（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題四 文言文閱讀 專題能力增分訓(xùn)練十五 文言文閱讀（B）.doc

《（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題四 文言文閱讀 專題能力增分訓(xùn)練十五 文言文閱讀（B）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題四 文言文閱讀 專題能力增分訓(xùn)練十五 文言文閱讀（B）.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題能力增分訓(xùn)練十五　文言文閱讀(B) 　　 　　　　　　　　　　　　 一、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 賀進(jìn)士王參元失火書(shū) [唐]柳宗元 得楊八書(shū),知足下遇火災(zāi),家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭,中而疑,終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略,猶未能究知其狀,若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有,乃吾所以尤賀者也。 足下勤奉養(yǎng),樂(lè)朝夕,惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞,以震駭左右,而脂膏滫瀡之具①,或以不給,吾是以始而駭也。 凡人之言皆曰,盈虛倚伏②,去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之慍。勞苦變動(dòng),而后能光明,古之人皆然。斯道遼闊誕漫,雖圣人不能以是必信,是故中而疑也。 以足下讀古人書(shū),為文章,其為多能若是,而進(jìn)不能出群士之上,以取顯貴者,蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,獨(dú)自得之心,而不能出諸口。以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。 仆自貞元十五年,見(jiàn)足下之文章,蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣,非特負(fù)足下也。及為御史尚書(shū)郎,自以幸為天子近臣,得奮其舌,思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列,猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮,素譽(yù)之不立,而為世嫌之所加,常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩,凡眾之疑慮,舉為灰埃。黔其廬,赭其垣,以示其無(wú)有。而足下之才能,乃可以顯白而不污,其實(shí)出矣。是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知,不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之使夫蓄于心者咸得開(kāi)其喙發(fā)策決科者授子而不栗雖欲如向之蓄縮受侮其可得乎?于茲吾有望于子,是以終乃大喜也。 古者列國(guó)有災(zāi),同位者皆相吊。許不吊災(zāi)④,君子惡之。今吾之所陳若是,有以異乎古,故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng),其為樂(lè)也大矣,又何闕焉? 注①滫瀡:泛指食物。②盈虛倚伏:出自《老子》“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”意為禍?zhǔn)歉Ｒ劳兄?福又是禍隱藏之所,禍福可以互相轉(zhuǎn)化。③祝融、回祿:都是傳說(shuō)中的火神名。④許不吊災(zāi):公元前520年,宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)發(fā)生火災(zāi),許國(guó)沒(méi)有去慰問(wèn),當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國(guó)將要滅亡。 1.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.蓋將吊而更以賀也　　　　吊:慰問(wèn) B.今乃有焚煬赫烈之虞 虞:憂懼 C.然時(shí)稱道于行列 行列:同行之人 D.又何闕焉 闕:缺少 2.下列句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是 (　　) A.①中而疑,終乃大喜 ②今君乃亡趙走燕 B.①士之好廉名者,皆畏忌 ②今者有小人之言令將軍與臣有卻 C.