(江蘇專版)2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 單元檢測(cè)(十三)探索世界與追求真理.doc
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單元檢測(cè)(十三)探索世界與追求真理 一、單項(xiàng)選擇題 1.《呂氏春秋察今》記載:“荊人欲襲宋,使人先表澭水。澭水暴益,荊人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也,今水已變而益多矣,荊人尚猶循表而導(dǎo)之,此其所以敗也。”這就是典故“荊人涉澭”的由來。從辯證唯物論角度看,這個(gè)典故告訴我們( ) ①要反對(duì)相對(duì)主義和詭辯論?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式?、巯雴栴}、辦事情要做到主觀符合客觀?、芫唧w問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選C 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論,而材料中的荊人(楚人)沒有看到事物的運(yùn)動(dòng)變化,①與材料不符;具體問題具體分析屬于辯證法的范疇,④不符合材料“從辯證唯物論角度看”的要求。②③正確,故選C項(xiàng)。 2.2018年10月24日,港珠澳大橋全線正式通車。其中,港珠澳大橋海底沉管隧道是目前世界上規(guī)模最大的外海沉管隧道。在建造過程中,我國(guó)科學(xué)家和工程師們克服小空間、高水壓、惡劣的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境等不利因素,成功解決了一系列世界級(jí)難題。這體現(xiàn)的哲理是( ) A.開展科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的前提條件 B.人可以改造規(guī)律,從而利用客觀規(guī)律造福人類 C.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的 D.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性就可以突破規(guī)律的制約 解析:選C 我國(guó)科學(xué)家和工程師們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,成功解決了一系列世界級(jí)難題,體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一,C項(xiàng)正確;尊重規(guī)律是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的前提條件,A項(xiàng)錯(cuò)誤;規(guī)律是客觀的,不能被改造,B項(xiàng)錯(cuò)誤;充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性始終要受到客觀規(guī)律的制約,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景人在樓上看你;明月裝飾了你的窗子,你裝飾了別人的夢(mèng)。(卞之琳《斷章》)下列對(duì)詩(shī)句理解正確的是( ) ①“橋上的風(fēng)景”是詩(shī)人對(duì)客觀存在的反映 ②“你成為別人的風(fēng)景”是詩(shī)人的一種純主觀想象 ③“明月裝飾風(fēng)景”體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的能動(dòng)性 ④“你裝飾別人的夢(mèng)”說明意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析:選C “橋上的風(fēng)景”是人對(duì)客觀存在的反映,“明月裝飾風(fēng)景”是客觀存在的事物進(jìn)入人腦,在人腦中加工改造的產(chǎn)物,①③正確;意識(shí)依賴于物質(zhì),“你成為別人的風(fēng)景”是詩(shī)人對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,②錯(cuò)誤;意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤。 4.讀漫畫《以溫度計(jì)為準(zhǔn)》(如圖),從哲學(xué)角度看,漫畫中的人錯(cuò)在( ) A.沒有調(diào)研,不了解事物的屬性和價(jià)值 B.安于現(xiàn)狀,沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C.性質(zhì)不分,沒有把握矛盾的主要方面 D.按圖索驥,行為選擇脫離客觀實(shí)際 解析:選D 漫畫中,孩子的父親在給孩子穿衣的時(shí)候完全根據(jù)溫度計(jì)的度數(shù)為準(zhǔn)給孩子穿衣服,而不是根據(jù)實(shí)際的天氣的變化給孩子穿衣服,從哲學(xué)角度看,漫畫中的人錯(cuò)在按圖索驥,行為選擇脫離客觀實(shí)際,D項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與漫畫主旨不符。 5.研究人員發(fā)現(xiàn),學(xué)新歌、學(xué)樂器有助于擴(kuò)展記憶,開發(fā)右腦;經(jīng)常運(yùn)用心算來處理和記憶數(shù)字有助于開發(fā)左腦。人體左右器官是有區(qū)別的,掌握并有效利用“左右法則”會(huì)使我們的生活更加美好。這體現(xiàn)了( ) A.人的實(shí)踐活動(dòng)總是受社會(huì)歷史條件制約的 B.實(shí)踐可以把觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在 C.利用規(guī)律造福人類是科學(xué)研究的價(jià)值所在 D.科學(xué)研究的目的在于獲得認(rèn)識(shí)并發(fā)現(xiàn)真理 解析:選C 研究發(fā)現(xiàn),人體左右器官是有區(qū)別的,掌握并有效利用“左右法則”會(huì)使我們的生活更加美好。