初中語文教學論文 求真、求善、求美-語文大樹枝繁葉茂

《初中語文教學論文 求真、求善、求美-語文大樹枝繁葉茂》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中語文教學論文 求真、求善、求美-語文大樹枝繁葉茂（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 求真、求善、求美——語文大樹枝繁葉茂 ——淺談?wù)Z文教學中人文性的追求 摘　要：《全日制語文課程標準（實驗稿）》指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點，語文是最重要的交際工具”，但語文的人文性是整個人類文化的重要組成部分。如果說語文的工具性即是求真，而人文性則是追求真、善、美完美統(tǒng)一的美好的過程。所以語文不僅應(yīng)該注重學生知識的掌握，也要培養(yǎng)學生的文化品位、審美情趣、思維品質(zhì)和思想修養(yǎng)，注重語文學科的人文性的發(fā)揮，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)和健全人格，幫助學生樹立正確的人生觀?！　? 關(guān)鍵詞： 語文教學　工具性 人文性　求真 求善 求美 語文教學中的人文性與工

2、具性問題，是新課改以來老師們普遍關(guān)注的焦點話題。受應(yīng)試教育等因素影響，傳統(tǒng)語文教學曾一度走入“工具”的“迷圈”，忽略了教學中的人文內(nèi)涵，瑣碎的文章分析、乏味的題型訓練，致使學生對語文學習喪失基本的興趣。新課改以后，這一傾向有了很大的改觀?！墩Z文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！敝丶壗處熡阡籼岢觯骸罢Z文學科是一門應(yīng)用學科。抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字的死胡同?！笔前?，“人文性”正是語文課程的靈魂。離開人文性，語文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，枯竭生活

3、的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。那么，什么是語文教學中的人文性呢？我覺得人文性就是人與文化文明的關(guān)系，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容。雖然語文課程標準對人文性沒有直接下定義，但從它的描述中，我們還是可以清晰地體會到什么是語文課程的人文性，諸如愛國感情、道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價值觀、中華文化的豐厚博大、民族文化智慧、對當代文化生活的關(guān)心、對多樣文化的尊重、熱愛祖國語言文字的情感，以及對真對善對美的不懈追求就是語文課程的人文性。 在這里，我更愿意用自己的語言來描繪我對語文工具性和人文性統(tǒng)一的理解：如果說語文教育是一棵大樹，那么這棵大樹的粗壯的主干和繁復的根系就代表著語文的工具性，它起著一個

4、支撐和吸收的作用。而這棵大樹欣欣向榮的枝葉和繁花似錦就代表著語文的人文性。語文的人文性是真是善是美，是生命力，是靈魂！那么，如何在語文課堂教學中滲透人文教育呢，我認為可以從以下幾方面入手： 一、要準確把握工具性和人文性的含義 在工具性和人文性的關(guān)系處理上，一直以來，我們總是忽左忽右，有失偏頗，究其原因，首先是缺乏對工具性和人文性的準確理解。 （一）語文學科的工具性 所謂語文學科“工具性”是指語文用于人際交流具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用，在人際交往中起紐帶作用；除此以外，其工具性還表現(xiàn)在語文本身是表情達意、思維交際的工具，可以幫助學好其他學科。同時語文可以傳承文化、傳達社會價值觀

5、，人類要生存、要發(fā)展，就必須掌握語言工具。因此學習語文就是要使學生牢牢掌握語言工具。語文教學的首要任務(wù)，就是要教會學生使用語言。 1、要使學生學會理解和自我表達語言。 孩子從生下來就要呀呀學語，學會用口頭語言表達自己的思想感情，不但要表達，還要會聽懂別人說的話；到了學校就要識字、閱讀，學習人家的思想和人類文化，學會理解書面語言，學會閱讀；學會運用口頭和書面語言來表達自己的思想情感，學會作文。 2、學會用語言進行交際。 1 / 6 語言最主要的功能是進行交際作用，任何人都離不開口語交流，在普及教育的社會，更離不開書面語言的交流。學習語文就是要學得口頭語言和書面語言交流的能力。過去我