①不若茲火一夕之為足下譽(yù)也 ②其高下之勢(shì),岈然,洼然,若垤,若穴 D.①于茲吾有望于子 ②君子生非異也,善假于物也 3.下列各句對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章開(kāi)篇作者交代從朋友處得到王家失火的消息,“始聞而駭,中而疑,終乃大喜”寫(xiě)出了自己聽(tīng)到消息時(shí)的心情變化,同時(shí)也成為全文展開(kāi)的總綱。 B.第三段引用、分析凡人之言后指出,王參元所遭遇的這場(chǎng)火災(zāi)其實(shí)是“福”,預(yù)示著他將要接受“大任”,經(jīng)歷困厄震悸,最終走向光明境地。 C.在作者筆下,王參元勤讀古書(shū),善寫(xiě)文章,是個(gè)才學(xué)多能之士,卻郁郁不得志,其根本原因是當(dāng)時(shí)社會(huì)賄賂公行、猜忌橫行、積毀銷骨等不合理現(xiàn)象。 D.這篇文章作者通過(guò)奇特的構(gòu)思揭露了“公道之難明,而世之多嫌也”的社會(huì)現(xiàn)象,在幽默的筆調(diào)中寄寓著辛酸與憤慨,同時(shí)也流露出作者自由曠達(dá)的人生觀。 4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 宥而彰之使夫蓄于心者咸得開(kāi)其喙發(fā)策決科者授子而不栗雖欲如向之蓄縮受侮其可得乎 5.將上面文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有,乃吾所以尤賀者也。 (2)以公道之難明,而世之多嫌也。一出口,則嗤嗤者以為得重賂。 二、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 送張叔夏西游序 [元]戴表元 玉田張叔夏與余初相逢錢(qián)塘西湖上,翩翩然飄阿錫①之衣,乘纖離②之馬,于是風(fēng)神散朗,自以為承平故家貴游少年不啻也。垂及強(qiáng)壯,喪其行資,則既牢落③偃蹇④。嘗以藝北游,不遇,失意。亟亟南歸,愈不遇。猶家錢(qián)塘十年。久之,又去,東游山陰、四明、天臺(tái)間,若少遇者。既又棄之西歸。 于是余周流授徒,適與相值,問(wèn)叔夏何以去來(lái)道途若是不憚煩耶?叔夏曰:“不然吾之來(lái)本投所賢賢者貧依所知知者死雖少有遇而無(wú)以寧吾居吾不得已違之吾豈樂(lè)為此哉?”語(yǔ)竟,意色不能無(wú)沮然。少焉飲酣氣張,取平生所自為樂(lè)府詞,自歌之,噫嗚宛抑,流麗清暢,不惟高情曠度,不可褻企,而一時(shí)聽(tīng)之,亦能令人忘去窮達(dá)得喪所在。 蓋錢(qián)塘故多大人長(zhǎng)者,叔夏之先世高曾祖父,皆鐘鳴鼎食。江湖高才詞客姜夔堯章、孫季蕃花翁之徒,往往出入館谷其門(mén),千金之裝,列駟之聘,談笑得之,不以為異。迨其途窮境變,則亦以望于他人,而不知正復(fù)堯章、花翁尚存,今誰(shuí)知之,而誰(shuí)暇能念之者! 嗟乎!士固復(fù)有家世、材華如叔夏而窮甚于此者乎!六月初吉,輕行過(guò)門(mén),云將改游吳公子季札春申君之鄉(xiāng),而求其人焉。余曰:唯唯。因次第其辭以為別。 注①阿錫:精致的絲綢。②纖離:古駿馬名。③牢落:孤寂。④偃蹇:傲岸不屈。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.垂及強(qiáng)壯 垂:將近 B.亟亟南歸 亟亟:匆匆 C.適與相值 值:相遇 D.因次第其辭以為別 次第:情形 2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (　　) A.嘗以藝北游,不遇 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可 B.若少遇者 若入前為壽 C.取平生所自為樂(lè)府詞 因?yàn)殚L(zhǎng)句,歌以贈(zèng)之 D.而求其人焉 吳之民方痛心焉 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.張叔夏少年時(shí)家境富足,翩翩風(fēng)度,快到中年時(shí)家道中落,不得已東奔西走到處尋找實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的機(jī)會(huì),卻總是懷才不遇,潦倒而歸。 B.張叔夏家曾是杭州的豪門(mén)大戶,當(dāng)時(shí)江湖高才詞客姜夔等人都曾依附于張家,但世態(tài)炎涼,等到張叔夏落魄之時(shí),姜夔等人卻沒(méi)有援手相助。 C.命途多舛的人生經(jīng)歷非但沒(méi)有摧毀張叔夏的人生信心,反而使他的詩(shī)詞呈現(xiàn)出一種慷慨激昂,流麗清暢的特色,這一點(diǎn)深得作者的贊賞。 D.這篇贈(zèng)序簡(jiǎn)要敘述了張叔夏坎坷的人生經(jīng)歷,流露出作者對(duì)他懷才不遇的深切同情,同時(shí)也對(duì)埋沒(méi)人才的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了委婉抨擊。 