這體現(xiàn)了世界是可以認(rèn)識(shí)的,人們不僅能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象,還能認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律,并利用規(guī)律為人類服務(wù),C項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)總是受社會(huì)歷史條件制約的內(nèi)容,A項(xiàng)不選;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的作用,與題意不符;科學(xué)研究的目的是指導(dǎo)實(shí)踐,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.據(jù)科學(xué)家們分析,2018年是熱冷小周期變化的交替之年,地震、風(fēng)暴、海嘯等自然現(xiàn)象多發(fā)。憑借現(xiàn)代科技進(jìn)步和較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)力量,處于地震帶和風(fēng)暴帶的日本,對(duì)地震和臺(tái)風(fēng)的預(yù)報(bào)、防范能力也很強(qiáng)大,但是2018年9月臺(tái)風(fēng)“飛燕”仍然給日本造成了巨大的損失。這表明( ) ①現(xiàn)代科技進(jìn)步提升了人類的認(rèn)識(shí)能力 ②經(jīng)濟(jì)實(shí)力直接關(guān)系到自然災(zāi)害的發(fā)生 ③自然現(xiàn)象的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人類的主觀努力能根除自然災(zāi)害影響 A.①③ B.②④ C.③④ D.①② 解析:選A 借助現(xiàn)代科技的進(jìn)步,氣象部門對(duì)臺(tái)風(fēng)做出了準(zhǔn)確預(yù)報(bào),體現(xiàn)了現(xiàn)代科技進(jìn)步提升了人類的認(rèn)識(shí)能力,①符合題意;人們的主觀努力只能減少自然災(zāi)害的損害,不能消除其對(duì)人類的影響,因?yàn)樽匀唤绲倪\(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,自然現(xiàn)象的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移,③符合題意,排除④;經(jīng)濟(jì)實(shí)力不能減少自然災(zāi)害的發(fā)生,因?yàn)橐?guī)律具有客觀性,②錯(cuò)誤。 7.毛澤東在《七律長(zhǎng)征》中寫到“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸”。下列選項(xiàng)中,與這一詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理相一致的是( ) ①山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村?、谟幸庠曰ɑú话l(fā),無心插柳柳成蔭?、矍トf擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng) ④長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析:選D “紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸”表明了紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn),勇往直前的精神,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用,③④與題目體現(xiàn)的哲理相同。①體現(xiàn)的哲理與題意不一致。②體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事情。 8.有人感嘆:“懂得許多道理,仍過不好這一生?!逼鋵?shí),歷事才能煉心,在事上磨煉,內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量,個(gè)人才能真正成長(zhǎng)。人須在事上磨,主要是因?yàn)? ) A.真理是有條件的 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) C.真理具有反復(fù)性 D.追求真理永無止境 解析:選B “人須在事上磨”不是因?yàn)檎胬硎怯袟l件的,A項(xiàng)不選;人須在事上磨,是指經(jīng)過多次實(shí)踐人才能獲得正確的認(rèn)識(shí),這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),B項(xiàng)正確;認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,不是真理具有反復(fù)性,C項(xiàng)錯(cuò)誤;追求真理永無止境不是人須在事上磨的原因,D項(xiàng)不選。 9.長(zhǎng)期以來,科學(xué)家們一直認(rèn)為人類發(fā)色主要由幾個(gè)已知的基因決定。最近,科學(xué)家們新發(fā)現(xiàn)了超過100個(gè)影響人類頭發(fā)顏色的基因,打破了此前的認(rèn)識(shí),這一發(fā)現(xiàn)有助于實(shí)現(xiàn)通過DNA精準(zhǔn)預(yù)測(cè)未知犯罪者的頭發(fā)顏色。此新發(fā)現(xiàn)佐證了( ) ①人的認(rèn)識(shí)能超越客觀條件實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展 ②人的認(rèn)識(shí)能力隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷提高 ③人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)需要長(zhǎng)期的過程 ④人們對(duì)同一確定對(duì)象不會(huì)產(chǎn)生相同認(rèn)識(shí) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:選C 人的認(rèn)識(shí)不能超越客觀條件,①錯(cuò)誤;人的認(rèn)識(shí)受到多種因素的制約,對(duì)同一確定對(duì)象既會(huì)產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí),也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),④錯(cuò)誤;②③說法正確且符合題意。 10.