6、們對于語言的交際作用在語文教學中重視不夠，在新制訂的《語文課程標準》“總目標”中，明確提出：“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流?！? 3、學會積累語言。 語言具有記憶功能，以語言為媒介助人記憶信息；學生學習靠語言記憶，沒有語言的記憶，就沒有語言的積累，也就沒有學習語言的成果，更談不到人類文化的傳遞。 （二）語文學科的人文性 語言作為進行思維、表達情感、交流思想、傳遞文化的工具，和意識、情感、思維等思想具有統(tǒng)一性。語言學家葉圣陶指出：“語言是思想的定型。所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質(zhì)料，因為語言里所用的材料就是思想本身的質(zhì)料。思想拿不出來，定型

7、成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什么”。這充分說明語言和意識、情感、思想、思維的密不可分，而進行思想的過程也是思維的過程；思維活動的過程同時就是語言形成的過程。人們在認識世界的過程中，通過思維活動，總是以語言來表情達意。因此語言是與人緊密相聯(lián)系的，是與人的社會歷史文化緊密相聯(lián)系的，是與人的具體生命活動緊密相聯(lián)系的，所以，我們說語文實踐活動是一種在特定的時空中、一群特殊的人——教師和學生雙向的積極的生命運動，是因為生命運動才使得語言及語言文化有今天這般的絢麗多姿。因此，工具性不僅強調(diào)了語文本身是工具，同時強調(diào)了語文學科的各種外在目

8、的，其中最核心的是培養(yǎng)人的工具理性。人文性從某種意義上不僅強調(diào)了人不是一個語言的工具，也強調(diào)了語文課程對于實現(xiàn)人的夢想、價值和追求的意義，其中最核心的是人文精神。 1、求真，傾注人文關(guān)懷，關(guān)注學生學習語文的個體的情感體驗。 語文教學的人文性，顧名思義，首先要把學生當一個有思想的人來看，尊重其人格和發(fā)展的權(quán)利，并給予充分的信任。關(guān)注并發(fā)展人性，以發(fā)展學生健全的個性、健康的人格。語文的學習是一種個性化的內(nèi)心旅途，是一個生命的體驗和感悟的歷程。學生的內(nèi)心的體驗和感悟往往比外在的接受和學習更為深刻，它帶著生命烙印，涌動著生命的激情。 例如在教學小學三年級語文時，我就碰到這樣一個例子，在學習《驚弓

9、之鳥》這一課文時，我讓學生談?wù)剬W習課文后的感受，大部分同學說：更羸很善于觀察。可有一個同學說：更羸那是運氣好，要不，怎么會碰到了受傷的大雁了呢。這個同學并沒有跟著大家上課的思路，但是他的想法卻是真實的，發(fā)自他的內(nèi)心，他沒有錯，反而說明了機遇是很重要的。 《課程標準》指出要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，正是體現(xiàn)了對學生的人文關(guān)懷和對生命的高度尊重。每個學生都是獨特的生命個體，這又決定了體驗和感悟的獨特性和不可替代性。語文教學的人文性，應(yīng)該重視在學習過程中讓學生充分體驗、感悟。體驗他們最真實的心理過，感悟生命最真切的真情實感。 2、求善，向善向上，關(guān)注學生在語文學習中鍛造完美人格。 我

10、們的語文從很大程度上講是用一些積極向上的東西來凈化學生的心靈，培養(yǎng)他們健康的心靈，完善他們的人格。語文課文對學生良好品德的形成有不可低估的作用，我們在重視學生真實體驗，情感體驗，更要在完善學生的人格方面進行人文關(guān)懷。 小學語文很多作品有助于學生增強熱愛祖國的思想感情，有助于培養(yǎng)學生思維品質(zhì)和思想修養(yǎng)，有助于學生樹立正確的世界觀。小學語文有很多作品抒發(fā)對祖國山河的熱愛，如《富饒的西沙群島》、《桂林山水》；或是對偉人、英雄人物的熱愛、敬佩之情，如《十里長街送總理》、《一束鮮花》、《王二小》；或是歌頌偉大的母愛，《**的愛》、《**的帳單》；或是反映誠實守信、助認為樂品質(zhì)的，如《小珊迪》、《窮人》

