高考歷史一輪復習 專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國的科技文化 第25講 古代中國的科學技術(shù)與文化應(yīng)考能力提升 人民版

《高考歷史一輪復習 專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國的科技文化 第25講 古代中國的科學技術(shù)與文化應(yīng)考能力提升 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史一輪復習 專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國的科技文化 第25講 古代中國的科學技術(shù)與文化應(yīng)考能力提升 人民版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第25講 古代中國的科學技術(shù)與文化 考綱 卷別 古代中國的科技發(fā)明 漢字與中國書畫 中國的戲劇藝術(shù) 文學成就 考情分析 全國卷Ⅰ 2014中國古代科技與西方近代科技成果比較(宋應(yīng)星、牛頓) —— 2012宋代流傳故事與市民價值取向 —— 本部分知識在近幾年成為隱性的熱點，在全國卷上表現(xiàn)的特別明顯，2016年全國卷Ⅱ與全國卷Ⅲ考查了漢字的演變與書法，古代中國對世界文明的貢獻，2017年全國卷Ⅲ再次考查了漢字的演變。必須給予足夠的重視，知識講授上不能有缺陷；在命題立意上考查漢字、書法藝術(shù)的演變歷程及反映的時代特征；通過中西科技的對比領(lǐng)會社會環(huán)境對科技成就的影響

2、；考查中外文化的交流所體現(xiàn)的世界文明的多樣性特征 全國卷Ⅱ —— 2016漢字演變的歷史過程；2016古代中國對世界文明發(fā)展的貢獻 2013京劇的產(chǎn)生和發(fā)展 2013明清小說 全國卷Ⅲ —— 2017春秋戰(zhàn)國時期字體的演變；2016王羲之的書法藝術(shù)地位 —— —— 全國卷 —— (2016高考全國卷Ⅱ)如圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(　　) A．當時統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過程 C．當時字體流行的實際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 【知識定位】　本題考查漢字的演變歷

3、程。 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“史料實證”兩方面，具體解讀如下： 本題考查 方法指導 時空觀念 先秦古文、小篆和圖片中的隸書，反映了不同時期我國漢字的發(fā)展演變 ，可以定位于先秦、秦和漢 史料實證 通過圖片中的文字可判斷是先秦古文、小篆與隸書，從而得出漢字發(fā)展演變的結(jié)論 【解析】　A項錯誤，統(tǒng)一文字是在秦始皇時期；由題干可知，經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書，這反映出我國漢字的演變過程，故B項符合題意；C項從材料中無法得出；D項不符合史實，排除。 【答案】　B (2017高考全國卷Ⅲ)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不

4、同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用　　　　　 B．書寫材料的不同 C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行 【知識定位】　本題考查漢字的演變特點。 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“歷史解釋”兩方面，具體解讀如下 本題考查 方法指導 時空觀念 由“西周與戰(zhàn)國”兩個時間段可定位這一時期的文化交流特征 歷史解釋 通過圖片中的文字可知文字有繁到簡，可以推知到了春秋戰(zhàn)國，教育和學術(shù)逐漸下移，文字逐漸簡化 【解析】　西周時期，官府壟斷學校教育和學術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而

5、到了春秋戰(zhàn)國，教育和學術(shù)逐漸下移，從“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化，故A項正確。 【答案】　A ■練真題——————————————————— 1．(2016高考全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為(　　) A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用

6、 D．朝代更替影響藝術(shù)評判標準 解析：選C。A、D兩項違背了有一分材料說一分話的原則，這兩項說法偏頗，排除；B項說法太絕對；唐太宗推崇王羲之書法是因為其有“丈夫之氣”，與唐初尚武、開拓進取的時代風貌一致，故C項正確。 2．(2013高考全國卷Ⅱ)清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 解析：選C。解

