馬原人類社會及其發(fā)展規(guī)律.ppt

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東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,馬克思主義基本原理概論,第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律,教學(xué)要點,社會存在與社會意識的辯證關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律社會形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用階級斗爭在社會發(fā)展中的作用革命和改革在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用,第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律,第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律,第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力,第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,,第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律,,第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律,一、社會存在與社會意識,二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律,三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律,四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式,（一）兩種根本對立的歷史觀在對待社會歷史問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：唯心史觀：在馬克思主義產(chǎn)生之前一直占據(jù)統(tǒng)治地位。唯物史觀：馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一,社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。,（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系,1、社會存在社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。,生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)低級向高級的更替和發(fā)展。,地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件,人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用注意：地理環(huán)境和人口因素都不是社會發(fā)展的決定力量。,2．社會意識,（1）社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。（2）社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)：,從意識主體劃分分為：個體意識和群體意識從意識內(nèi)容層次劃分分為：社會心理和社會意識形式從對經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系劃分分為：上層建筑的意識形式（稱之為意識形態(tài)）和非上層建筑的意識形式,,,,3．社會存在和社會意識的辯證關(guān)系,社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。（1）社會存在決定社會意識（社會意識依賴于社會存在）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展,（2）社會意識又有其相對獨立性社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性社會意識對社會存在的能動的反作用（3）社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。,（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,1．生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。（2）生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性,,,（3）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),生產(chǎn)力,,,勞動資料,勞動對象,勞動者,科學(xué)技術(shù),科學(xué)管理,,,實體性要素（基本要素）,,,滲透性要素,科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。,現(xiàn)代社會生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)示意圖,★生產(chǎn)工具是勞動資料的主要內(nèi)容，是衡量生產(chǎn)力水平的尺度，是劃分經(jīng)濟時代的客觀標(biāo)志。,馬克思指出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”,勞動資料,一類是未經(jīng)過勞動加工改造直接納入生產(chǎn)過程的天然存在物，即自然物。,勞動對象分為兩類：,勞動對象,另一類是經(jīng)過加工改造后，再投入生產(chǎn)過程的客觀存在物，即原料。,勞動對象是現(xiàn)實生產(chǎn)的必要前提，它從一個側(cè)面反映和體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。,★勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用。人力資源是第一資源。,馬克思說：“自然界沒有制造出任何機器，沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等……它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量?！?勞動者,2．生產(chǎn)關(guān)系,（1）生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。,（4）生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系,,（3）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,生產(chǎn)中人與人的關(guān)系,產(chǎn)品分配關(guān)系,生產(chǎn)資料,,,,,,,,氏族成員平均所有,奴隸主所有,地主所有,資本家所有,全社會共同所有,,,,,,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,共產(chǎn)主義社會,,,私有制社會,公有制社會,歸,生產(chǎn)關(guān)系的基本類型,（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義,1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。,原始工具,原始社會,,青銅器,奴隸社會,,原始工具,青銅器,鐵器,大機器,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,,,生產(chǎn)力的發(fā)展變化,生產(chǎn)關(guān)系的變革,其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革,第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力,,真舒服！,,,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。,真難受！,,生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力,,2．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。,3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義,首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。,（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑1．經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵，要把握兩點：其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。,2．上層建筑,（1）上層建筑及其構(gòu)成上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑的構(gòu)成觀念上層建筑政治上層建筑,上層建筑,政治上層建筑,思想上層建筑,,,提供保證,提供理論依據(jù)和精神指導(dǎo),觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系,國家不是從來就有的，它是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具,在整個上層建筑中，政治居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心,按血緣關(guān)系組成的氏族或部落,私有制,階級,國家,,,,國家同原始氏族組織不同國家是按照地域來劃分國民的，而不再以血緣關(guān)系來劃分國家要依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系,國體國體是指社會各階級在國家中的地位，它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級，這是決定國家階級性質(zhì)的方面。,國體,,,,,,,奴隸主階級專政,地主階級專政,資產(chǎn)階級專政,無產(chǎn)階級專政,國體和政體,政體政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式。它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。,政體,,,君主制,共和制,,,君主專制制,二元君主制,君主立憲制,,,總統(tǒng)制,半總統(tǒng)制,議會制,國體和政體的關(guān)系：一般來說，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用。,國體,政體,,內(nèi)容,,形式,,,決定,服務(wù)于,（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動,1．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力,,,,促進作用,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力,,,適合,適合,不適合,適合,不適合,,,阻礙作用,第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。,2．經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動,3．上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,注意：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動情況的復(fù)雜性,（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。,1、五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。,（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性,2．社會形態(tài)更替的多樣性,就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，社會形態(tài)的更替具有種種復(fù)雜情況和特點，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性。,（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性,社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。1．社會形態(tài)更替的必然性社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。,2．人們的歷史選擇性,第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。