2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3.ppt

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第14課理性之光,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,,教材問(wèn)題解答,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1.原因(1)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與的斗爭(zhēng)深入展開(kāi)。2.含義啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。3.主要觀點(diǎn)(1)提倡用來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。(2)把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。,資本主義,教會(huì)特權(quán),反封建,理性,,輕巧識(shí)記巧記啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一“理”(旗幟)：用理性主義批判封建主義。二“批”(對(duì)象)：批判專制主義和教權(quán)主義。三“追”(目標(biāo))：追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由。四“滅”(任務(wù))：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威，構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)。,1.除了經(jīng)濟(jì)、政治方面外，你認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的思想和科學(xué)方面的背景又是怎樣的？提示思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，傳播了人文主義?？茖W(xué)：近代自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，人們有了更多的自信。,提示,學(xué)習(xí)思考,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn),論法的精神,三權(quán)分立,開(kāi)明君主制,社會(huì)契約論,純粹理性批判,人民,主權(quán),2.伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？提示(1)充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。(2)伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位。,提示,學(xué)習(xí)思考,伏爾泰雨果,提示,學(xué)習(xí)思考,3.美國(guó)1787年憲法規(guī)定的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立制度實(shí)踐了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哪部著作中的思想？提示孟德斯鳩《論法的精神》。4.在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明了什么？提示伏爾泰和盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命提供了思想武器，起到了思想動(dòng)員作用。,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義1.以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。3.不僅為做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。,思想解放,理性王國(guó),資產(chǎn)階級(jí)革命,深化探究核心突破,主題一啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,史料啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！僖杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。②宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。——恩格斯,[教你讀史]①表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。②表明啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。[問(wèn)題思考]據(jù)史料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。答案獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)，反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。,答案,史論總結(jié),啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)發(fā)展，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)把論述問(wèn)題的角度提高到哲學(xué)的高度，用無(wú)神論完全否決了任何宗教與神學(xué)，不給宗教留下一塊陣地。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)為未來(lái)的“理性”社會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等思想主張，后來(lái)成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，至今仍在實(shí)行。,主題二文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較,史料美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化,[教你讀史]①體現(xiàn)了對(duì)前面認(rèn)識(shí)的一種否定；②意即現(xiàn)世；③意為對(duì)神權(quán)的一種否定；④意即人民參與國(guó)家管理。[問(wèn)題思考]史料反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？體現(xiàn)了二者的什么關(guān)系？答案觀念：反對(duì)宗教束縛，提倡以人為中心；追求現(xiàn)世幸福；反對(duì)君權(quán)神授；主張人民共同管理國(guó)家。關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興中人文主義精神的內(nèi)涵，是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展。,答案,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語(yǔ)1.18世紀(jì)，啟蒙思想家高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)封建專制及其宗教體系進(jìn)行的猛烈批判，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。3.啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.人們由興起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是A.基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D.人文主義自身的魅力解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。A是其反對(duì)對(duì)象，C、D是推動(dòng)因素。,答案,解析,1,2,3,4,5,√,2.“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！泵系滤锅F這句話體現(xiàn)的思想是A.君主立憲B.人民主權(quán)C.分權(quán)制衡D.社會(huì)契約解析孟德斯鳩的這句話出自《論法的精神》，孟德斯鳩提出以分權(quán)制衡為主要特點(diǎn)的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，故C符合題干要求。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,3.伏爾泰這樣描述英國(guó)政治制度：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹……一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！狈鼱柼┟枋龅氖茿.專制君主制B.共和制C.君主立憲制D.總統(tǒng)制解析由題干材料看出，英國(guó)保留了君主制，但貴族重臣和城市代表與國(guó)君共分立法之權(quán)，這符合君主立憲制的特點(diǎn)，故選C。,答案,解析,√,1,2,3,4,5,4.盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張稱為A.君權(quán)神授論B.開(kāi)明君主論C.人民主權(quán)說(shuō)D.民主共和論解析A不屬于啟蒙思想；B是伏爾泰的主張；D是盧梭的主張，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。材料的意思是說(shuō)國(guó)家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志，人民才是國(guó)家的主人，體現(xiàn)的是人民主權(quán)說(shuō)，故選C。,√,1,2,3,4,5,答案,解析,5.某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德解析題干言論體現(xiàn)了“人非工具”的觀點(diǎn)，這是康德的思想主張，故選D。,1,2,3,4,5,√,答案,解析,教材問(wèn)題解答,閱讀與思考(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開(kāi)啟的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮。(2)在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。(3)在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無(wú)神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”直接聯(lián)系起來(lái)，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”。,解析與探究(1)宗教禁欲主義摧殘了許多人，致使世人憂郁，逃避喜悅和歡樂(lè)，采取那種最無(wú)趣味，最違反人性的生活方式。(2)意義：揭露了宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，提倡現(xiàn)世生活的享樂(lè)，在反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思潮中起到巨大作用。,自我測(cè)評(píng)1.(1)孟德斯鳩提出了著名的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；盧梭提出了人民主權(quán)說(shuō)和社會(huì)契約論；伏爾泰則推崇君主立憲；康德提出了自由與平等思想。(2)主要貢獻(xiàn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冎鴷?shū)立說(shuō)，抨擊專制制度和天主教會(huì)，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。他們號(hào)召人們擺脫封建專制和宗教愚昧的束縛，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重。在啟蒙思想家的啟迪下，自由和平等的思想日益深入人心。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下，法國(guó)封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，最終爆發(fā)大革命，封建王朝被推翻，建立了共和國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法國(guó)，波及了全世界。在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走了殖民者，贏得了獨(dú)立。啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展：(1)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要在根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行法制和一整套民主政治制度。人文主義基本上不涉及國(guó)家制度。(2)提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。(3)為未來(lái)的“理性”社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、三權(quán)分立等。,本課結(jié)束,