11、等作品無不閃爍著人文之光。通過對這些作品的學習，激發(fā)學生向善向上的心，完善人格，突顯語文的人文性。 3、求美，文道統(tǒng)一，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。 語文學科是一座風光無限的藝術(shù)宮殿，進入其內(nèi)會領(lǐng)略無窮情趣。教師應(yīng)注意用美來感染學生，在平時的授課中，力求通過提示、引導、點撥，讓學生自行體會其中的美的所在。美對于學生有無窮魅力，甚至有一種強烈的感召力，凡是美的，學生就會被吸引，就會沉浸其中，身心感到無限的暢適、愉悅。審美感受的愉悅，影響著學生的想象、聯(lián)想、情感及行為動作。 二、辨證處理人文性和工具性之間的關(guān)系 應(yīng)該說“人文性”與“工具性”分別是語文課程的兩大屬性?！叭宋男浴笔恰肮ぞ咝?/p>

12、”的靈魂，“工具性” 則是“人文性”的載體。正如紙的正、反兩面，互相依存，不可機械割裂。同時，從發(fā)展的角度來看，無論是“人文性”還是“工具性”都應(yīng)以學生為主體,以學生的全面和諧發(fā)展為根本。語文教學傳授學生知識,培養(yǎng)學生技能，歸根到底是為了促進學生的發(fā)展。當然離開語言文字的運用,人文教育就成了空洞的說教。同樣,忽視人文精神的語文教學,便成為沒有靈魂的軀殼。只有注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學科，在聽說讀寫訓練中滲透人文教育,方能起到潛移默化的育人功能。如果片面地強調(diào)某一個方面，就會導致我們的語文教學偏離正確的方向。歸根到底，語文課程的基本屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一，兩者是互維相輔的：

13、工具性盈育著人文性，人文性促進著工具性。在實施語文課程時，我們必須牢牢把握“人文”與“工具” 的兩大任務(wù)。 1、善于發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的過程，培養(yǎng)審美情趣 《草原》、《五彩池》的自然景美，《威尼斯的小艇》的異國風情美，《在金色的海灘上》中小女孩的心靈美……使學生在學習中發(fā)現(xiàn)美 ，在生活中創(chuàng)造美，辨別真、善、美與假、惡、丑，激起對生活美的追求，感受語文學習的樂趣，正所謂“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”，興趣是最好的老師，這樣一來，還何愁學生語文學不好呢？ 2、充分運用美的畫面，讓學生直觀感受美 學習語文的過程是快樂的，為了讓學生開拓美的視野，我常常上網(wǎng)查閱大量的資料，搜集了很多美麗的畫面

14、，并整合起來，制作成精美的課件，當學生在朗讀后，我把這些美好的畫面播放給他們看，他們靜靜地坐在座位上，瞪著大眼睛，間或發(fā)出一聲聲感嘆，他們沉浸其中，體驗著美的快樂。審美感受的愉悅讓幼小的心靈迸發(fā)出驚人的智慧火花，他們的思維被感染著。 3 充分利用美的情緒，讓學生與美同呼吸 一切教學活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。二年級語文《畫家鄉(xiāng)》中對美麗家鄉(xiāng)的描繪，使學生產(chǎn)生了美的情緒，這些情緒不需要老師指出，學生就很快明白：我們的家鄉(xiāng)多么美，我們的祖國山河多壯麗。在這些潛移默化中，還需要教師像個喋喋不休的游說者來滿堂灌嗎？ 三、語文教學中工具性與

15、人文性的統(tǒng)一 工具性與人文性如水乳交融，密不可分。那么如何在語文教學中落實工具性與人文性的統(tǒng)一，防止將二者人為地割裂開來呢？ 1、重視學生的語言訓練，催化人文之情 “工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語言文字訓練與人文教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語言文字工具訓練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，源遠流長，發(fā)揮語文育人的作用。 在語文教學中，我們應(yīng)該著意引導學生于語言習得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情?！奥牎迸c“讀”是語言文字理解能力的

16、訓練，主要是對外在信息、知識、文化等的吸收，是內(nèi)斂的指向人內(nèi)心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養(yǎng)學生養(yǎng)成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多來源的語言信息，讓學生充分地傾聽與閱讀。 “說”與“寫”是語言文字表達能力的訓練，也是學生的自我豐富與發(fā)展的過程。首先，教師為學生營造真實、生活化的環(huán)境，讓他們說真話、說心理話，并且有話可說，有話想說。在教學《給予是快樂的》一文時，引領(lǐng)學生感悟在生活中也應(yīng)該學會給予，不應(yīng)一味的索取。最后，問學生：“學了課文，你最想對保羅說什么呢？”有的談思想上的收獲，有的聯(lián)系實際談感受，接著

