人教版必修3第6課《文藝復(fù)興和宗教改革》教案

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1、最新人教版必修 3 第 6 課《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 一、課標(biāo)要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 ?路德等人的主要思想 ,認(rèn)識文藝復(fù)興和 宗教改革時期人文主義的含義。 二、教學(xué)目標(biāo)： （ 1 ）、知識與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作 ,并著重理解文藝復(fù) 興實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動 ,而并非是簡單的復(fù)古運(yùn)動 ,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生 思考問題 ,應(yīng)深入本質(zhì) ,而不應(yīng)僅僅停留在表面上。 （ 2 ）、過程與方法：根據(jù)教科書 ,學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動及宗教改革 的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上 ,教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡單重復(fù) 讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別

2、。同時 ,也讓學(xué)生明確：宗教改革實質(zhì)上是 文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)。 （3）、情感態(tài)度與價值觀：通過宗教改革 ,我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社 會概況：教會的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會。然而 , 即使是像路德這樣的宗教改 革家實際上也并非是貧苦民眾的救世主 ,由此可以看出 ,宗教改革實質(zhì)上是一場資 產(chǎn)階級的社會運(yùn)動。 三、教學(xué)課時： 2 課時。 四、重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不 同時期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。 難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改 革的歷史背景、性質(zhì)、作用。

3、五、教學(xué)設(shè)計： 導(dǎo)入新課： 講述：同學(xué)們好！今天我們要深刻探討的問題是文藝復(fù)興 ,也就是我們今天 要學(xué)習(xí)的新課 ,第 6 課,文藝復(fù)興和宗教改革。究竟什么是文藝復(fù)興？它是如何 興起的呢？它的結(jié)果又是怎樣的呢？今天老師就帶領(lǐng)大家一起來了解文藝復(fù) 興。大家通過預(yù)習(xí)就知道文藝復(fù)興的主戰(zhàn)場是在哪一個國家？（意大利）。對 于意大利 ,相信大家都不陌生 ,尤其是喜歡看足球的同學(xué)。我們知道 ,意大利有很 多世界頂極的足球俱樂部 ,像是國際米蘭、尤文圖斯、佛羅倫薩等等。但是從現(xiàn) 在來看 ,在歐洲 ,意大利并不算是最強(qiáng)的國家。即使在中世紀(jì) ,歐洲的傳統(tǒng)強(qiáng)國也 并不包括意大利。那么 ,在當(dāng)時為什

4、么文藝復(fù)興會首先出現(xiàn)在意大利 ,而不是英 國、法國或者是德國呢？帶著這個問題我們首先了解一下文藝復(fù)興之前意大利 到底發(fā)生了哪些變化使得文藝復(fù)興得以在這個國家首先出現(xiàn)。也就是我們今天 要學(xué)習(xí)的第一個內(nèi)容。 一、 意大利的資本主義萌芽。 講述：在 14、 15 世紀(jì) ,意大利北部就出現(xiàn)了一些著名的工商業(yè)城市 ,如佛羅 倫薩、威尼斯等。我們可以看下書上的插圖。佛羅倫薩當(dāng)時是意大利最有代表 性的一個城市。是當(dāng)時的一個手工業(yè)中心 ,作為一個小城市 ,它的人口已經(jīng)達(dá)到了 12 萬多 ,擁有 200 多家呢絨手工工場 ,極盛時期工人多達(dá) 3 萬。而威尼斯的絲織 業(yè)和造船業(yè)也是極為著名 ,它

5、的商業(yè)貿(mào)易活動遍及西歐和東方。這時意大利的經(jīng) 濟(jì)和社會都得到了很大的發(fā)展 ,并出現(xiàn)了資本主義萌芽。如此繁榮的工商業(yè)究竟 是如何發(fā)展起來的呢？為什么會出現(xiàn)資本主義萌芽呢？接下來我們來探討一下 其中的原因。 1 、原因：（ 1 ）（國家）政策：各城市國家重商。 講述：當(dāng)時 ,意大利在政治上是處于四分五裂的狀態(tài) ,從另一方面想 ,這也說 明當(dāng)時意大利的中央政權(quán)是非常薄弱。中央弱剛地方強(qiáng) ,因此一些城市就各自為 政,相對獨(dú)立。像是佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等都是如此。而這些城市為了在 激烈的競爭中取得優(yōu)勢 ,都實行重商政策 ,也就是鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策 ,從而促 進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6、 （ 2 ）政治環(huán)境：工商業(yè)主掌權(quán) 講述：在這里我們就要回到剛才所提到的佛羅倫薩了。在當(dāng)時 ,佛羅倫薩除 了手工業(yè)發(fā)達(dá)之外 ,還有一個行業(yè)非常地發(fā)達(dá) ,是什么行業(yè)呢？對了 ,就是銀行 業(yè)。提到這個行業(yè) ,咱們就不得不提美弟奇家族了。這個美弟奇家族當(dāng)時成立了 一個美弟奇銀行 ,美弟奇銀行在意大利及西歐一些城市都設(shè)有分行 ,與各國工商業(yè) 有著廣泛的聯(lián)系 ,甚至同法國宮廷和羅馬教廷都保持密切的往來。美弟奇銀行每 年都會向這些宮廷及教廷給予很很大金融支持。所謂拿人手短 ,吃人嘴軟。這些 宮廷和教廷必定會給美弟奇家庭一些特殊照顧。因此 ,美弟奇家族就掌握了佛羅 倫羅乃到意大利的一些政權(quán)