在閩東時(shí),為讓當(dāng)?shù)孛癖姅[脫貧困,習(xí)近平殫精竭慮,因地制宜提出“靠山吃山唱山歌,靠海吃海念海經(jīng)”的“山海經(jīng)”。如今,閩東各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展,正是得益于大念“山海經(jīng)”。這里的“山海經(jīng)”反映的唯物論道理是( ) ①客觀的實(shí)際是我們行動(dòng)的重要依據(jù) ②正確的理念是實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ) ③具體問題具體分析是必須遵循的思想方法 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)成功的重要條件 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 解析:選C 解題時(shí)抓住題干中“因地制宜提出‘靠山吃山唱山歌,靠海吃海念海經(jīng)’的‘山海經(jīng)’”等,從唯物論角度體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),①④正確;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),②不選;具體問題具體分析屬于辯證法道理,③不選。 11.從表面上看,玄幻作品不受“真實(shí)”束縛,然而表層的架空虛構(gòu)是為了成全深層的真實(shí)。比如《哈利波特》,用全然虛構(gòu)的魔法世界呈現(xiàn)出關(guān)于友情、成長(zhǎng)、勇氣、選擇等真實(shí)的人生體驗(yàn)。其深層的真實(shí)性絕不遜于現(xiàn)實(shí)題材作品,加之可以展開天馬行空的想象,發(fā)揮的空間就更大了。由此可見( ) ①玄幻作品也是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映 ②玄幻作品更能生動(dòng)表達(dá)人的真實(shí)情感 ③文藝作品的虛構(gòu)應(yīng)服務(wù)于“真實(shí)”的表達(dá) ④成功的玄幻作品是虛構(gòu)與真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:選D 材料強(qiáng)調(diào)了玄幻作品用虛構(gòu)的魔法世界呈現(xiàn)出真實(shí)的人生體驗(yàn),這體現(xiàn)了玄幻作品是虛構(gòu)與真實(shí)的統(tǒng)一,是服務(wù)于“真實(shí)”的表達(dá),③④符合題意;①錯(cuò)誤,玄幻作品屬于意識(shí)范疇,意識(shí)對(duì)客觀存在有如實(shí)的反映,也有歪曲的反映;②說法太絕對(duì),夸大了玄幻作品的功能。 12.人們經(jīng)常引用老話兒支持自己的觀點(diǎn)。但有些老話兒之間似乎也有沖突,如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”,“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”,等等。這些看似相互沖突的老話兒( ) ①各有適用的條件和范圍?、谄湔_性無法被檢驗(yàn) ③不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用?、軙?huì)導(dǎo)致人們無所適從 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:選B 這些看似相互沖突的老話兒說明真理具有條件性,任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤,故不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用,①③符合題意;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),②錯(cuò)誤;真理是有條件的具體的,我們要把握適用的條件和范圍,不會(huì)導(dǎo)致人們無所適從,④錯(cuò)誤。 二、簡(jiǎn)析題 13.閱讀材料,完成要求。 弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承中華民族傳統(tǒng)美德。 中國(guó)的慈善事業(yè)有著悠久的歷史傳統(tǒng)。目前,我國(guó)各種慈善力量積極開展慈善活動(dòng),在災(zāi)害救助、扶老救孤和扶貧濟(jì)困等領(lǐng)域發(fā)揮了重大的作用。但是,慈善事業(yè)發(fā)展過程還存在不少問題,比如,一些慈善組織程序不公開、不透明,善款使用不當(dāng),普通民眾對(duì)慈善文化和活動(dòng)認(rèn)知不足、參與積極性不高等。 結(jié)合材料,運(yùn)用唯物論知識(shí),談?wù)勅绾螐膶?shí)際出發(fā)推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展。 解析:本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)。解答本題,應(yīng)明確知識(shí)限定為唯物論,題型為措施類,作答時(shí)應(yīng)緊密結(jié)合材料。我國(guó)慈善事業(yè)既有長(zhǎng)足進(jìn)步,也存在不少問題,因而我們應(yīng)從當(dāng)前我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā),堅(jiān)持實(shí)事求是,發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,探索慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)律,同時(shí)將發(fā)揮主觀能動(dòng)性同尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。據(jù)此組織答案即可。 答案:①全面把握我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,既要看到慈善事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步,也要看到其存在的問題,做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。