（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時檢測（二十五）文化創(chuàng)新.doc

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課時檢測（二十五）文化創(chuàng)新 一、單項選擇題 1．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明(　　) ①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展?、趯嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造和發(fā)展的主體?、芨髅褡逦幕餐瑯?gòu)成中華文化 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B　 ①說法錯誤，文化引導(dǎo)著社會實踐，但是文化也受社會實踐的制約；茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費的過程中產(chǎn)生的，②說法正確；茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用，③說法正確；④與題目無關(guān)。故選B項。 2．安徽黃梅戲最早起源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，都是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明(　　) ①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 ②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容發(fā)展 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 解析：選B　黃梅戲最早起源于民間歌舞，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②正確；它吸收了眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來，說明文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容發(fā)展，④正確；①③不符合題意。 3．在互聯(lián)網(wǎng)平臺下，眾籌、股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn)。專門的眾籌網(wǎng)站的誕生以及淘寶網(wǎng)等許多網(wǎng)站成立的眾籌平臺，為文化藝術(shù)類的項目提供了新的思路，藝術(shù)家、小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意，預(yù)先向大眾募集資金。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有與時俱進的理論品質(zhì)?、诳萍歼M步是推動文化發(fā)展的重要因素　③人民群眾是推動文化創(chuàng)新的主體 ④文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　眾籌平臺，為文化藝術(shù)類的項目提供了新的思路，藝術(shù)家通過互聯(lián)網(wǎng)展示創(chuàng)意，籌集資金，表明科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，同時也說明人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，②③正確；①說法錯誤且不符合題意，④與題意無關(guān)，應(yīng)選C項。 4．我國的中醫(yī)博大精深，越來越受到人們的關(guān)注。但隨著環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀的變化，對于中醫(yī)藥學(xué)來說，照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代的很多問題，中醫(yī)藥學(xué)必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此來促進祖國中醫(yī)的大力發(fā)展。環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀等的變化推動中醫(yī)藥學(xué)與時俱進，這告訴我們(　　) A．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 B．文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展 C．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 D．我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新 解析：選A　材料反映的是中醫(yī)藥學(xué)需要隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，需要與時俱進，A項符合題意；B、C、D三項均不符合題意，排除。 5．我們要以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳?！睆奈幕罱嵌瓤?，這啟示我們(　　) ①文化交流與借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑　②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要博采眾長?、壑苯咏?jīng)驗比間接經(jīng)驗更可靠?、芤匾晫嵺`基礎(chǔ)上對客觀事物的歸納整理 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐，①錯誤；直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是獲得認(rèn)識的途徑，不能說誰比誰更可靠，故③排除；以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，體現(xiàn)了②；赫胥黎所言啟示我們要重視實踐基礎(chǔ)上對客觀事物的歸納整理，④入選。故選D項。 6．木版水印源于中國古代雕版印刷的“版”套印。榮寶齋木版水印技藝?yán)^承了中國傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)并將之發(fā)揚光大，其技藝極具觀賞價值，聞名于海內(nèi)外。這表明(　　) ①文化在傳播的過程中完善 ②文化創(chuàng)新是否定傳統(tǒng)文化的過程 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④創(chuàng)新文化需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選B　“榮寶齋木版水印技藝?yán)^承了中國傳統(tǒng)的雕版印刷技術(shù)”，表明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，③符合題意；因“將之發(fā)揚光大”，技藝才聞名于海內(nèi)外，這表明文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，④符合題意；①在材料中體現(xiàn)不出來；在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程，②錯誤。 7．面對風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機實現(xiàn)了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽、防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法(　　) ①實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟有機結(jié)合?、谪S富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容?、蹌?chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式　④否定了中華文化的民族特色 A．②④ B．①② C．①③ D．③④ 解析：選C　旅游景區(qū)推出新的旅游紀(jì)念品，使傳統(tǒng)文化通過新的旅游紀(jì)念品這一載體來傳承，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的有機結(jié)合，①③符合題意；旅游紀(jì)念品并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，舍去②；材料中的做法沒有否定中華文化的民族特色，④不選。故選C項。 8．“孝”是中華傳統(tǒng)文化中最重要的德行之一。封建社會的“孝”強調(diào)子女對父母的順從，今天則強調(diào)在人格平等前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任。這說明(　　) A．傳統(tǒng)文化沒有創(chuàng)新將失去民族特色 B．文化創(chuàng)新的實質(zhì)是促進社會發(fā)展 C．