4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 不然吾之來(lái)本投所賢賢者貧依所知知者死雖少有遇而無(wú)以寧吾居吾不得已違之吾豈樂(lè)為此哉 5.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)不惟高情曠度,不可褻企,而一時(shí)聽(tīng)之,亦能令人忘去窮達(dá)得喪所在。 (2)士固復(fù)有家世、材華如叔夏而窮甚于此者乎! 三、閱讀下面的文言文,完成第1~5題。 諱　　辯 [唐]韓愈 愈與李賀書(shū),勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名,與賀爭(zhēng)名者毀之曰:“賀父名晉肅,賀不舉進(jìn)士為是,勸之舉者為非。”聽(tīng)者不察也,和而倡之,同然一辭。皇甫湜曰:“若不明白,子與賀且得罪。”愈曰:“然?！甭稍?“二名不偏諱①。”釋之者曰:“謂若言‘征’不稱‘在’,言‘在’不稱‘征’是也。”律曰:“不諱嫌名。②”釋之者曰:“謂若‘禹’與‘雨’之類是也?！苯褓R父名晉肅,賀舉進(jìn)士,為犯二名律乎?為犯嫌名律乎?父名晉肅,子不得舉進(jìn)士,若父名“仁”,子不得為人乎? 夫諱始于何時(shí)?作法制以教天下者,非周公、孔子歟?周公作詩(shī)不諱,孔子不偏諱二名,《春秋》不譏不諱嫌名?？低踽撝畬O,實(shí)為昭王。曾參之父名晳,曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期,漢之時(shí)有杜度,此其子宜如何諱?將諱其嫌,遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名“徹”為“通”,不聞?dòng)种M“車(chē)轍”之“轍”為某字也;諱呂后名“雉”為“野雞”,不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔,不聞諱“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”也。惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī)以為觸犯士君子立言行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪? 凡事父母,得如曾參,可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之士,不務(wù)行曾參、周公、孔子之行,而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子,亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參,乃比于宦官宮妾,則是宦官宮妾之孝之于其親,賢于周公、孔子、曾參者邪? 注①二名不偏諱:兩個(gè)字的名字,不避諱,即單用其中一個(gè)字時(shí),不避諱。如孔子的母親名叫“征在”,孔子說(shuō)“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”,說(shuō)“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。②不諱嫌名:與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”“諭”均與唐代皇帝名音同音近。 1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A.與賀爭(zhēng)名者毀之曰　　　　　毀:誹謗 B.此其子宜如何諱 宜:應(yīng)該 C.亦見(jiàn)其惑也 惑:困惑 D.夫周公、孔子、曾參卒不可勝 卒:死去 2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞用法和意義完全相同的一項(xiàng)是 (　　) A.若不明白 若入前為壽 B.作法制以教天下者 作《師說(shuō)》以貽之 C.乃比于宦官宮妾 余久臥病無(wú)聊,乃使人復(fù)葺南閣子 D.若不明白,子與賀且得罪 臣死且不避,卮酒安足辭 3.對(duì)本文理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A.第一段交代本文寫(xiě)作緣起,在李賀受作者鼓勵(lì)而舉進(jìn)士有名卻遭到惡意毀謗,韓愈本人也因此受到指責(zé)的情況下,寫(xiě)下本文進(jìn)行反駁。 B.第一段末尾“父名晉肅,子不得舉進(jìn)士,若父名‘仁’,子不得為人乎?”一句,作者運(yùn)用歸謬法,有力地駁斥了那些指責(zé)李賀的人言論之荒唐。 C.第二段中,韓愈以諱制的首創(chuàng)者周公、孔子都不避父母名諱為例,批判那些毀謗者和附和者千篇一律過(guò)分強(qiáng)調(diào)避諱,實(shí)在是荒謬可笑。 D.