7、答本題應(yīng)理解經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，促成了小說這種世俗文學形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學形式，材料說明的正是這一點。因此，A項不正確，B、D兩項是世俗文學的意義，但不是材料的主旨，故排除A、B、D三項。 3．(2013高考全國卷Ⅱ)“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜(　　) A．真實再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值 解析：選B。京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不

8、同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實地再現(xiàn)歷史、客觀地評價歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價值，故排除A、C、D三項。 4．(2012高考新課標全國卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時(　　) A．對僧人愛恨交加的社會心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國文化的地域性濃厚 D．市民階層的價值取向 解析：選D。題干中的故事具有世俗化的特征，這是宋代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層興起的結(jié)果，D項正確；A、B、C項都無法從題干中得出。 ■練模擬———————————————————

9、 1．(2018綿陽高三診斷)有學者發(fā)現(xiàn)：歷代制作指南車的僅有20人，秦青銅寶劍的防金屬腐蝕技術(shù)在后世失傳，王禎《農(nóng)書》記載的早期蒸汽機原理斷裂，明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣在清代終止。據(jù)此可以推知(　　) A．周期性動亂造成技術(shù)失傳 B．傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)被嚴格保密 C．生產(chǎn)方式未發(fā)生質(zhì)的變化 D．重農(nóng)抑商使手工技術(shù)停滯 解析：選C。材料中技術(shù)的變化與周期性動亂無關(guān)，故A項錯誤；傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)確實被嚴格保密，但是與材料無關(guān)，故B項錯誤；歷代技術(shù)的命運背后反映的是生產(chǎn)方式未發(fā)生質(zhì)的變化，故C項正確；材料并不在于強調(diào)重農(nóng)抑商，而是在于強調(diào)中國古代科技的發(fā)展受阻，故D項錯誤。 2．(2018濟寧

10、高三質(zhì)檢)陳乃乾在《三國志平話》中認為：“宋元之際，市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲……書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話。”這說明宋元時期(　　) A．市民的娛樂需求推動實用科技發(fā)展 B．城市經(jīng)濟發(fā)展推動市民文學發(fā)展 C．理學興起奠定世俗文學形成的基礎(chǔ) D．社會變動促成主流文學形式變化 解析：選B。材料強調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)實用科技發(fā)展，故A項錯誤；材料表明城市經(jīng)濟發(fā)展推動市民文學發(fā)展，故B項正確；世俗文學形成的基礎(chǔ)是城市經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)，故C項錯誤；材料強調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)社會變動，故D項錯誤。 3．

11、“育”甲骨文寫作(人，指女人)，(即倒寫的“子”，表示出生的嬰兒)。“育”字的小篆為“ ”，由甲骨文的會意字訛變?yōu)樾温曌帧＿@說明(　　) A．甲骨文是最早的文字 B．漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合 C．漢字書法藝術(shù)獨具特色 D．漢字演變充滿神秘色彩 解析：選B。甲骨文是目前所知最早的成熟的文字，故A項錯誤；通過“會意”和“形聲”，即形、音、義相結(jié)合來表達一定的意思，是漢字的構(gòu)字特色，故B項正確；“會意”和“形聲”都是漢字的實用功能，非藝術(shù)性，故C項錯誤；漢字的演變符合人們的認知規(guī)律，不具有神秘性，故D項錯誤。 4．下圖為宋朝畫家王居正的《紡車圖》，站著的老婦雙手忙著引線團，疲憊而滄桑

12、的臉上體現(xiàn)出體諒和愛撫，身上穿著補丁累累的破爛衣服，坐著的村婦一邊懷抱嬰兒哺乳一邊搖輪。對此解釋正確的是(　　) A．民眾生活安寧富足 B．作者富有現(xiàn)實主義的精神 C．棉紡織業(yè)發(fā)展迅速 D．手工業(yè)出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系 解析：選B。據(jù)材料中“破爛衣服”可知民眾的生活貧困，故A項錯誤；《紡車圖》中描繪了當時人們的現(xiàn)實生活的一幕，具有寫實風格，所以富有現(xiàn)實主義精神，故B項正確；圖片反映的是村婦操作紡車情景，不能代表紡織業(yè)，故C項錯誤；材料未反映出雇傭關(guān)系，故D項錯誤。 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018四川高三黃金大聯(lián)考)中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學家在行醫(yī)過

