九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 古代歐洲文明 第6課 希臘羅馬古典文化（速記寶典）知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 新人教版.doc

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第6課　希臘羅馬古典文化 【知識(shí)框架】 希臘羅馬 古典文化神話與文學(xué):神話特點(diǎn)“神人同形同性”、《荷馬史詩(shī)》雕塑:奧林匹亞神廟中的宙斯像、《擲鐵餅者》建筑:帕特農(nóng)神廟、大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟哲學(xué):德謨克里特、蘇格拉底、亞里士多德法學(xué):羅馬法 【重點(diǎn)梳理】 1.文學(xué)和雕塑 神話與 文學(xué) 希臘神話影響廣泛,其特點(diǎn)是“神人同形同性”?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn),也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn) 雕塑 希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一 2.建筑藝術(shù) 希臘建筑 希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞,柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表 羅馬建筑 (1)特點(diǎn):羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn),并有所創(chuàng)新,如石拱門(mén)、穹頂?shù)?既堅(jiān)固結(jié)實(shí),又華麗宏偉 (2)代表:羅馬的代表性建筑,有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng),有引水道工程,還有慶祝勝利的凱旋門(mén)、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟 3.哲學(xué)和法學(xué) 古希臘 哲學(xué) (1)德謨克里特提出了“原子論”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成 (2)蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì),這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出,求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答;他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”。這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義 (3)亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科 羅馬法學(xué) 《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步,是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證,包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法,以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng) 4.公歷的緣起 緣起 羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法,稱(chēng)“儒略歷”。4世紀(jì),羅馬皇帝以此作為基督教歷法。該歷法后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ) 【知識(shí)延伸】 1.為什么說(shuō)希臘神話的特點(diǎn)是“神人同形同性”? 所謂“同形”就是神與人有相同的形象,所謂“同性”就是神與人有相同的感情?！巴瓮浴狈从沉讼ＥD神話強(qiáng)烈的世俗性,希臘的神與凡人一樣需要吃、喝、穿、戴、睡覺(jué),他們也具有凡人一樣的感情,有愛(ài)憎、憤怒、悲傷、歡樂(lè),甚至好嫉妒、愛(ài)虛榮,他們也經(jīng)常吵架或打架,他們也并非全知全能。神同人唯一不同之點(diǎn)便在于神是長(zhǎng)生不死的。 2.柏拉圖的《理想國(guó)》。 柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家,他和他的老師蘇格拉底及學(xué)生亞里士多德并稱(chēng)為希臘三賢。《理想國(guó)》一書(shū)是他的代表作,書(shū)中他借蘇格拉底之口和人討論正義,分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性,系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望了心目中理想國(guó)度的藍(lán)圖,提出在“理想國(guó)”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義。