最后一段,作者運(yùn)用對(duì)比論證法,批駁今世之士,不追求曾參、周公、孔子那樣孝親的實(shí)際行動(dòng),而追求在諱親之名方面力求超過(guò)這三人的可笑、可悲做法。 4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。 惟宦官宮妾乃不敢言諭及機(jī)以為觸犯士君子言語(yǔ)行事宜何所法守也今考之于經(jīng)質(zhì)之于律稽之以國(guó)家之典賀舉進(jìn)士為可邪為不可邪 5.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)聽(tīng)者不察也,和而倡之,同然一辭。 (2)凡事父母,得如曾參,可以無(wú)譏矣。作人得如周公、孔子,亦可以止矣。 參考答案 專題能力增分訓(xùn)練十五　文言文閱讀(B) 一、1.C　解析 行列:同僚,同事。 2.A　解析 A項(xiàng),均為連詞,表示轉(zhuǎn)折,卻;B項(xiàng),助詞,定語(yǔ)后置標(biāo)志/助詞,時(shí)間詞后表停頓;C項(xiàng),動(dòng)詞,及,比得上/動(dòng)詞,好像;D項(xiàng),介詞,對(duì)/介詞,向。 3.B　解析 解說(shuō)不符合“中而疑”之說(shuō)。 4.宥而彰之/使夫蓄于心者/咸得開(kāi)其喙/發(fā)策決科者/授子而不栗/雖欲如向之蓄縮受侮/其可得乎 5.(1)如果真的燒光了消失了,并且什么都沒(méi)有了,那就是我更要向您道喜的原因。 (2)因?yàn)楣啦蝗菀渍f(shuō)清,并且世人又多嫌疑。一旦說(shuō)出稱贊您的話,那么嗤嗤嘲笑的人就認(rèn)為對(duì)方得了您的厚禮。 參考譯文 收到楊八的信,知道您遭遇火災(zāi),家里沒(méi)有任何剩余的儲(chǔ)備。我起初聽(tīng)到后就大吃一驚,接著就感到疑惑,最后卻非常高興,本來(lái)我打算慰問(wèn)您,現(xiàn)在卻變成向您道喜。由于相隔路遠(yuǎn),信中之言又很簡(jiǎn)單,我還不能徹底了解您家現(xiàn)在的情形,如果真是像大水沖過(guò)一樣,一切消失干凈,并且什么都沒(méi)有了,那就是我更要向您道喜的原因。 您一向勤勤懇懇地奉養(yǎng)雙親,樂(lè)與家人朝夕相處,只希望全家平安無(wú)事?，F(xiàn)在卻有一場(chǎng)意想不到的大火災(zāi),并且震驚了您身邊的人,同時(shí),各種飲食,也許因此不能供應(yīng),因此我剛一聽(tīng)到這消息就大吃一驚。常人都說(shuō),圓滿和虛空互為因果,互相轉(zhuǎn)化,得和失不會(huì)固定不變。也許一個(gè)人將要大有作為,就會(huì)一開(kāi)始受到窮困、驚嚇,因此就有水火之災(zāi),有小人們的怨怒,身心受盡勞累苦難和變故,然后才能達(dá)到光明境地。古代的仁人志士都是這樣。這種說(shuō)法非常抽象荒誕,即使是圣人也不能因此就一定相信,所以,(我)接著就感到疑惑。 憑您會(huì)讀古人書(shū),能寫(xiě)文章,又像這樣具備多種才能,可是仕途晉升卻不能超出眾多讀書(shū)人之上,而取得顯赫的富貴,這大概沒(méi)有別的緣故。京城人大多數(shù)說(shuō)您有很多錢(qián)財(cái),那些愛(ài)惜自己廉潔名聲的讀書(shū)人,全都害怕、顧忌您,不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn),只能獨(dú)自一人心里明白,卻不能從口中說(shuō)出來(lái)。因?yàn)楣啦蝗菀渍f(shuō)清,而世人又多嫌疑。一旦說(shuō)出稱贊您的話,那么嗤嗤嘲笑的人就認(rèn)為對(duì)方得了您的厚禮。 我從貞元十五年看見(jiàn)您寫(xiě)的文章,放在心里有六七年,從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò),這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了,不只是對(duì)不起您呀!等到我做了御史尚書(shū)郎,自己認(rèn)為有幸做了皇上身邊的臣子,能夠盡量說(shuō)話,想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)打通足下郁悶之情。但是,我時(shí)常在同僚面前稱贊您時(shí),依然有回頭一看偷偷笑的人。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不崇高,平時(shí)的好名譽(yù)沒(méi)有樹(shù)立,因而被世人把這種猜疑加到我身上。我常常和孟幾道說(shuō)起而感到痛心?？涩F(xiàn)在幸好(您的一切錢(qián)財(cái))您被天火燒光了,所有人們的猜忌疑慮,全都變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇,燒紅了您的墻壁,從而顯示您一無(wú)所有;但是您的才能,卻可以顯示清楚,再不被謠言所玷污,您的真才實(shí)學(xué)顯露了。這是火神菩薩幫助您呀。