13、程中也常以“仁”的道德標準作為行醫(yī)準則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)(　　) A．重在教化病人的心理 B．浸潤了儒家文化的價值觀 C．以儒家思想為理論基礎(chǔ) D．受到封建倫理道德的約束 解析：選B?！耙浴省牡赖聵藴首鳛樾嗅t(yī)準則”，反映了古代中國醫(yī)術(shù)浸潤了儒家文化的價值觀，故B項正確。 2．北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出“順人時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”。他旨在強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該(　　) A．因時制宜，休耕輪作 B．精耕細作，提高地力 C．順應(yīng)自然，遵循規(guī)律 D．改進技術(shù)，增加產(chǎn)量 解析：

14、選C。材料沒有涉及土地休耕輪作的內(nèi)容，故A項錯誤；材料沒有反映提高地力的內(nèi)容，故B項錯誤；材料表述的是按照自然規(guī)律安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否則勞而無獲，故C項正確；材料沒有涉及改進技術(shù)的內(nèi)容，故D項錯誤。 3．(2018贛州高三期末)明清之際，我國文學成就斐然，涌現(xiàn)出大量追求個性解放的名作，如《西廂記》《牡丹亭》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《西游記》《紅樓夢》等。對此現(xiàn)象的解讀，最為準確的是(　　) A．社會普遍開展個性解放運動 B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的文化傾向 C．專制下思想解放的理想訴求 D．與文藝復興運動的實質(zhì)相同 解析：選C。根據(jù)所學，明清時期思想

15、文化專制嚴重，不存在普遍性的個性解放運動，故A項錯誤；材料中的作品，是商品經(jīng)濟發(fā)展，市民文化興起的體現(xiàn)，資產(chǎn)階級尚未產(chǎn)生，故B項錯誤；根據(jù)所學，明清之際思想專制，人們通過文學作品來展現(xiàn)自己對自由、平等、公正、愛情等的向往，故C項正確；文藝復興是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動，而明清小說是封建范疇內(nèi)的理想訴求，故D項錯誤。 4．(2018如皋高三調(diào)研)下圖是南宋宮廷畫家李嵩所作寫實風俗畫《貨郎圖》。從中我們可以看出(　　) A．畫面反映南宋商業(yè)的凋敝 B．商業(yè)發(fā)展影響宮廷畫家創(chuàng)作 C．風俗畫只在宋朝民間流行 D．畫風強調(diào)表現(xiàn)個性追求神韻 解析：選B。題干提供的時間是南宋，南宋的商

16、業(yè)比較發(fā)達，且畫面也反映不出南宋商業(yè)的凋敝，故A項錯誤；這是一幅風俗畫《貨郎圖》，可以反映出南宋商品經(jīng)濟的發(fā)展，這幅畫是南宋宮廷畫家李嵩所作，故B項正確；據(jù)材料“南宋宮廷畫家李嵩所作寫實風俗畫《貨郎圖》”可知風俗畫不只在宋朝民間流行，故C項錯誤；畫風強調(diào)表現(xiàn)個性，追求神韻不是風俗畫的特點，故D項錯誤。 5．下列郵票中以宣紙為材質(zhì)、彰顯墨潤萬變的獨特魅力的行書作品是(　　) 解析：選C。A是隸書 ，與材料中“行書作品”不符，故A項錯誤；B是楷書，與材料中“行書作品”不符，故B項錯誤；C項與材料中“彰顯墨潤萬變的獨特魅力的行書作品”相符，故C項正確；D是草書，與材料中“行書作品”不符，故

