(浙江選考)2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)42 宋明理學(xué)學(xué)案.doc
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考點(diǎn)42 宋明理學(xué) 一、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張——(b) 時(shí)代 學(xué)派 代表人物 主張 備注 北宋 理學(xué) 程顥 程頤 ①確定理學(xué)最高范疇“天理”(世界本原)。 ②天理的核心是“仁”,修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。(孔顏之樂) 理學(xué)的 開創(chuàng)者 南宋 朱熹 主要主張 (1)理氣關(guān)系論:①理比氣(物質(zhì))更根本,理先于氣。②理離不開氣。③萬物皆有理,萬物之理終歸為一(即太極)。 (2)修養(yǎng)論(以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問):慎思明辨、格物致知;“仁”是人的愛心和道德價(jià)值的終極源泉;仁者應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 (3)社會(huì)政治理論(以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)實(shí)踐理論) ①主張道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”。②儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。 (4)編寫《四書集注》(《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》),使之成為理學(xué)(儒學(xué))經(jīng)典。 理學(xué)集 大成者 南宋 心學(xué) 陸九淵 ①提出“心即理”(本心即天理)這一核心命題,所謂“本心體悟”。(“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”) ②批評(píng)朱熹理學(xué)過于“支離”,反對(duì)埋首書冊(cè),主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”。 ③主張掃除人心的“物欲”和“意見”。 心學(xué)的 開創(chuàng)者 明代 王守仁 ①認(rèn)為人是天地的心,“靈明”是人的心,所謂“靈明”就是天理,就是本心,就是良知。(“心外無物,心外無事,心外無理”) ②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵是“致良知”,強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 心學(xué)集 大成者 二、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景加試——(b) 1.魏晉南北朝時(shí)期,道、佛的傳播沖擊了儒學(xué)的地位。 2.唐中后期:韓愈、李翱的思想,成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 3.北宋:士大夫們掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)就在這場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生。 三、宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展加試——(c) 北宋五子開創(chuàng)理學(xué);朱熹建立了理學(xué)體系;陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。宋明理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,使儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。程朱理學(xué)在南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播,對(duì)中國(guó)的政治、文化、教育、倫理道德均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 微點(diǎn)撥 理學(xué)于宋代興起,到明代掀起高潮。程朱理學(xué)主張“理”是萬物的本原,強(qiáng)調(diào)“格物致知”。陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬物的本原,“心”就是“理”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。 主題一 凸顯倫理道德修養(yǎng)、家國(guó)責(zé)任意識(shí)的宋明理學(xué) 1.道德觀:倫理觀成為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn) 史料一 歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖 史料二 中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,①婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對(duì)風(fēng)俗的描述,烈女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪②地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分?!吨袊?guó)婚姻史》 論從史出 ①程朱理學(xué)成為地方道德教化的標(biāo)準(zhǔn),成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。②女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn),受地方推崇和強(qiáng)化,成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。 2.修養(yǎng)觀:立身行事標(biāo)準(zhǔn)趨向統(tǒng)一 史料?、傩ブI,圣諭曰:“孝順父母,尊敬長(zhǎng)上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理,件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。②愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過即改,共為盛世良民,貽子孫無窮福澤?!猍明]《虎墩崔氏族譜族約》 論從史出?、俳y(tǒng)治者推廣理學(xué)主張,理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想。②民間尊崇信仰理學(xué),作為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)。 3.家國(guó)觀:責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、憂患意識(shí)強(qiáng)化 史料 酷吏以法殺人,后儒以理殺人。——[清]戴震 茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!猍清]林則徐 論從史出 反映程朱理學(xué)的消極和積極影響。 客觀評(píng)價(jià)宋明理學(xué) (1)積極 ①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧。 ②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí),鼓舞歷代仁人志士胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈追求。 ③宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 ④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神,對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。 (2)消極 ①尊卑等級(jí)觀念。 ②重男輕女的觀念。 ③輕視科學(xué)技術(shù)的觀念。 ④輕視個(gè)體自由的觀念。 ⑤重禮輕法的封建倫理觀念,是維護(hù)君主專制的工具,摧殘扼殺人性,壓抑思想進(jìn)步。 主題二 “外在格物”與“內(nèi)心感悟”的激辯——心學(xué) 心學(xué)對(duì)理學(xué)主張的發(fā)展 史料一 宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也?!蛾懢艤Y集》 論從史出 認(rèn)為世界的本原是心,心即是天理。 史料二 萬物森然于方寸之間,滿心而發(fā),充塞宇宙,無非此理而已?!断笊较壬? 論從史出 把握天理的方式是用心體悟,無需格物。 史料三 王陽明說:“夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也。” 論從史出 天理就在心中,克服私欲,明是非之心,可以達(dá)到良知。 1.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 項(xiàng)目 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 不同 點(diǎn) 理學(xué)思想 “理”是世界的本原 “心”是萬物的本原 方法論 強(qiáng)調(diào)“格物致知” “發(fā)明本心”或“致良知” 道德觀 主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范 主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知,克服私欲 哲學(xué)范疇 客觀唯心主義思想 主觀唯心主義思想 相 同 點(diǎn) 本質(zhì) 都以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人們的自然欲求 內(nèi)容 都認(rèn)為世界的本原是理,都繼承了孔孟“仁”“禮”,以維護(hù)封建統(tǒng)治為目的 影響 都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治,扼殺人的自然欲求;都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命,對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用 2.程朱理學(xué)的社會(huì)地位 (1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 (3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲,在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 1.史料理解——心學(xué)主張內(nèi)涵 (201610月浙江選考)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為:“真知即所以為行,不行不足謂之知?!彼鲝埖氖? ) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一 答案 D 解析 由“真知即所以為行,不行不足謂之知”可知王陽明強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”,故選D。 2.時(shí)空觀念——宋明理學(xué)家時(shí)空分布 (201510月浙江學(xué)考)“某今說個(gè)知行合一,正是對(duì)病的藥,又不是某鑿空杜撰,知行本體原是如此?!闭Z出一位著名思想家。他生活在( ) A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代 答案 C 解析 材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主張,故選C。 3.歷史理解——心學(xué)主張 (20159月浙江選考)有學(xué)者對(duì)理學(xué)的某一觀點(diǎn)評(píng)論說:“一個(gè)人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道。但是,只有他具體的行動(dòng),才能真正展現(xiàn)他對(duì)于這一思想理解的深度。”這一觀點(diǎn)是( ) A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂” 答案 B 解析 以具體的行動(dòng)踐行孝道,而不是空談孝道,與“知行合一”內(nèi)涵一致,故選B。 4.(2017普陀學(xué)考滿分練)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》稱朱熹是“新儒學(xué)”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在( ) A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)” B.“水能載舟,亦能覆舟” C.“民為貴……君為輕” D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合 答案 D 解析 A、B、C、D四項(xiàng)分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點(diǎn)。朱熹將天理與人性有機(jī)結(jié)合,形成了新儒學(xué)體系。 5.(2017臨安學(xué)考滿分練)明朝有人提出“百姓日用條理處,即是圣人之條理處”的觀點(diǎn),從儒家世俗化的角度看,與之傳承關(guān)系最密切的思想家是( ) A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵 C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之 答案 C 解析 百姓之事即為圣人之事,與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點(diǎn)是相似的,選擇C項(xiàng)。 6.(2017湖、衢、麗高三9月質(zhì)量檢測(cè))(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對(duì)話)陳問:“陸先生教人何先?”對(duì)曰:“辯志(志:意識(shí)動(dòng)機(jī))?!闭簭?fù)問曰:“何辯?”對(duì)曰:“義利之辯?!标懢艤Y聞此對(duì)話,說:“若子淵之對(duì),可謂切要。”可見,陸九淵強(qiáng)調(diào)的是( ) A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.天人感應(yīng) 答案 B 解析 材料考查的是陸九淵的心學(xué),“意識(shí)動(dòng)機(jī)”等字眼表明材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)明本心,選B是符合題意的,正確;格物致知是朱熹的主張,選項(xiàng)A不符合題意,排除;知行合一是王守仁的主張,選項(xiàng)C不符合題意,排除;天人感應(yīng)是董仲舒的主張,選項(xiàng)D不符合題意,排除。故本題選B。 7.(2017寧波學(xué)考評(píng)估)程朱理學(xué)是南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),其思想主張包括( ) A.“無為而治” B.“中體西用” C.“經(jīng)世致用” D.“格物致知” 答案 D 解析 “無為而治”是道家思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“中體西用”是洋務(wù)派的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“經(jīng)世致用”是明清之際顧炎武的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“格物致知”是程朱理學(xué)的代表思想,故D項(xiàng)正確。 8.(2017杭州學(xué)考命題交流)南宋乾道初年以后,儒學(xué)形成了三大派:一派是朱熹學(xué)派,一派是陸學(xué),一派是呂學(xué),主張兼取“朱學(xué)”“陸學(xué)”之長(zhǎng)。其中陸學(xué)宣揚(yáng)的是( ) A.格物致知 B.齊物 C.明“心” D.致“良知” 答案 C 解析 “朱學(xué)”宣揚(yáng)理學(xué),“陸學(xué)”宣揚(yáng)心學(xué),故選擇C項(xiàng),D項(xiàng)是王陽明的觀點(diǎn)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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