岳麓版必修1《夏商制度與西周封建》教案

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1、最新岳麓版必修 1《夏商制度與西周封建》教案必修 1《夏 商制度與西周封建》教案 一、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)與能力： 基礎(chǔ)知識(shí)： 1 、重點(diǎn)： 西周的分封制和宗法制 2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn) 能力培養(yǎng)： 培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力 , 通過討論與思考 , 初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼 光和歷史意識(shí)來理解古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。 （二）過程與方法： 采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。 即自學(xué) , 深思 , 討論 , 點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過半小時(shí)。分組討論：前后桌一組 , 選出組長一人 , 記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。 分階段進(jìn)行問題解決 , 在學(xué)生自學(xué)階段

2、 , 老師走下講壇 , 深入各組討論中 , 以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn) 學(xué)生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn) , 增加課堂解決的針對(duì)性。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀： 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國幾千年前 , 就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰疫\(yùn)行機(jī)制 有相當(dāng)高的政治文明 , 從而增強(qiáng)民族自信力 , 自豪感。認(rèn)識(shí)到是一個(gè)源源流長的文明古國 , 理 解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。 二、教材分析： 本單元共四課 , 內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心 ,介紹古代的政治制度演變。要注意把握 一 條線索： 我國古代政治制度從夏朝開始；商周時(shí) ,經(jīng)過了從方國聯(lián)盟到天下共主的轉(zhuǎn)變；秦 朝建立的中央集權(quán)制度對(duì)兩千多年的社會(huì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。要圍繞

3、兩個(gè)基調(diào)： 一是中央 集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭 ,二是專制皇權(quán)與相權(quán)的斗爭。要知曉 四大重點(diǎn)： 商代的內(nèi)服外服制 度和西周的分封制、宗法制；秦 “皇帝制”、“三公九卿制”、郡制；漢武帝的中外朝、 隋唐三省六部制、宋的強(qiáng)干弱支措施；明清君主專制制度日益強(qiáng)化 ,清朝達(dá)到了頂峰。 第 1 課主要講述西周的分封制和宗法制 ,這兩大制度構(gòu)成早期政治制度的最基本特征。 三、課標(biāo)理解及重難點(diǎn)： 應(yīng)該以理解西周的“宗法制”和“分封制”的內(nèi)容為核心來認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn)； 分封制概念、對(duì)象、目的；宗法制核心、內(nèi)容、作用、工具；宗法制、分封制、禮樂制的 關(guān)系。 重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。 難點(diǎn)

4、：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。 四、教學(xué)要求： 掌握基本知識(shí)——熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過程；了解西周的分封制和宗法制的 基本內(nèi)容及其作用。學(xué)會(huì)歸納商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容 ,以及西周的分封制和宗法制的作 用與影響。 應(yīng)有的情感態(tài)度與價(jià)值觀——通過學(xué)習(xí)夏、商、周三個(gè)朝代政治體制的變化情況 ,認(rèn)識(shí)古 代政治體制的形成是一個(gè)發(fā)展的過程 ,應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體 制的變革；三代創(chuàng)造了乃至世界早期的政治文明。 五、教學(xué)過程 【導(dǎo)課】：政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) ,與經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種 因素共同作用的結(jié)果。先進(jìn)

5、的政治制度會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮 ，而落后的政治制度 則會(huì)破壞優(yōu)秀的文化，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。 從今天開始，我們將洞察中外政治制度的演進(jìn)變革 ，探究東西方政治文明的巨大差異，思索 未來發(fā)展應(yīng)遵循的最佳政治模式。 【單元概述】 隨著夏王朝的建立，我國開始出現(xiàn)了早期國家政治制度。王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封 制和血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成了古代早期政治制度的主要特點(diǎn)。 經(jīng)過春秋戰(zhàn)國的諸侯爭霸 ，到秦統(tǒng)一多民族國家的形成 ，以皇權(quán)中心的中央集權(quán)制度建 立起來.并不斷完善與發(fā)展. 【本單元的主要線索】： 一是以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變； 二是中