17、D項錯誤。 6．“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的時代?！毕铝形幕囆g(shù)成就彰顯了這一時代解放特征的是(　　) A．文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛 B．戲曲象征虛擬表意的傳統(tǒng)開始形成 C．書法尚韻重在表現(xiàn)自我追求風骨 D．小說著眼民風世情反綱常之道而倡 解析：選C。魏晉時期的繪畫多以宗教畫為主，文人多畫山水寄托分裂動蕩之痛主要反映的是南宋時期，故A項錯誤；戲曲象征虛擬表意開始于元朝的元雜劇，故B項錯誤；魏晉時期以王羲之為代表的書法重視韻味，體現(xiàn)了作者追求風骨的特點，故C項正確

18、；小說著眼民風世情反綱常之道的現(xiàn)象出現(xiàn)于明清時期，故D項錯誤。 7．(2018德州高三期末)以下是清代的觀臺楹聯(lián)：“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜，難免當場唾罵；忠貞一時受困苦，須知后世稱揚”等，這主要體現(xiàn)出古代戲曲的(　　) A．教化功能　　　　　　　　 B．娛樂功能 C．程式化特點 D．虛擬性特征 解析：選A。據(jù)材料“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜，難免當場唾罵；忠貞一時受困苦，須知后世稱揚”可以得出古代戲曲的教化功能，故A項正確；古代戲曲有娛樂功能，但材料信息中沒有提及，故B項錯誤；古代戲曲有程式化特點，但材料信息中沒有提及，故C項錯誤；古代戲

19、曲有虛擬性特征，但材料信息中沒有提及，故D項錯誤。 8．有書法評論者對各種書法字體的特色作了如下評述，其中對秦朝標準字體(如圖)的評述是(　　) A．“狀如龍蛇，鉤連不斷” B．“筆畫網(wǎng)弧，富有奇趣” C．“結(jié)體扁平，方勁古拙” D．“不真不草，流動奔放” 解析：選B。秦朝統(tǒng)一天下之后，以小篆作為通行全國的文字，“狀如龍蛇，鉤連不斷”是草書的特點，不符合題意，故A項錯誤；“筆畫網(wǎng)弧，富有奇趣”是篆書的特點，故B項正確；“結(jié)體扁平，方勁古拙”是隸書的特點，故C項錯誤；“不真不草，流動奔放”是行書的特點，故D項錯誤。 9．王國維在《人間詞話》中提出：“有我之境，以我觀

20、物，故物皆著我之色彩?！毕铝凶髌分锌梢杂∽C這一觀點的是(　　) 解析：選C。材料中王國維先生的觀點描述的是文人畫，閻立本《步輦圖》是人物畫，故A項錯誤；張擇端《清明上河圖》為風俗畫，故B項錯誤；米友仁《云山圖》為文人畫“詩中有畫，畫中有詩”，故C項正確；楊柳青年畫《五子奪蓮》為現(xiàn)代人物畫，故D項錯誤。 10．(2018湖南六校聯(lián)盟高三聯(lián)考)王國維在《宋元戲曲史》中盛譽元雜劇：“元劇自文章上言之， 優(yōu)足以當一代之文學。又以其自然故， 故能寫當時政治及社會之情狀， 足以供史家論世之資者不少?！蓖鯂S積極肯定元雜劇的主要依據(jù)是(　　) A．元雜劇反映時人的思想觀念和世態(tài)民風 B．真實

21、記載了元朝政治黑暗的歷史 C．深刻體現(xiàn)了元朝社會各階層的政治主張 D．元劇是元朝商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 解析：選A。根據(jù)材料“能寫當時政治及社會之情狀， 足以供史家論世之資者不少”可知元雜劇反映了時人的思想觀念和世態(tài)，故A項正確；材料沒有涉及元朝政治黑暗的內(nèi)容，故B項錯誤；元雜劇所反映是元代社會的現(xiàn)狀，而基本沒有涉及政治觀點，故C項錯誤；雜劇是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，但本題強調(diào)因為記錄社會現(xiàn)象而體現(xiàn)的歷史價值，故D項錯誤。 11．宋朝岳珂《愧郯錄》卷九云：“自國家取士場屋，世以決科之學為先。世以決科之學為先，故凡編類條目，撮載綱要之書，稍可以便檢閱(檢閱指考場檢查)者，今充棟汗牛矣。建陽書籍，