7、。甚至有人說美弟奇家族是文藝復(fù)興的“幕后導(dǎo)演” , 不過這些都是眾說紛紜。但是工商業(yè)主的掌權(quán)確實給工商業(yè)的發(fā)展提供了一些 便利。 （ 3 ）地理位置：地中海航運(yùn)中心。 講述：我們知道 ,古代西歐一直有從東方國家輸入商品的傳統(tǒng) ,歐洲的商品貿(mào) 易也主要是圍繞著東西方的商品貿(mào)易。而在當(dāng)時 ,新航路還沒有開辟之前 ,地中海 就是當(dāng)時歐洲人前往東方的必經(jīng)之地。而意大利也剛好是處于地中海貿(mào)易的樞 紐地位 ,這也是意大利商業(yè)繁榮的重要因素。 在這些條件下 ,意大利的經(jīng)濟(jì)和社會都得到了長足地發(fā)展。 2、表現(xiàn)：佛羅倫薩等城市的繁榮 講述：佛羅倫薩等城市的繁榮 ,也表明資本主義經(jīng)濟(jì)也得到很大地

8、發(fā)展 , 3、影響：新興資產(chǎn)階級要求進(jìn)行思想變革。 講述：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,引起了階級關(guān)系的變化 ,手工工場主、商人和金融家成了 新興的階級——資產(chǎn)階級。而且得到不斷地壯大 ,而資產(chǎn)階級的力量一壯大 ,他們 也就不希望只拘泥于教會給的一些蠅頭小利 ,他們追求財富和現(xiàn)世的享樂 ,關(guān)注人 的本身的發(fā)展 ,這就與教會宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深 刻的矛盾。此外 ,他們也更希望的是能夠上臺 ,能夠真正地掌握政權(quán) ,實行更多有 利于工商業(yè)發(fā)展的政策。因此 ,一場在思想輿論領(lǐng)域的大解放運(yùn)動就油然而生 了。也就是我們今天要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)——文藝復(fù)興。 二、文藝復(fù)興 1 、歷史

9、背景： （ 1 ）物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義在意大利的萌芽發(fā)展 講述： 14、 15 世紀(jì)意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽 ,經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象 ,這 就為文化的發(fā)展提供了有利的環(huán)境。 （ 2 ）人才優(yōu)勢：匯聚眾多人才 講述：在意大利 ,各城市共和國的統(tǒng)治者和富商們都爭相招攬才智之士 ,匯集 了眾多的博學(xué)才子 ,為自己的勢力發(fā)展出謀劃策。 （ 3 ）文化：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)。 講述：這也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利作為古代羅馬的故鄉(xiāng) ,境內(nèi) 保留著許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占庭帝國和阿拉伯帝國有著 長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系 ,拜占庭帝國滅亡后 ,深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍

10、也 就流入了意大利 ,研究和鑒賞古代希臘羅馬文化在意大利就形成了一種風(fēng)氣。當(dāng) 時的一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識分子 ,就希望能夠通過復(fù)興古希臘 羅馬文化從而表達(dá)他們對現(xiàn)實生活的希望 ,從而掀起了一起思想解放運(yùn)動。這場 運(yùn)動因為打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號 , 因而被人們稱為文藝復(fù)興運(yùn)動。這 種運(yùn)動用我們的在話來說就是典型的：“托古改制”。咱們在近代也曾興起過這 種運(yùn)動——戊戌變法。康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》就是托古改 制的范本。也就是打著孔子的旗號宣傳變法。而文藝復(fù)興打的是什么旗號呢？ 復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號來宣傳新的資產(chǎn)階級新思想。 2、實質(zhì)：反映

11、歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。 講述：實際上文藝復(fù)興是不是真的就為了復(fù)興古代希臘羅馬文化而展開的 運(yùn)動呢？并不是 ,文藝復(fù)興實質(zhì)上是一場反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放 運(yùn)動。那么文藝復(fù)興的核心是什么呢？ 3、核心——人文主義 講述：這些是什么意思呢？我來給大家解釋一下。我們知道 ,在歐洲 ,有一種 人人信仰的宗教 ,什么教?。繉?,基督教 ,天主教。。我們知道在中世紀(jì) ,基督教會 是歐洲社會的重要勢力 ,它不僅擁有大量地產(chǎn) ,而且對人們的思想和生活產(chǎn)生巨大 的影響?；浇虝谝庾R形態(tài)占支配地位 ,壟斷西歐的文化 ,將思想領(lǐng)域都?xì)w入神 學(xué)的范疇。在歐洲的中世紀(jì) ,90