這樣看來(lái),我和幾道十年來(lái)對(duì)您的了解,還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。(以后大家)都會(huì)原諒你,公開(kāi)贊揚(yáng)你了,使得那些有話藏在心里的人,都能開(kāi)口為您說(shuō)話了;主持考試的,可以大膽錄取您而不會(huì)發(fā)抖。即使想要像過(guò)去那樣存在心里、縮頭不說(shuō)、受人侮辱,難道還可能嗎?從此,我對(duì)您寄予了很大希望,因此,最后我卻非常高興。 在古代,如果一個(gè)諸侯國(guó)有災(zāi)禍,其他諸侯國(guó)都來(lái)慰問(wèn)。(有一次)許國(guó)不慰問(wèn)宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍,君子都憎惡它?，F(xiàn)在,我說(shuō)明的事理就像這樣,跟古代有所不同的是,(那就是)本來(lái)準(zhǔn)備慰問(wèn)您,卻變成要向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母,使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人,又會(huì)欠缺什么呢? 二、1.D　解析 次第:按……的順序。 2.C　解析 A項(xiàng),介詞,憑借/介詞,因?yàn)?B項(xiàng),動(dòng)詞,好像/代詞,你;C項(xiàng),均為動(dòng)詞,寫(xiě)作;D項(xiàng),兼詞,在那里/代詞,他(毛一鷺)。 3.B　解析 姜夔等人依附的是張叔夏的祖上,他們是南宋時(shí)人,和張叔夏不是同一時(shí)代。 4.不然/吾之來(lái)/本投所賢/賢者貧/依所知/知者死/雖少有遇而無(wú)以寧吾居/吾不得已違之/吾豈樂(lè)為此哉 5.(1)不僅(他的)高妙的才情、曠達(dá)的氣度,不能(讓人)輕慢企及,而且一時(shí)聽(tīng)到這些詩(shī)詞,也能讓人忘卻人生的困厄與騰達(dá)、得與失這類事情。 (2)士人中本來(lái)就還有家世、才華和張叔夏一樣,但是比他還要困窘的人啊! 參考譯文 玉田的張叔夏和我最初在杭州西湖邊相遇,叔夏風(fēng)度翩翩,身穿細(xì)布做的衣服,乘著有名的好馬,在這個(gè)時(shí)候,他風(fēng)度飄逸俊朗,自認(rèn)為即便是太平時(shí)代曾經(jīng)的世家貴族公子也比不上他。將到壯年的時(shí)候,失去了出行的錢(qián)財(cái),于是無(wú)所寄托,困頓失意。曾經(jīng)憑借技藝北上交游,沒(méi)有遇到被賞識(shí)提拔的機(jī)會(huì),不得意。急匆匆地回到南方,更遇不到被賞識(shí)提拔的機(jī)會(huì)。還在杭州安家住了十年。過(guò)了一段時(shí)間,又離開(kāi)了,向東到山陰、四明、天臺(tái)等地出游,好像很少被賞識(shí)提拔。又放棄了這次出游回到西邊了。 在這個(gè)時(shí)候,我環(huán)游各地教授弟子,恰好和他遇上,問(wèn)叔夏為什么像這樣在路上來(lái)來(lái)去去不怕煩擾呢?叔夏說(shuō):“不是這樣,我來(lái),本來(lái)是要投靠我認(rèn)為賢良的人,賢良的人卻貧困不堪;想要依附了解我的人,了解我的人卻死了;雖然稍微有一些被賞識(shí)提拔的機(jī)會(huì),但卻無(wú)法使我生活得到安定,我沒(méi)有辦法才離開(kāi)那里,難道我愿意做這樣的事嗎?”話說(shuō)完,臉上顯露出悲傷失意的樣子。過(guò)了一會(huì)兒,喝酒喝得很痛快意氣舒張,拿出有生以來(lái)自己寫(xiě)的樂(lè)府詞,自己唱了起來(lái),感傷不已,郁結(jié)低沉,流暢華美,不僅(他的)高妙的才情、曠達(dá)的氣度,不能(讓人)輕慢企及,而且一時(shí)聽(tīng)到這些詩(shī)詞,也能讓人忘卻人生的困厄與騰達(dá)、得與失這類事情。 杭州原來(lái)就有很多官居高位和長(zhǎng)厚的人,叔夏已故的高祖、曾祖,都是豪門(mén)大戶。江湖高才詞客姜夔、孫季蕃這類人,經(jīng)常進(jìn)進(jìn)出出在他家里吃住做張家的門(mén)客,價(jià)值千金的衣裝,車(chē)馬眾多的聘禮,說(shuō)笑之間就得到了,也不認(rèn)為很特別。等到他走投無(wú)路境遇改變,那么也來(lái)期望別人,不知道如果正好又遇到姜夔、孫季蕃等人還活著這種事的話,現(xiàn)在誰(shuí)還了解他,而且誰(shuí)還能有空閑顧念他呢! 唉!士人中本來(lái)就還有家世、才華和張叔夏一樣,但是比他還要困窘的人啊!六月初一,他輕裝到我的家門(mén)來(lái)拜訪,說(shuō)將要再去吳國(guó)公子季札、春申君黃歇的家鄉(xiāng)一帶周游,并且去尋找那個(gè)知遇之人。我說(shuō):是。于是按著他談話的次序?qū)懴铝诉@篇文章來(lái)給叔夏送別。 三、1.C　解析 惑:糊涂。 2.B　解析 A項(xiàng),連詞,如果/代詞,你;B項(xiàng),均為連詞,表目的,來(lái);C項(xiàng),副詞,竟然/連詞,于是;D項(xiàng),副詞,將要/副詞,尚且。 