22、方日輯月刊，時異而歲不同，以冀速售。”這表明(　　) A．政制變遷與技術(shù)變革對文化生活的影響 B．活字印刷術(shù)在宋代的普及 C．宋代科舉取士營私舞弊的問題非常嚴重 D．政府對出版業(yè)的嚴格管理 解析：選A。根據(jù)材料可知宋朝科舉制推動形成對供科考檢查書籍的社會需求，使此類書籍大量出版，結(jié)合史實可知宋朝印刷術(shù)的應(yīng)用推動供科考檢查書籍順應(yīng)時世快速出版，說明科舉制與印刷術(shù)對文化生活產(chǎn)生影響，故A項正確。 12．明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多實用性讀物，如《陶朱公致富奇書》《四民必用》《沈氏農(nóng)書》《耕收農(nóng)話》《杵臼經(jīng)》《布經(jīng)》等。這主要因為(　　) A．社會經(jīng)濟發(fā)展的需求 B．科學研究注重實用

23、性 C．科舉考試內(nèi)容的變化 D．經(jīng)世致用思想的盛行 解析：選A。明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品商品化等推動關(guān)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等實用性讀物的出現(xiàn)，故A項正確。 二、非選擇題 13．(2018湖南十校協(xié)作體高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列問題。 材料一　教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個人對社會的責任，統(tǒng)治者提倡“忠”，還把是否忠君作為評價人忠奸的標準。教化劇中塑造的忠臣形象，為人們展示了什么是“忠”，他們的忠君行為維護了皇帝至高無上的權(quán)力，也維護了等級制度。 ——摘編自閆紅艷《明前期教化劇研究》 材料二　無

24、論是孔孟的仁政王道，還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序，都嵌入每一時代的儀典制度，以正統(tǒng)意識限制、篩選、整合、打壓違背官方意志的戲劇活動?！肷裱輨∫蚓S持普通民眾的生活安寧，成為民間社會的一種象征性秩序?！@恰恰是官方正教對與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動嚴酷禁毀的原因。以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛情劇，敢于面對人性，切入人的真實生命狀態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，這就是藝術(shù)理想對綱常之理的一種否定和顛覆?！a(chǎn)生于庶民社會的戲劇活動，作為中國戲劇非常珍貴的一種活態(tài)傳承方式，卻因為它表現(xiàn)出的俗文化品格，一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會的貶黜。 ——摘編

25、自丁淑梅《中國古代禁毀戲劇史論》 材料三　光緒六年(1880年)《申報》報道：“香港華人近投稟于英總督鈴轅，請準女伶在戲館演戲。按此說殊不可解。香港既為英管轄，自當事事悉從西律。泰西各戲館，均有女子登臺，從未申禁。則居港之華人，何須多次喋喋也?！薄饩w二十年(1894年)，“上海出現(xiàn)第一家京劇女班戲園——美仙茶園……以后陸續(xù)又有‘霓仙’‘群仙’‘女丹桂’‘云仙’‘玉仙’等女戲園開班”，滬上女伶漸多，女班遍地。 ——摘編自丁淑梅《中國古代禁毀戲劇史論》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出教化劇的主要功能，并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。 (2)根據(jù)材

26、料二，概括中國古代官方禁毀部分戲劇的原因。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出清末上海出現(xiàn)“女伶漸多，女班遍地”的原因。 解析 (1)第一小問功能，根據(jù)材料一“潛移默化中指導人們的行為向善發(fā)展”可知其有娛樂教化的作用；第二小問影響，根據(jù)材料一“為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導人們的行為向善發(fā)展”“忠君是每個人對社會的責任”“把是否忠君作為評價人忠奸的標”“維護了皇帝至高無上的權(quán)力，也維護了等級制度”等內(nèi)容可得出有利于改良社會風氣，維護了封建等級秩序，壓抑了人的自然欲求等影響。(2)根據(jù)材料二“而這恰恰是官方正教對與宗教同源同體而‘同罪’的民間演劇活動嚴酷禁毀的原因”“藝術(shù)理想對綱常之理

27、的一種否定和顛覆”“表現(xiàn)出的俗文化品格，一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會的貶黜”可得出戲劇違背官方意識形態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，世俗化等原因而遭到禁毀。(3)根據(jù)材料三“《申報》報道”可得出媒體導向作用，根據(jù)“泰西各戲館，均有女子登臺，從未申禁”可知自由平等思想在近代中國已經(jīng)傳播，根據(jù)所學知識可知隨著近代化的發(fā)展，婦女覺悟逐漸提高也是重要的原因。 答案 (1)功能：娛樂，教化。 影響：有利于改良社會風氣，維護社會穩(wěn)定；維護了封建等級秩序；壓抑了人的自然欲求，禁錮人的思想。 (2)原因：部分戲劇違背官方意識形態(tài)；表現(xiàn)人的情感欲望；世俗化。 (3)原因：西方自由、平等思想的傳播；報紙等大眾傳

28、媒的宣傳語與引導；婦女覺悟的提高。 14．閱讀材料，問答問題。 材料　近期漢譯出版的《文明的滴定》一書收錄了李約瑟1944至1966年間發(fā)表的八篇論文。據(jù)李約瑟在第六篇文章中的陳述，在1938年前后，他醞釀寫作一部專著，系統(tǒng)討論中國文化區(qū)的科學、科學思想和技術(shù)的歷史，那時他的問題意識就是“為什么現(xiàn)代科學沒有在中國(或印度)文明中發(fā)展，而只在歐洲發(fā)展出來”，隨著研究的深入，他又提出另一個相關(guān)的問題：“為什么從公元前1世紀至公元15世紀，在把人類的自然知識應(yīng)用于人的實際需要方面，中國文明要比西方文明有效得多？”兩個問題結(jié)合起來，可以概括為：曾經(jīng)高度發(fā)達的中國科學為什么沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學，反倒是

29、科學發(fā)展并不領(lǐng)先的歐洲取得了突破，發(fā)展出了現(xiàn)代科學？這就是李約瑟難題，也稱李約瑟之問、李約瑟之謎。 根據(jù)材料和所學知識，分析和評述“李約瑟之問”。(要求：觀點明確，史論結(jié)合) 解析 對于這種評述性的題型，答題時首先正確地歸納出材料觀點，如本題首先得出“李約瑟之問”的含義，然后結(jié)合所學分析作者得出這種結(jié)論的原因，最后還要闡述一下自己的看法。 答案 “李約瑟之問”的含義是中國古代科學發(fā)達但沒有發(fā)展出現(xiàn)代科學，而古代科學并不發(fā)達的歐洲卻最先發(fā)展出了現(xiàn)代科學。主要原因是中國古代以自然經(jīng)濟為主，專注農(nóng)耕技術(shù)；政治上君主專制不斷加強，束縛人的思想；科舉制盛行不能培養(yǎng)實用性人才加上明末清初的海禁政策阻

30、隔了中西文化交流。但在歐洲，由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、新航路開辟、文藝復興的興起、宗教改革的進行、人文主義思潮的發(fā)展以及啟蒙運動的擴展創(chuàng)造了現(xiàn)代科學產(chǎn)生和發(fā)展的有利條件?？傊鐣l件決定了現(xiàn)代科學在近代中西方的不同命運。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375