文化應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 解析：選C　“封建社會的‘孝’強調(diào)子女對父母的順從，今天則強調(diào)在人格平等前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任”說明文化應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，故C項符合題意；A項說法不科學(xué)，排除；B、D兩項不符合題意，排除。 9.北京成功申辦2022年冬奧會，其標(biāo)識以中國書法“冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運動形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一。標(biāo)識下方則是國際奧委會的五環(huán)標(biāo)識。上述材料表明(　　) ①漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志 ②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神 ③文化創(chuàng)新要博采眾長，全面吸收外國文化成果 ④不同民族的文化在交流中得以傳播和發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選A　書法是中國的傳統(tǒng)文化，滑道、冰雪運動是現(xiàn)代文化，二者有機結(jié)合，體現(xiàn)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神，②入選；冬奧會以中國書法“冬”字為主體，人書一體，天人合一表明漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志，①符合題意，入選；“全面吸收外國文化成果”說法錯誤，排除③；④在材料中未體現(xiàn)。故選A項。 10．一個民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂。這說明，在文化創(chuàng)新過程中，我們必須(　　) A．克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向 B．批判“封閉主義”和“守舊主義” C．把實用主義和形式主義結(jié)合起來 D．全面繼承傳統(tǒng)文化和歷史習(xí)俗 解析：選A　一個民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂，這要求我們要正確對待歷史和傳統(tǒng)文化，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向，A項正確；B、C兩項與題意不符；D項錯誤，對傳統(tǒng)文化和歷史習(xí)俗要批判繼承。 11．這些年，大批優(yōu)秀的國外繪本和兒童文學(xué)作品被引進國內(nèi)，中國的孩子和國外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，但是當(dāng)王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時，又有多少孩子知道我們曾經(jīng)擁有過這么多經(jīng)典的中國老故事呢？盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧?！谠鹿馊缢囊雇恚@些故事曾陪伴一代代人走過溫暖的童年。由材料我們可以感受到(　　) ①學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基 ②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 ③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競爭 ④尊重文化多樣性，我們認(rèn)同世界各國文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選A　從材料可以得出學(xué)習(xí)外來文化必須保持民族文化的根基，借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用，故①②符合題意，入選；③中的“排除”說法錯誤，排除；④說法錯誤，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，排除。故選A項。 12．當(dāng)今世界，社會意識和價值觀念呈現(xiàn)出多元化格局，西方借助現(xiàn)代傳媒和文化產(chǎn)品輸出，對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)滲透，發(fā)動“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解……對此我們必須(　　) ①注意克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向?、谟弥腥A民族精神引領(lǐng)社會思潮，增強文化自信和文化自覺?、勖嫦蚴澜?，博采眾長，建設(shè)社會主義文化強國 ④深深植根于本民族的文化土壤，增強全民族文化創(chuàng)造力 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選D?、谡f法錯誤，因為是社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮；③說法錯誤，面向世界，博采眾長與材料中母語流失、文化傳統(tǒng)瓦解的問題無直接關(guān)聯(lián)；①④說法正確且符合題意，故本題答案選D項。 二、簡析題 13．改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來，影視行業(yè)無論是播出平臺、院線、制作機構(gòu)，還是投資人都對內(nèi)容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質(zhì)，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題。在有些作品中，有的扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水成波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。 結(jié)合材料，運用“文化創(chuàng)新作用”的知識，說明文藝創(chuàng)新對增強文藝生命力的意義。 解析：本題屬于意義類主觀解析試題。解答意義類問題，首先要學(xué)會審題，做到思路清晰，要緊扣材料，力求準(zhǔn)確全面，體現(xiàn)一定的綜合性。故主要可以從創(chuàng)新對實踐的作用、文化創(chuàng)新能夠更好地使文藝為實踐和人民服務(wù)、文化創(chuàng)新能夠推動文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展等方面結(jié)合材料進行分析。 答案：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展、促進民族文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好地使文藝為實踐和人民服務(wù)，能夠推動文藝在內(nèi)容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質(zhì)量和品位。 14．閱讀材料，完成下列要求。 信息技術(shù)的發(fā)展使得收集、選擇、傳遞文化的方式發(fā)生了根本性變革，在極大促進文化的傳播、繼承和發(fā)展的同時也催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)翻譯。 對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的PK中哪方取勝，重要的是中國作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，拿出過硬的作品打動讀者。因為，讀者不會虧待他們喜歡的作家。一個國家是否強大，一方面取決于其能否及時了解和吸收世界上最新的先進科學(xué)與文化成果；另一方面取決于其能否及時把自己的世界觀與價值觀通過最新科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)成果傳播出去。前者可謂“文化輸入”，后者則謂“文化輸出”。讓這出入通暢的一座關(guān)鍵橋梁，就是翻譯。 從文化的傳承與創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國作家應(yīng)該如何努力，拿出過硬的作品打動讀者？ 解析：考查文化的傳承與創(chuàng)新的知識，屬于措施類題目，可結(jié)合材料信息，從文化創(chuàng)新的途徑方面作答。 答案：①立足于社會實踐，為自身創(chuàng)作尋找智慧的源泉和動力。②要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。③要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，一方面對傳統(tǒng)文化進行批判性繼承，另一方面要使作品體現(xiàn)時代精神。④要面向世界，博采眾長，在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)作品創(chuàng)新。⑤要在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，為人民群眾提供多種類型、多樣風(fēng)格的作品。堅持正確方向，克服錯誤傾向。