3.C　解析 對(duì)原文“周公作詩(shī)不諱,孔子不偏諱二名”理解錯(cuò)誤。 4.惟宦官宮妾/乃不敢言諭及機(jī)/以為觸犯/士君子言語(yǔ)行事/宜何所法守也/今考之于經(jīng)/質(zhì)之于律/稽之以國(guó)家之典/賀舉進(jìn)士為可邪/為不可邪 5.(1)聽(tīng)到(這種議論)的人不加分辨,附和(這種意見(jiàn))也主張這樣,大家說(shuō)的話完全相同。 (2)大凡服侍父母能夠像曾參那樣,可以免遭非議了;做人能夠像周公、孔子那樣,也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。 參考譯文 我給李賀寫(xiě)信,勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦,同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他,說(shuō):“李賀的父親名叫晉肅,李賀不去考進(jìn)士才是正確的,勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的?！甭?tīng)到這種議論的人不加分辨,附和這種意見(jiàn),也主張這樣,大家說(shuō)的話完全相同?；矢浾f(shuō):“如果不辯明這件事,您和李賀都將獲罪?！蔽艺f(shuō):“是這樣”。 律令上說(shuō):“名在用到其中某一字時(shí)不避諱。”解釋它的人說(shuō):“譬如(孔子的母親名‘征在’,孔子)在說(shuō)‘征’的時(shí)候不說(shuō)‘在’,說(shuō)‘在’的時(shí)候不說(shuō)‘征’,就屬于這種情況?！甭闪钌险f(shuō):“不避諱聲音相近的字?！苯忉屗娜苏f(shuō):“譬如‘禹’與‘雨’之類就是這樣?！爆F(xiàn)在李賀的父親名叫晉肅,李賀去考進(jìn)士,是違背了二名律呢,還是違背了嫌名律呢?父名晉肅,兒子不可以考進(jìn)士,那么倘若父親名仁,兒子就不能做人了嗎? 避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?制訂禮法制度來(lái)教化天下的,不是周公、孔子嗎?而周公作詩(shī)不避諱,孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字,孔子作《春秋》也不嘲諷那些名字與親父相近的人。周康王釗的孫子,謚號(hào)(“實(shí)”通“謚”)是昭王。曾參的父親名晳,曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期,漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度,這兩個(gè)人,他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢?難道為了要避父名的同音字,就連他們的姓也避了嗎?還是就不避同音字了呢?漢代諱武帝名“徹”,遇到“徹”字就改為“通”字,但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“車(chē)轍”的“轍”字為別的什么字;諱呂后名“雉”,遇到“雉”字就改稱“野雞”,但沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)又諱“治天下”的“治”字為別的什么字?，F(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨,也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”(分別與高祖李淵之父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字,只有宦官和宮女,才不敢說(shuō)“諭”和“機(jī)”這些字,以為這樣是犯忌的。士大夫的言論行動(dòng),究竟應(yīng)該依照什么法度呢?總之,無(wú)論是考據(jù)經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章,李賀參加進(jìn)士考試,到底是可以還是不可以呢? 大凡服侍父母能像曾參那樣,可以免遭非議了;做人能像周公、孔子,也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人,不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行,卻要在諱父母的名字上,去超越周公、孔子,也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參,是無(wú)法超過(guò)的,想超越周公、孔子、曾參,卻讓自己等同于宦官、宮女,那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改?還勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎?