九年級(jí)歷史上冊(cè)《第一單元 古代世界》第2課 古代印度社會(huì)課后練習(xí) 中華書(shū)局版.doc

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第2課　古代印度社會(huì) 1.(xx曲靖二模)印度河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。以下與之相關(guān)的是(　B　) A.金字塔 B.種姓制度 C. D.《漢謨拉比法典》 2.寧寧編寫(xiě)了一部關(guān)于古印度種姓制度的課本劇。其中不符合史實(shí)的場(chǎng)景是(　C　) A.剎帝利對(duì)婆羅門(mén)畢恭畢敬 B.婆羅門(mén)主持祭祀活動(dòng) C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案 D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng) 3.一部印度電影里有這樣的一句臺(tái)詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。這種階級(jí)歧視源自(　B　) A.禪讓制度 B.種姓制度 C.分封制度 D.科舉制度 4.尼赫魯曾指出:“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的,并且是進(jìn)步的障礙?！蓖瑫r(shí)他認(rèn)為:種姓制度維護(hù)了印度文化的完整性,保持了每個(gè)集團(tuán)的民主習(xí)慣。因此,在獨(dú)立后的印度,并沒(méi)有徹底的把種姓制度廢除掉。如圖能夠反映印度種姓制度的是(　D　) 5.(思維拓展題)印度奴隸社會(huì)等級(jí)制度反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是(　C　) A.社會(huì)成員分工不同 B.四個(gè)等級(jí)間權(quán)利義務(wù)的多少 C.嚴(yán)格的階級(jí)關(guān)系 D.等級(jí)間的種族差別 6.下列對(duì)印度等級(jí)制度敘述不正確的是(　D　) A.等級(jí)之間界限森嚴(yán) B.低等級(jí)種姓不允許從事高等級(jí)種姓的職業(yè) C.不同種姓之間的男女不能通婚 D.種姓制度對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用 7.世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立于(　C　) A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.古羅馬 8.佛教產(chǎn)生的時(shí)間是(　C　) A.公元前7世紀(jì) B.公元前1世紀(jì) C.公元前6世紀(jì) D.公元6世紀(jì) 9.下列關(guān)于佛教的敘述,不正確的是(　C　) A.佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的 B.佛教教義對(duì)當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力 C.佛教反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)地位,同時(shí)也否認(rèn)眾生平等 D.很多國(guó)王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植 10.(綜合探究題)閱讀材料,回答問(wèn)題: 材料　他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅。國(guó)王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無(wú)婆羅門(mén)不能幸福,婆羅門(mén)無(wú)剎帝利不能昌盛。 ——《摩奴法典》 (1)這部法典出自哪里?相關(guān)制度是什么? (2)材料所涉及的等級(jí)中哪些是被統(tǒng)治階級(jí)? (3)宣傳造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么? 答案:(1)古代印度。種姓制度。 (2)吠舍,首陀羅。 (3)使種姓制度蒙上神圣的色彩,麻痹和欺騙人們。 11.宗教是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映,也是一種信仰和文化。宗教之所以影響廣泛,離不開(kāi)其教義的宣傳與統(tǒng)治者的需要。閱讀下列材料,回答問(wèn)題: 材料一　 材料二　佛教是一個(gè)提倡逆來(lái)順受,極端禮讓善良的宗教,它導(dǎo)致本國(guó)百姓不敢造反容易統(tǒng)治,這恰好是印度統(tǒng)治者的創(chuàng)意,是印度統(tǒng)治者支持創(chuàng)立佛教的主要原因。 (1)材料一反映的是哪一宗教的傳播情況?創(chuàng)立者是誰(shuí)?它主要反對(duì)哪一等級(jí)的特權(quán)地位? (2)材料二中佛教的基本教義是什么? (3)綜合以上材料回答,佛教得以廣泛傳播的主要原因是什么? 答案:(1)佛教;喬達(dá)摩悉達(dá)多(釋迦牟尼);婆羅門(mén)。 (2)“眾生平等”。(其他意思相近也可) (3)服務(wù)于統(tǒng)治的需要(或統(tǒng)治者的推崇或教義有麻痹人民思想的作用等)。 認(rèn)識(shí)古代印度的種姓制度 (1)其實(shí)質(zhì)是等級(jí)制度,是雅利安人向奴隸社會(huì)過(guò)渡中形成的。 (2)從四個(gè)等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)可以看出,它維護(hù)的是奴隸主等統(tǒng)治階級(jí)的利益,特別是婆羅門(mén)階層的特權(quán)地位。 (3)等級(jí)制度是古代印度社會(huì)的主要特征,這一制度的消極影響一直到今天的印度都存在著。