②充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,積極探索我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展規(guī)律,調(diào)動(dòng)民眾參與慈善活動(dòng)的積極性。③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,有針對(duì)性地尋找解決問題的辦法。 14.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是個(gè)復(fù)雜的問題,自亞當(dāng)斯密以來,整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞著驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素爭(zhēng)論了長(zhǎng)達(dá)200多年。 20世紀(jì)60年代到80年代的新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論是最權(quán)威的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論,該理論提出了“當(dāng)要素收益出現(xiàn)遞減時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停止”的論斷,把技術(shù)進(jìn)步等作為外生因素來解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 20世紀(jì)90年代初期形成的“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”即內(nèi)生增長(zhǎng)理論則認(rèn)為,長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是由技術(shù)進(jìn)步等內(nèi)生因素實(shí)現(xiàn)的,得出了“因技術(shù)進(jìn)步的存在要素收益會(huì)遞增而長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)”的結(jié)論。該理論突破了傳統(tǒng)增長(zhǎng)理論關(guān)于要素收益遞減或不變的假定。在進(jìn)入九十年代以后,經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于內(nèi)生增長(zhǎng)理論的研究不斷深入,并取得了新的進(jìn)展。1990年美國(guó)學(xué)者羅默在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》上發(fā)表的經(jīng)典內(nèi)生增長(zhǎng)模型中提出,維持經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的最終推動(dòng)力是不斷出現(xiàn)的新技術(shù),新技術(shù)新知識(shí)的生產(chǎn)會(huì)不斷增加人類的知識(shí)總量,從而產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。羅默博士因提出“內(nèi)生增長(zhǎng)理論”而榮獲2018年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。 結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)過程的知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在爭(zhēng)論中發(fā)展。 解析:本題要求考生結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)過程的知識(shí)分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在爭(zhēng)論中發(fā)展,本題的知識(shí)范圍是認(rèn)識(shí)過程的知識(shí),問題指向是結(jié)合材料,分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論在爭(zhēng)論中發(fā)展,屬于材料分析類主觀題。具體解答本題考生可結(jié)合材料從認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性等方面來分析說明。 答案:①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,認(rèn)識(shí)受主客觀等多種因素的制約。實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,追求真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過程。由于不同學(xué)者的實(shí)踐水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方法、經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)等因素的影響,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是個(gè)復(fù)雜的問題,其本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過程,經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞著驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素形成不同的認(rèn)識(shí)。②認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足于實(shí)踐,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展著驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論認(rèn)識(shí),提出了內(nèi)生增長(zhǎng)理論,取得了重大理論創(chuàng)新,推動(dòng)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素認(rèn)識(shí)的發(fā)展。- 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