17、又順水推舟，讓學生以《保羅，我想對你說》為題，學生寫出了一篇篇有血有肉的文章。這樣，學生便在說寫訓練中自覺地完成了一次情感的升華與人格的塑造。 2、語言訓練中應(yīng)有靈動活躍的思維碰撞 在語文閱讀教學中還需我們進一步憑借具體的語言文字，充分激起和借用學生的“情感與知識儲備”，讓學生的思維與內(nèi)心去觸摸、碰撞作者靈動活躍的內(nèi)心世界。從而生發(fā)出由衷的、真切的感悟，獲得心靈的震顫與智慧的啟迪。 例如一位教師執(zhí)教《船長》一課，在讀悟船長“鎮(zhèn)定指揮”這一片段時，教師適時引讀文中的一句話“他把每件事和每個人都考慮到了。”引導學生聯(lián)系前文思考：他真的把每件事和每個人都考慮到了嗎？讓學生在充分閱讀的基礎(chǔ)上各抒

18、己見。有的認為，當時險情危急，救人至上，船長心中只有救人的信念，而忽略了自己；有的卻認為船長已抱定與船共存亡的決心，只要能把他人全部救出，自己愿與心愛的輪船一起葬身大海，意念清楚明確，并未忘記自己。激烈的爭論將學生再一次帶入文本，通過與文本對話，學生的心靈與精神才真正地受到感染和震動。教師相繼出示口語練習：在危急關(guān)頭，他想到 ；想到 ；想到 ；惟獨沒想到 。 在學生發(fā)言時，教師并不是一個旁聽者，而是一個對學生意見的積極傾聽者和平等對話者，在傾聽中，教師善于抓住學生的思維火花，敏銳捕捉生成資源，以平等對話中的一員或“首席”，恰到好處地介入對話，以更好地促進學生更深層次的體驗和感悟。 總之，語

19、文學科要以學生為主體，在進行語言的積累，語感的訓練和聽說、讀、寫方面的實際運用能力培養(yǎng)的同時，也要注重培養(yǎng)學生的文化品味，審美情趣，思維品質(zhì)和道德修養(yǎng)，也就是在教學過程中既重視它的工具性，又體現(xiàn)人文性，使它的工具性和人文性達到完美的統(tǒng)一，那便是我們向素質(zhì)教育邁進了一大步。 四、開發(fā)語文學習資源，召喚人文內(nèi)蘊 語文是母語教育課程，因此學習資源無處不在，無時不有。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學習體系，樹立大語文教學觀，拓寬學習渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的語文學習資源，以讓學生充分地受到文化的熏陶和啟迪。如報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、各種標牌廣告等，以及自然風光、文物古跡、風俗民情、國內(nèi)外

20、重大事件等，都是學生學習的極好資源。 比如，學習了歌頌家鄉(xiāng)的課文，可以引導學生搜集我們家鄉(xiāng)的文物古跡的資料，感受家鄉(xiāng)的人文風情。其中有值得學習的歷史文化名鎮(zhèn) ----虎門鎮(zhèn)。 虎門鎮(zhèn)鐘靈毓秀，文人薈萃，人才輩出。“林則徐虎門銷煙”名聞遐爾。教師可以搜集這些名人的資料，讓學生與家鄉(xiāng)的名人“親密接觸”，或者可以帶領(lǐng)學生參觀虎門鎮(zhèn)，感受虎門鎮(zhèn)濃厚的人文底蘊。學生在交流、參觀中，內(nèi)心自然而然會受到熏陶和感染，學生人生觀、價值觀也會在濃濃的人文氣息中得到正確的形成。 “人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻身精神，就難有‘留取丹青照汗青的業(yè)績。”讓我們真正揚起語文教學的“人文”風帆，在語文教學中轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多渠道地引導學生關(guān)注“人文”，走近“人文”，使語文學科的“工具性”和“人文性”比翼雙飛，去迎接語文教學的真正春天！ 希望對大家有所幫助，多謝您的瀏覽！