6、央集權(quán)和專制皇權(quán)的不斷強(qiáng)化。 專制主義中央集權(quán)制度是我國古代重要的政治制度 ，其核心就是權(quán)力高度集中。君主專制是 指皇帝獨(dú)裁，與民主對(duì)立；中央集權(quán)指中央對(duì)地方進(jìn)行有效控制 ，與分裂割據(jù)對(duì)立。在封建 社會(huì)，權(quán)力集中到中央（中央集權(quán)） ，最后集中于皇帝（君主專制） ，這就是古代政治制度的 特點(diǎn)。 中央與地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾是中央集權(quán)制度內(nèi)的兩對(duì)基本矛盾。中央與地方的矛 盾演變是圍繞分散地方權(quán)力、加強(qiáng)中央集權(quán)而進(jìn)行的 ，到北宋，這一矛盾基本解決；君權(quán)與 相權(quán)的矛盾演變主要是圍繞分散相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)而進(jìn)行的 ，到清朝，專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。 、夏商的政治制度 1、先了解三代的更替情況：見

7、課件 從課件中反映出我國早期的國家政治制度隨著夏朝 一一古代的第一個(gè)國家政權(quán)的建立而 開始出現(xiàn)。夏代約建立于公元前 2070年，已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力 （公共權(quán) 力一般是指由立法、行政、司法等國家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)先例的權(quán)力） ，但還保留著氏族社 會(huì)的許多特點(diǎn)。如最高統(tǒng)治者稱為“后” ，以祖宗的身份來行使統(tǒng)治權(quán)力 ，號(hào)令各個(gè)部族等， 表明它剛剛從氏族社會(huì)組織中脫胎出來 ，還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。 2 、商王朝大約建立于公元前 1600年,是一個(gè)以商部落為中心的方國聯(lián)盟 ，主要政治制度 是內(nèi)服與外服制度。 概念理解一一“方國聯(lián)盟”與“內(nèi)外服”。 A、方國聯(lián)盟：遠(yuǎn)古時(shí)期

8、，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國 ，若 干個(gè)方國聯(lián)合起來組成方國聯(lián)盟。 B、“服”：的本意是指服事天子。內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里的內(nèi)服 ， 是指聚集在國王周圍的官吏；外服指臣服于王朝的地方諸侯。在某種程度上 ，“外服具有一 定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國家的地方政權(quán) ，這種地方行政區(qū) 劃體制稱為“服制”。地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近 ，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系。 “外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的 ，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承 認(rèn)商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。

9、 正因?yàn)樯檀綄賴皇窃谏掏鯊?qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系 ，它的服從與否是隨 著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬 國的能力。 3 歸納夏商政治制度的特點(diǎn)： （1）夏代的政治制度及其特點(diǎn) ①古代第一個(gè)國家政權(quán) ②制度：出現(xiàn)公共權(quán)力③特點(diǎn)：保留氏族社會(huì)的特點(diǎn) （2）商代的政治制度及其特點(diǎn) ①成湯滅夏建商 ②制度：內(nèi)服與外服制度 ③特點(diǎn)：壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán) 商代的附屬國的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的 ，還得依靠壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王 權(quán)，加強(qiáng)控制附屬國的能力。那么到西周這種現(xiàn)象有沒有改變呢？ 二、西周的封邦建國 西周建

10、國：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，開始推行分封制。武王死后，其弟 周公旦繼續(xù)推行分封制。 1、分封制 什么是分封制？分封制的目的是什么？西周都分封哪些人去做諸侯？西周的諸侯國與 商王朝的方國有何不同？ 西周時(shí)期，為M固統(tǒng)治|,周公修改商王朝的內(nèi)、外服制度而制定分封制、宗法制和起維系 作用的禮樂制度。分封制又稱封邦建國 ，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下 ，廣建子 國，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主要是親族I功臣、先代貴族 （殷商降族、古方國）等I周，―- 室擁有天下共主地位（核心） ]“禮東征伐自天子出:。它與封國的關(guān)系比商7與附屬后的 一 關(guān)系密切，臣屬關(guān)系更加明確

11、，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。 形成了 “周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級(jí)序列 ，鞏固了統(tǒng)治。其主I要特點(diǎn)表現(xiàn)在: A、 規(guī)定了周王的權(quán)力和受封諸侯的義務(wù) ，形成了嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序。 B、周王是天下共主的最高 統(tǒng)治者。C、諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)?shù)莫?dú)立權(quán)力。 D、分封與宗法制結(jié)合，互為表里，大 宗和與小宗的關(guān)系，既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。但沒有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái) 產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法相結(jié)合的制度。 2、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度 主要從下幾個(gè)方面理解： 定義、實(shí)行宗法制原因、特點(diǎn)、核心、內(nèi)容、宗法制作用等 含義：宗法制是與分封制互為