,（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性,社會形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是個“揚棄”的過程歷史發(fā)展的曲折性和跨越性,第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力,,第二節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律,一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用,三、革命在社會發(fā)展中的作用,四、改革在社會發(fā)展中的作用,五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用,推動社會歷史發(fā)展的動力是多方面的：物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力根源于社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革等，在社會發(fā)展中各具不同的重要作用。,（一）社會基本矛盾1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進程，推動社會向前發(fā)展,2．社會基本結(jié)構(gòu),經(jīng)濟結(jié)構(gòu),廣義經(jīng)濟結(jié)構(gòu),狹義經(jīng)濟結(jié)構(gòu),,,,,生產(chǎn)方式,經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度,,,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,社會的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治上層建筑，即政治法律制度和設(shè)施。,政治結(jié)構(gòu),,制度,政治制度,設(shè)施,,,法律制度,政治設(shè)施,,,法律設(shè)施,政治結(jié)構(gòu),,（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),決定,決定,反作用,反作用,,,,,社會三層次結(jié)構(gòu)的動態(tài)系統(tǒng),社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。,階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。,（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象,1．階級階級是一個經(jīng)濟范疇，也是一個歷史范疇列寧的階級定義“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”,2．階級斗爭階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。,（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力,階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。,（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法,堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。對我國社會主義初級階段的階級斗爭，需要用馬克思主義的階級分析方法，作出符合實際情況的科學(xué)判斷。,秋收起義,革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。,（一）社會革命的實質(zhì)和根源,作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，它是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，又要具備一定的主觀條件。,（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用,社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。注意：馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。,革命是歷史的火車頭?！袑?1、改革的含義社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對舊的社會體制的變革改革是同種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取革新舉措,2、改革在社會發(fā)展中的作用改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段社會發(fā)展離不開改革,康有為變法,社會主義社會的改革是一場偉大的改革,社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。,（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。,1．近代以來的四次科學(xué)技術(shù)革命,第一次科技革命發(fā)生在18世紀(jì)70年代，它以蒸汽機的發(fā)明為主要標(biāo)志，推動了西歐國家相繼完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)迅速過渡到機器大工業(yè)，為資本主義生產(chǎn)方式的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二次科技革命是發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，它以電力的發(fā)明為標(biāo)志。第三次科技革命是在20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的，它以原子能的利用、電子計算機和空間技術(shù)的發(fā)展為主要標(biāo)志。第四次科技革命是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，它以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為標(biāo)志，推動了人類社會由工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟形態(tài)的過渡。,2．科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用,每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。,首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素改變了人們的勞動形式改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。最后，促進了思維方式的變革。,勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的?！R克思,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。——鄧小平,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了極大地推動?！瓭擅?科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技,+科技,（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性,科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會產(chǎn)生一定的消極后果一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的另一種情形與一定的社會制度有關(guān)在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注,第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,,第三節(jié)人民群眾在社會發(fā)展中的作用,一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,二、個人在社會歷史中的作用,（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上根本對立：唯心史觀：英雄史觀唯物史觀：群眾史觀,一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的勞動是人類的本質(zhì)活動人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性人的社會屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中，特別是經(jīng)濟關(guān)注中人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的,（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持了如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì),（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用,1．人民群眾的含義人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)人民群眾是一個歷史范疇人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子,2．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量。注意：人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會基本矛盾運動推動社會前進的過程相一致的。,秋收起義,3．人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約經(jīng)濟條件對于人民群眾的創(chuàng)造活動有著首要的、決定性的影響政治條件對人民群眾的創(chuàng)造活動也具有直接的影響精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動的重要因素,（五）一切為了群眾、一切依靠群眾,唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用,,,,,,Pn(個人),P1(個人),O(出發(fā)點),H(合力),（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果,二、個人在社會歷史中的作用,（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用歷史人物按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，可分為杰出人物和反面人物。,個人,,,,普通個人,,歷史人物,,,,杰出人物,,反動人物,歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化，歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要倡導(dǎo)者、發(fā)起人、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向,（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿,（四）評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析的方法是一致的,無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，但評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，同樣應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法,,1．馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427頁）這段話蘊涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實，能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認識？,思考題,,2．我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染物較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾。請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？,3．試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？4．社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？,5．結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。6．結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。,