浙江省2019高考政治二輪復(fù)習(xí)高分突破第一篇考點(diǎn)練講專題四生活與哲學(xué)第18課時(shí)哲學(xué)思想與辯證唯物論講義.doc

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專題四　生活與哲學(xué) 第18課時(shí)　哲學(xué)思想與辯證唯物論 [備考導(dǎo)航] 考點(diǎn) 知識(shí)條目 考試要求 真題分布 關(guān)于世界觀 的學(xué)說(shuō) 哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 b 判斷題(xx，4月，ET8) 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 a 判斷題(xx，4月，T8、xx，10月，T8) 哲學(xué)的基本問(wèn)題 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 b 判斷題(xx，11月，T8、xx，11月，T8)選擇題Ι(xx，4月，T28) 唯物主義和 唯心主義　 唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) b 判斷題(xx，4月，T8、xx，10月，T8) 選擇題Ι(xx，4月，T32、xx，10月，T27、xx，10月，T28) 世界的物質(zhì)性 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 a 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 b 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 b 選擇題Ι(xx，4月，T27、xx，10月，T29) 規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求 c 選擇題Ι(xx，4月，T26、xx，10月，T28、xx，11月，T27) 人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 b 選擇題Ι(xx，4月，T29) 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容 b 判斷題(xx，11月，T9)選擇題Ι(xx，4月，T29、xx，11月，T26) 物質(zhì)決定意識(shí) b 意識(shí)的作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界 c 綜合題[xx，10月，T39(2)] 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 c 選擇題Ι(xx，11月，T27、xx，10月，T31) 哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(b) 1.(xx4月浙江選考，8)你有你的世界觀，我有我的世界觀，我們都是哲學(xué)家。(　　) 解析　世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 答案　F 2.下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系的表述，正確的是(　　) ①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō)?、谝惺澜缬^和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)?、壅軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面?、芸茖W(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) A.①③ B.②④ C.②③ D.③④ 解析　本題考查世界觀、方法論、哲學(xué)之間的關(guān)系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，①③符合題意；②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選A。 答案　A 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(a) 3.(xx4月浙江選考，8)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。(　　) 解析　哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。 答案　F 4.(xx10月浙江選考，8)科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(　　) 解析　本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，科學(xué)家總是會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地接受某種世界觀的指導(dǎo)，題中表述過(guò)于絕對(duì)。 答案　F 5.19世紀(jì)著名的法國(guó)畫(huà)家丹納曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)科學(xué)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂(lè)的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了(　　) ①哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的綜合?、诳茖W(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響?、壅軐W(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用?、芫唧w科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)就沒(méi)有哲學(xué) A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 解析　具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！耙粋€(gè)科學(xué)家……玩樂(lè)的藝人”表明哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用，科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響，故②③符合題意；①④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。 答案　B 特別提醒　正確認(rèn)識(shí)哲學(xué) 把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)（b） 6.(xx4月浙江選考，8)哲學(xué)需要反思，需要認(rèn)識(shí)“思想”、認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)”，這是一種唯心主義的觀點(diǎn)。(　　) 解析　哲學(xué)需要反思，但把反思的對(duì)象看作是脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而獨(dú)立存在的“思想”“認(rèn)識(shí)”，是錯(cuò)誤的。 答案　F 7. (xx11月浙江選考，8)不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。(　　) 解析　否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，都是不可知論。 答案　F 8.(xx10月浙江選考，8)世界是意志的表象。(　　) 解析　物質(zhì)是世界的本原，故觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案　F 9.