12、表里的政治制度。淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗 族制度，是在 古代宗族國家制度的形成過程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序 和 社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。 目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序 ，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。 實(shí)質(zhì)：用父系血緣關(guān)系的親屬來維系政治等級(jí)、鞏固國家統(tǒng)治的制度。 核心：即最大特點(diǎn)一一嫡長子繼承制。（原則上 立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”） 內(nèi)容：（1 ）宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施； （2 ）宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。 （大宗：在宗法制度中，嫡長子是土地、

13、 財(cái)產(chǎn)和權(quán) 力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。在宗法制度下 由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗。小宗：在宗法制度中，嫡長子是大宗，嫡長子的 同母弟和庶母兄弟為小宗）。 ,王位由嫡長子繼承，為大宗；其他 (3)大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。(周王稱為天子 兒子分封 為諸侯，他們對(duì)天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗)； (4)大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系 ，也是政治隸屬關(guān)系，小宗必須服從大宗。 作用：保證了貴族的壟斷地位 ，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 影響：①有利于凝聚宗族，強(qiáng)化王權(quán)。 ②保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。 ③

14、成為我國數(shù)千年來封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借 ，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 【思考分析】宗法制度及思想對(duì)文化產(chǎn)生了什么影響 ？ 積極：尊老愛幼，注重家庭觀念，濃烈的“孝親”情感和對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重 ，有利于社會(huì)和諧 國家觀 念、集體觀念較強(qiáng)，民族的凝聚力強(qiáng)…… 。 消極：國人有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對(duì)權(quán)威和權(quán)力的迷信，個(gè)人自信心的缺乏，學(xué)術(shù)、思想附屬于 政治……。 為維護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂制度，稱為周禮。 3、西周的禮樂制度 ①什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起了什么作用？ 禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠 等。由周公制定。前者的意義與

15、作用在于使貴賤有等 ，各安其分；后者的作用在于上下“和 同”。 不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂制度 ，但可以共同欣賞以使上下“和同”。 ②對(duì)西周禮樂秩序的評(píng)價(jià)： A、后世學(xué)者通常用“禮樂文化”來總結(jié)西周文化?！岸Y”是西周文化的主構(gòu)架。禮 制維護(hù)了西周政治的安定 ，也保證了社會(huì)的和諧；禮制的形成也是早期文明的重要標(biāo)志之 O B、禮、樂的使用，限定在一定的社會(huì)范圍之中，被看作是維護(hù)等級(jí)差別的工具。 C、“禮樂文化”是當(dāng)時(shí)文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精致的內(nèi)容。 五、教學(xué)總結(jié) 1 .三代的政治制度： ，建立諸侯國； 】 三者互為表里 緊密相連，反 映了周朝政治 制度

16、的成熟。 夏朝----出現(xiàn)國家；商朝----內(nèi)服、外服制度；西周----分封制、宗法制、禮樂制 2 .西周三項(xiàng)制度的關(guān)系 f分封制：對(duì)國家政權(quán)結(jié)構(gòu)的規(guī)定。將親族、功臣、先代貴族分封到各地 受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制 宗法制：對(duì)權(quán)力繼承、宗族關(guān)系的規(guī)定。 是與分封制緊緊聯(lián)系的、以血緣、姻親為紐帶的政治制度。 嫡長子繼承制是其核心內(nèi)容，與分封制互為表里。 禮樂制：對(duì)生活禮儀的規(guī)定，維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具 I圖示三代政治制度： 夏 史現(xiàn)芬共權(quán)力（壬位世襲制） I ［內(nèi)限和外配制度 商——內(nèi)外展聯(lián)改 ［笄化至杈 ［封邦建國（分封制） 周 天下其主，

17、奈法制我禮樂制 3、早期（夏、商、西周）政治制度的特點(diǎn)： ①濃厚的血緣部族和宗法色彩，具有家國一體的特色。三代是一種部族國家 ，其政治制 度帶有濃厚的部族（血緣）色彩 ，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。 ②神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合，具有濃厚的專制色彩，但最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 ③早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性 指導(dǎo)學(xué)生做課件練習(xí)： 結(jié)束語：政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國早期的國家制度受到宗族血 緣關(guān)系的影響，形夏商、周三代政治格局。隨著秦朝統(tǒng)一的完成 ，宗法制、分封制又被中央集 權(quán)制度所取代。事實(shí)證明，一個(gè)舊制度的破壞和一個(gè)新制度的確立 ，都需要經(jīng)過許多的坎坷和 曲折。 6 / 5