(xx10月浙江選考，27)哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是指(　　) A.可知論和不可知論 B.辯證法和形而上學(xué) C.唯物主義和唯心主義 D.集體主義和個(gè)人主義 解析　本題考查哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)的兩大陣營(yíng)是唯物主義和唯心主義，C正確，其他選項(xiàng)均錯(cuò)誤。 答案　C 10.(xx4月浙江選考，28)世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A.徹底的不可知論 B.不可知論 C.不徹底的可知論 D.可知論 解析　本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)問(wèn)題。世界上永遠(yuǎn)存在未知之物，但是不存在永遠(yuǎn)不可知之物，屬于可知論觀點(diǎn)，D符合題意，A、B、C排除。 答案　D 11.(xx10月浙江選考，28)我國(guó)哲學(xué)家張載認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本原，一切有形象的東西本質(zhì)上都是氣。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義 解析　本題考查唯物主義的基本形態(tài)、唯心主義的基本形態(tài)。張載認(rèn)為氣是萬(wàn)物的本原，這種觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，故選C。 答案　C 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(b) 12.(xx4月浙江選考，27)常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍。這一說(shuō)法(　　) A.主張世界的本原是物質(zhì) B.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)常在事物可變 C.把意識(shí)當(dāng)作世界的終極存在 D.只見(jiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不見(jiàn)相對(duì)靜止 解析　常制不可以待變化，刻船不可以索遺劍，這一說(shuō)法反映了辯證法運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)，B符合題意；A反映的是唯物論觀點(diǎn)，C反映的是唯心主義觀點(diǎn)，D反映的是相對(duì)主義和詭辯論。 答案　B 13.(xx10月浙江選考，29)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含　②運(yùn)動(dòng)包含靜止，靜止不包含運(yùn)動(dòng)　③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的　④物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析　本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，兩者相互包含，故舍去②。①③④符合題意。 答案　D 人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(b) 14. (xx11月浙江選考，27)人工培育珊瑚苗，曾被認(rèn)為是天方夜譚，如今卻在中國(guó)南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)三十年如一日的研究，成功掌握無(wú)性繁殖珊瑚技術(shù)，種下16萬(wàn)余株珊瑚，在海底“造林”，使我國(guó)在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明(　　) A.人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 B.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改造客觀世界 D.人可以突破規(guī)律的制約 解析　材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意；發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能突破規(guī)律的制約，D說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　B 15.(xx4月浙江選考，29)用干細(xì)胞修復(fù)受損和衰老的組織，造福人類健康，這是醫(yī)生的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，必須讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近，科學(xué)家們終于通過(guò)控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明(　　) ①事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的普遍的?、谠诳陀^面規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的?、廴丝梢栽趯?shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律?、苋丝梢岳靡?guī)律改造客觀世界，造福人類 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　本題考查規(guī)律的有關(guān)知識(shí)。科學(xué)家們終于通過(guò)控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化，表明在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的，人可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類，②③④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而不是強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的規(guī)律，排除①。 答案　D 意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容(b) 16.(xx11月浙江選考，9)生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(　　) 解析　一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 答案　T 17. (xx11月浙江選考，26)宋代文人在科舉考試落第后，往往借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心情。從這些落第詩(shī)中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂(lè)觀進(jìn)取。同樣的落第，不一樣的心境，表明(　　) A.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 C.意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子 D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映 解析　落第者不一樣的心境反映了意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，D項(xiàng)正確。意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)為意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，C不選。A、B本身正確但不符合題意。 答案　D 意識(shí)的作用及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(c) 18.[xx10月浙江高校選考，39(2)]看著朱婷和林莉們齊刷刷抬腳輕叩冠軍獎(jiǎng)臺(tái)，正在備考的我，眼淚奪眶而出、肆意流淌。略顯稚嫩的中國(guó)女排從逆境中奮起，殺透重圍，最終奪取里約奧運(yùn)金牌，靠的不只是一流的技能，更是歷久彌新的女排精神。場(chǎng)上場(chǎng)下，教練隊(duì)員，在國(guó)旗下集結(jié)，為祖國(guó)而征戰(zhàn)；團(tuán)結(jié)如一人，配合似雙手；無(wú)論對(duì)手如何強(qiáng)大，都毫不畏懼，敢于亮劍；不管比分落后多少，都每球必拼，決不放棄。在這種精神激勵(lì)下，教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)精妙的指揮貫徹自己的意圖；隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，將教練組的意圖變成精彩的比賽過(guò)程，使不可能成為可能…… 我也該振作起來(lái)了。 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，說(shuō)明意識(shí)在改造世界過(guò)程中的能動(dòng)作用。 解析　本題要求考生應(yīng)能明確意識(shí)作用的具體內(nèi)容(對(duì)認(rèn)識(shí)世界的作用、對(duì)改造世界的作用〈對(duì)改造客觀世界、對(duì)人體生理活動(dòng)〉)；其次考生應(yīng)具體解讀材料，找出體現(xiàn)以上知識(shí)的關(guān)鍵詞句，然后再結(jié)合材料組織答案即可。 答案　意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。教練組審時(shí)度勢(shì)，合理調(diào)配陣容、打法和戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)精妙的指揮貫徹自己的意圖，隊(duì)員們將教練組的意圖變成精彩的比賽過(guò)程，使不可能成為可能，就是這種作用的表現(xiàn)。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。隊(duì)員們始終保持高昂的斗志、如虹的氣勢(shì)，將自己的體能和技戰(zhàn)術(shù)水平發(fā)揮到極致，就是這種作用的表現(xiàn)。 19.(xx11月浙江選考，27)漫畫(huà)《塑造》(作者：蓋桂保)啟示我們(　　) A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B.要全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際 C.要堅(jiān)持解放思想 D.要反對(duì)安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為 解析　本題屬于漫畫(huà)題，解答此題的關(guān)鍵是把握漫畫(huà)的主旨，漫畫(huà)反映一位雕刻者用一塊石頭來(lái)雕塑自己頭腦中的形象，但他只從一個(gè)角度來(lái)雕塑，所以怎樣努力也達(dá)不到自己想要的效果，最終的失敗就在于他沒(méi)有全面認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際，故選B。A、D與題意不符；C不是雕刻者所犯的錯(cuò)誤。 答案　B 20.(xx10月浙江選考，31)我國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，力求扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。這是因?yàn)?　　) ①一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求　②事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?、凼挛锏拿芤约懊茈p方具有不同的特點(diǎn)　④具體問(wèn)題具體分析是唯物辯證法的基本原則 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析　本題考查一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是、矛盾的特殊性、具體問(wèn)題具體分析。題意強(qiáng)調(diào)扶貧工作要精準(zhǔn)，這是為了從不同扶貧對(duì)象的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行扶貧，這一做法的依據(jù)在于物質(zhì)客觀性原理(方法論：一切從實(shí)際出發(fā))、矛盾的特殊性原理(方法論：具體問(wèn)題具體分析)，故①③④正確。矛盾的普遍性并不是精準(zhǔn)扶貧的直接哲學(xué)依據(jù)，故②不選。 答案　C 特別提醒　正確理解實(shí)事求是 (1)實(shí)事求是：“實(shí)事”是指客觀事物，“求”是指去認(rèn)識(shí)，“是”是指規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性；另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。 (2)如果材料能夠體現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)的方法論要求，則從辯證法的角度看，同時(shí)也體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析的方法論要求 易錯(cuò)點(diǎn)1　錯(cuò)誤理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 提醒　世界觀是人們自發(fā)形成的，是樸素的、零散的，人人都有；哲學(xué)是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，不是人人都有。哲學(xué)是把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。 矯正訓(xùn)練1　(考查科學(xué)精神)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(　　) A.世界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們的世界觀 C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華 解析　由人們接受了“慢生活”的理念，并加入到“慢餐飲、慢旅游、慢運(yùn)動(dòng)”的行列可以看出，有什么樣的理念就有什 么樣的行動(dòng)，這充分體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；C項(xiàng)顛倒了世界觀和方法論的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)2　顛倒哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 提醒　具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 矯正訓(xùn)練2　　(考查科學(xué)精神)“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是(　　) A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括 C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、改造世界的功能 解析　回答引文型題目重在理解引文含義，李振聲的觀點(diǎn)體現(xiàn)出哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)研究事物的共性，它與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系；C項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)3　錯(cuò)誤理解哲學(xué)的基本問(wèn)題 提醒　哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問(wèn)題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問(wèn)題。 矯正訓(xùn)練3　(考查科學(xué)精神)哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為(　　) A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系 解析　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題。 答案　D 易錯(cuò)點(diǎn)4　混淆哲學(xué)的基本派別 提醒　唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。 矯正訓(xùn)練4　(考查科學(xué)精神)“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(　　) A.自然從來(lái)不飛躍 B.物理不外于吾心 C.世界是一團(tuán)永恒的活火 D.動(dòng)之端乃天地之心也 解析　題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。用道來(lái)概括這一過(guò)程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意；B項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意；D項(xiàng)雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C項(xiàng)是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。 答案　C 易錯(cuò)點(diǎn)5　錯(cuò)誤理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 提醒　運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 矯正訓(xùn)練5　(考查科學(xué)精神)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是具體的物質(zhì)形態(tài)的存在方式 解析　“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的”，說(shuō)明靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，排除B、C、D三項(xiàng)，A項(xiàng)符合題意。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)6　割裂尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 提醒　尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。 矯正訓(xùn)練6　(考查科學(xué)精神)我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　) ①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素?、诘刭|(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律?、郯l(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)　④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 解析　審題時(shí)抓住“地質(zhì)地貌”“氣候”“科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)”等信息是解答本題的關(guān)鍵。地質(zhì)地貌等是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素，①入選；事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，地質(zhì)氣候變化反映了自然規(guī)律，②正確。意識(shí)具有能動(dòng)性，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用要以符合客觀條件為前提，③夸大了意識(shí)的作用，不選；防災(zāi)減災(zāi)根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)并利用自然規(guī)律，而不是簡(jiǎn)單地順從自然，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故正確答案為A。 答案　A 易錯(cuò)點(diǎn)7　意識(shí)源于人的主觀想象 提醒　意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。 矯正訓(xùn)練7　(考查科學(xué)精神)中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆鳎杖攵ⅰ?，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(　　) ①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象?、谥袊?guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物　③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象?、軙r(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　時(shí)空觀念來(lái)自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，故②③正確，選C項(xiàng)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來(lái)源于主觀想象，而是來(lái)源于客觀存在；④說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。 答案　C 易錯(cuò)點(diǎn)8　錯(cuò)誤理解意識(shí)的能動(dòng)作用 提醒　關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用，一方面，要注意意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過(guò)實(shí)踐。另一方面，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 矯正訓(xùn)練8　(考查科學(xué)精神)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)……置身于其中，“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　) A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B.意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 解析　題眼是“置身于其中”“江南情思油然而生”。蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景，置身其中能夠油然而生江南情思，這表明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，C項(xiàng)正確。意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能改造客觀世界，A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。 答案　C 本課時(shí)選考命題形式主要是選擇題，也有綜合題。結(jié)合最新科技發(fā)現(xiàn)、漫畫(huà)、古詩(shī)詞等具體情景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)、世界觀和方法論關(guān)系、哲學(xué)的基本問(wèn)題及兩個(gè)哲學(xué)派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解；圍繞人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、意識(shí)的作用進(jìn)行測(cè)試，難度較高。選擇題主要以漫畫(huà)、哲理故事等為背景材料，考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法論要求。綜合題常常考查客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論。 【例1】 (考查科學(xué)精神)從漫畫(huà)《各有所求》中礦工為了安全所作出的不同選擇，我們能夠體會(huì)出(　　) 各有所求 ①離開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)實(shí)踐就會(huì)失敗?、谑澜缬^影響人們解決問(wèn)題的方法?、垡庾R(shí)是人們對(duì)客觀存在的反映?、芪ㄐ闹髁x與唯物主義的根本對(duì)立 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　從漫畫(huà)《各有所求》中礦工為了安全所作出的不同選擇，我們能夠體會(huì)出世界觀影響人們解決問(wèn)題的方法，唯心主義與唯物主義的根本對(duì)立，②④符合題意；哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，離開(kāi)正確世界觀的指導(dǎo)就會(huì)導(dǎo)致失敗，①說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了不同意識(shí)的作用，③與題意不符。 答案　C [變式訓(xùn)練] 1.(考查科學(xué)精神)歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——水熊(下圖)。不僅僅是在太空，它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存，這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明(　　) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的　②生物是神創(chuàng)造的?、廴魏紊锒加凶约旱拇嬖诤桶l(fā)展條件?、苋祟惿鐣?huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 解析　水熊可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活，這表明自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，①正確；生物是神創(chuàng)造的本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②不選；水熊是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物，這說(shuō)明任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件，③正確；人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系在材料中沒(méi)有反映，④不選。 答案　B 【例2】 (xx10月浙江選考，28)我國(guó)古代哲學(xué)家荀子在《天論》中說(shuō)“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”這實(shí)際上已經(jīng)猜測(cè)到了(　　) ①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的?、谖镔|(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的　③自然界變化的規(guī)律是客觀的?、芤?guī)律是可以用來(lái)造福人類的 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 解析　本題考查自然界的客觀性、人與規(guī)律的關(guān)系?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”重在強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，而非規(guī)律的普遍性，故③應(yīng)選，排除②；“應(yīng)之以治則吉”強(qiáng)調(diào)如果符合規(guī)律去應(yīng)對(duì)則能造福于人類，這體現(xiàn)了④。題意并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒性，①不選。 答案　D [變式訓(xùn)練] 2.(考查政治認(rèn)同)黨的十九大提出：保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，既盡力而為，又量力而行，不斷完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　) ①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是　②世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)　 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合?、軋?jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析　上述論斷包含的哲學(xué)方法論是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合，①③符合題意；②屬于世界觀，不是方法論，與題意不符；要堅(jiān)持主觀與客觀的歷史的具體的統(tǒng)一，而不是堅(jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　B 崇尚科學(xué)精神　反對(duì)封建迷信 注：把左欄的“信息提取”與右欄的“信息解讀”通過(guò)“連線”形式一一對(duì)應(yīng)。[創(chuàng)新預(yù)測(cè)] 1.(考查科學(xué)精神)當(dāng)前一些地方封建迷信活動(dòng)沉渣泛起，為了讓仕途順利，一些黨員干部開(kāi)始講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛。從世界觀上看，這些人的思想屬于(　　) A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義 解析　講風(fēng)水、尋大師、求神拜佛，這些做法符合客觀唯心主義的特征，即把神靈等客觀精神當(dāng)作世界的本原，故選B。 答案　B 2.(考查科學(xué)精神)黨員干部，時(shí)刻不能放松改造主觀世界，要始終做到“不曰怪力亂神”。與此觀點(diǎn)同屬于一個(gè)哲學(xué)派別的是(　　) A.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 D.萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但是在概念中運(yùn)動(dòng) 解析　“不曰怪力亂神”屬于唯物主義觀點(diǎn)；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故選A；B屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”堅(jiān)持了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，屬于辯證法的觀點(diǎn)，C不符合題意；D中所謂的“概念”是指人自身的意識(shí)和精神，因此是主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。 答案　A 3.(考查政治認(rèn)同)在共產(chǎn)黨人的世界里，沒(méi)有不用藥就可治不治之癥的神醫(yī)，更沒(méi)有“徒手隔空戳死人”的神功。說(shuō)到底，只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的。以上材料主要體現(xiàn)了(　　) A.世界觀決定方法論 B.要始終堅(jiān)持唯物主義的立場(chǎng) C.共產(chǎn)黨人擁有超自然的力量 D.唯心主義者都是有神論者 解析　題干“只有物質(zhì)的力量才是真實(shí)的”體現(xiàn)了物質(zhì)的決定作用，B正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)方法論，A與題意不符；C、D表述錯(cuò)誤。 答案　B 4.(考查科學(xué)精神)共產(chǎn)黨人是徹底的唯物主義者。因此，共產(chǎn)黨人(　　) ①堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一?、诓怀姓J(rèn)思維和存在具有同一性　③必須正確處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ④必須堅(jiān)持物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析　任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，①不符合題意；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；③④正確，故選B。 答案　B 課時(shí)檢測(cè) 一、判斷題(判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的填T，錯(cuò)誤的填F) 1.哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。(　　) 解析　哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 答案　F 2.不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。(　　) 解析　不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。 答案　F 3.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(　　) 解析　物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，二者不能混淆。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系角度來(lái)說(shuō)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，換言之是“客觀實(shí)在”怎么樣的問(wèn)題。 答案　F 4.人們利用規(guī)律，創(chuàng)造了美好的生活；自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，使人們?cè)馐芫薮髠Α＿@告訴人們規(guī)律有好壞之分。(　　) 解析　規(guī)律是客觀的，無(wú)好壞之分，可以給人類帶來(lái)積極作用，也可以給人類帶來(lái)消極作用，人們能夠認(rèn)識(shí)和利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造客觀世界，造福人類。 答案　F 5.錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映。(　　) 解析　無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的歪曲反映。 答案　F 二、選擇題 6.(考查科學(xué)精神)解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明(　　) A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué) C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證 解析　該題考查哲學(xué)的作用，A觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。題干說(shuō)為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考，說(shuō)明認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)，故B觀點(diǎn)正確。C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不是所有哲學(xué)都是科學(xué)的。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)世界的思考不是正確改造世界的根本保證。故答案應(yīng)選B。 答案　B 7.(考查科學(xué)精神)英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人的一切觀念，無(wú)論如何復(fù)雜、高超玄遠(yuǎn)，歸根結(jié)底都是從感覺(jué)或原始印象引申出來(lái)的。這一觀點(diǎn)屬于(　　) A.樸素唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.形而上學(xué)唯物主義 解析　人的一切觀念，無(wú)論如何復(fù)雜、高超玄遠(yuǎn)，歸根結(jié)底都是從感覺(jué)或原始印象引申出來(lái)的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，故本題選B。 答案　B 8.(考查科學(xué)精神)“我思故我在”是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)，下列選項(xiàng)與該觀點(diǎn)相一致的是(　　) A.未有此事，先有此理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神” 解析　本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；A、C、D三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)。故本題應(yīng)選B。 答案　B 9.(考查科學(xué)精神)據(jù)媒體報(bào)道，著名科學(xué)家斯蒂芬霍金在他的新書(shū)《大設(shè)計(jì)》里說(shuō)，“宇宙不是上帝創(chuàng)造的，而是由于存在萬(wàn)有引力等定律，因此宇宙能夠從無(wú)到有自己創(chuàng)造自己?！被艚鸬挠^點(diǎn)(　　) ①說(shuō)明世界的本原是物質(zhì)的?、谡_揭示了思維和存在的關(guān)系?、鄢姓J(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的　④符合唯心主義的認(rèn)識(shí)路線 A.①③ B.①② C.③④ D.②③ 解析　宇宙不是上帝創(chuàng)造的，而是由于存在萬(wàn)有引力等定律，因此宇宙能夠從無(wú)到有自己創(chuàng)造自己。體現(xiàn)了①③，應(yīng)選；②不符合題意，不選；霍金的觀點(diǎn)屬于唯物主義觀點(diǎn)，④錯(cuò)誤，不選。故答案選A。 答案　A 10.(考查科學(xué)精神)近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有一定的局限性。其局限性主要表現(xiàn)為(　　) ①機(jī)械性?、谛味蠈W(xué)性　③把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化 ④唯心史觀 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 解析?、佗冖苁切味蠈W(xué)唯物主義的局限性，應(yīng)選B。 答案　B 11.(考查科學(xué)精神)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的?、陔x開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)?、畚镔|(zhì)與意識(shí)相互依賴?、芤磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”說(shuō)明一切事物都處于運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，因此要堅(jiān)持一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①④符合題意；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于意識(shí)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　B 12.(考查科學(xué)精神)古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于(　　) A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動(dòng)性 C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 解析　關(guān)鍵句“萬(wàn)物只是一種不可名狀的旋風(fēng)”，“不可名狀”提示我們克拉底魯認(rèn)為事物的性質(zhì)是瞬息萬(wàn)變的，即事物沒(méi)有一刻是靜止的，是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，克拉底魯并沒(méi)有否認(rèn)事物的客觀性，也沒(méi)有否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，因此A、D不選，B和材料無(wú)關(guān)，因此正確答案是C。 答案　C 13.(考查政治認(rèn)同)中國(guó)于xx年4月8日至11日在海南省博鰲鎮(zhèn)舉行博鰲亞洲論壇xx年年會(huì)?；诋?dāng)前形勢(shì)和各方期待，中方把本次論壇主題確定為“開(kāi)放創(chuàng)新的亞洲，繁榮發(fā)展的世界”。論壇主題的確定反映了(　　) ①未來(lái)預(yù)測(cè)源自人的主觀臆斷?、谝庾R(shí)是對(duì)客觀存在的反映?、垡庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性　④意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析　未來(lái)預(yù)測(cè)屬于意識(shí)，源自客觀世界，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能達(dá)到改造世界的目的，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案　C 14.(考查科學(xué)精神)要解決十面“霾”伏的困境，我們(　　) ①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事?、趹?yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律　 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處　④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 解析　規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤。故該題選C。 答案　C 15.(考查科學(xué)精神)下面漫畫(huà)警示我們(　　) A.不應(yīng)利用自然資源 B.要正確處理人與自然的關(guān)系 C.保護(hù)自然必須放棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.要改造自然規(guī)律，造福人類 解析　漫畫(huà)表明，由于水質(zhì)污染，紅嘴鷗喪失了生存環(huán)境，這啟示我們要與自然和諧相處，B項(xiàng)符合題意；人需要從自然界索取資源，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；保護(hù)自然與發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以統(tǒng)籌兼顧，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；“改造自然規(guī)律”說(shuō)法違背了規(guī)律的客觀性，D項(xiàng)排除。 答案　B 三、綜合題 16.(考查科學(xué)精神)浙江省擁有豐富的海洋資源及其組合優(yōu)勢(shì)和顯著的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，海洋產(chǎn)業(yè)較為完備。浙江省委省政府確定了海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)港航物流服務(wù)體系為重點(diǎn)；以海洋綜合開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)為載體，建設(shè)和保護(hù)一批重要海島；以科技人才為支撐，建設(shè)海洋戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)基地，打造現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，加強(qiáng)海洋環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)。 結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題： 從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及規(guī)律的角度，分析浙江確立發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)。 解析　分析浙江確立發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)，可從物質(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求樹(shù)立正確的意識(shí)；規(guī)律是客觀的，要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律等角度分析說(shuō)明。 答案?、傥镔|(zhì)決定意識(shí)，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。浙江發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略是立足于浙江省豐富的海洋資源及其組合優(yōu)勢(shì)和顯著的區(qū)位經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)做出的正確抉擇。②意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求樹(shù)立正確的意識(shí)。浙江海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省戰(zhàn)略必將對(duì)浙江省經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)起到推動(dòng)作用。③規(guī)律是客觀的，要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律。浙江確立發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)于浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展能起到推動(dòng)作用。