12、%甚至 95% 以上的人都是文盲。比如當(dāng)時的查理 曼大帝。大家玩過撲克牌吧 ,撲克牌里面的老 K 畫的就是他。查理曼大帝在公元 800 年時建立了查理曼帝國 ,是繼羅馬帝國之后的第二次完成了歐洲的統(tǒng)一。這 樣的一個偉大的君主 ,他連自己的姓名都不會拼寫 ,文盲嘛。而當(dāng)時的歐洲誰最有 文化？教士。為什么呢？因為當(dāng)時的圣經(jīng)是用拉丁文寫的 ,傳教是用拉丁語。拉 丁語是羅馬帝國的國語。但是羅馬帝國已經(jīng)滅亡了 ,所以歐洲任何一個國家沒有 人會講拉丁語 ,所以就由教士壟斷了文化。而人們就變得越來越無知 ,愚味。教士 說什么 ,他們就信什么。當(dāng)時社會的方方面面都滲透著基督教義 ,像政治、文學(xué)、

13、 藝術(shù)、哲學(xué)等等都具有濃厚的神學(xué)色彩 ,圣經(jīng)和教會教條被視為真理的準(zhǔn)則。 教會宣揚(yáng)蒙昧主義 ,實行愚民政策 ,強(qiáng)調(diào)凡與信仰無關(guān)的知識都是無用的 ,他 們對古代科學(xué)文化視為異端 ,對科學(xué)家進(jìn)行嚴(yán)酷的迫害。輕者逐出教門 ,重者判處 火刑。大家知不知道有哪位科學(xué)家是因為堅持真理而被燒死在火刑柱上的？ 學(xué)生：布魯諾 對 , 布魯諾因為堅持真理而獻(xiàn)出了自己的生命。由此可見 ,當(dāng)時教會對科學(xué)文 化的摧殘多么嚴(yán)酷。 教皇格里高利一世曾經(jīng)說過“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母?！痹诮虝膲艛嘞? “知識服從于信仰” “哲學(xué)服從于神學(xué)”成為意識形態(tài)的最高原則。 除了對思想的壟斷 ,教會還宣揚(yáng)禁欲主義 ,

14、號召人們放棄現(xiàn)實的物質(zhì)生活享受 放棄一切欲念 , 以求來世的幸福。它要求人們?nèi)淌軇兿骱蛪浩?,接受現(xiàn)實中的痛苦 逆來順受 ,服從上帝的安排 ,刻苦修行 ,以求死后能進(jìn)入天堂。 另外 ,教會對學(xué)校教育的控制極其嚴(yán)格 , 中世紀(jì)的學(xué)校大多都是教會開辦的 , 以培養(yǎng)神職人員 ,所以教授的內(nèi)容也都是為宗教生活需要而設(shè)置的。 但是與思想上的禁錮相反的是 ,當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展 ,社會要求進(jìn)步。在這 種情況下 ,教會的這種政策會產(chǎn)生什么后果呢？ 學(xué)生：阻礙社會發(fā)展；文化發(fā)展落后。 于是 ,當(dāng)時的一些先進(jìn)的知識分子就提倡自由幸福和物質(zhì)享受 ,鼓勵發(fā)財致富 和冒險精神 ,崇尚理學(xué)和科學(xué) ,追求

15、知識。 那么在這里我想先問一下 ,文藝復(fù)興 ,從字面理解 ,它復(fù)興的是什么呢？ 學(xué)生：文學(xué)和藝術(shù) 很好 ,我們就來看幾位代表人物。也就是文藝復(fù)興成就。 4、成就： （ 1 ）文學(xué)： 講述：我們知道 ,在當(dāng)時 ,是出現(xiàn)了文學(xué)三杰。是哪三個啊？那么下面老師要 布置一個任務(wù)。大家分為三個小組 ,分別負(fù)責(zé)找出但丁、彼特拉克和薄伽丘的代 表作、主要思想和評價 ,給大家兩分鐘時間。 好,時間到。先請第一組的同學(xué)。 A 但?。骸渡袂返∈且獯罄脑娙?、一位承前啟后、繼往開來的 文學(xué)巨匠 ,意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)之一。其代表作為《神曲》 ,也是世界文學(xué)史上 最為重要的文學(xué)作品之一。

16、從表面上看 ,《神曲》反映的是一個宗教故事 ,勸善懲 惡 ,分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。 地獄：凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑并根據(jù)罪孽的大小 安排在不同的層次 ,罪孽越重 ,越在下層所受的刑也越重 煉獄：煉獄里的靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些 ,經(jīng)過烈火的焚燒 ,斷 除孽根后 ,他們可以升入天堂 天堂：天堂莊嚴(yán)光輝 ,充滿歡樂和愛 ,住著生前正直行善的人 ,他們享受著永 遠(yuǎn)的幸福 恩格斯如此評價但?。骸八侵惺兰o(jì)的最后一位詩人 , 同時又是新時代的最 初一位詩人”?！渡袂窐?biāo)志著中世紀(jì)貴族文化的終結(jié)和資產(chǎn)階級新文化的開 端。 B 彼特拉特 :

17、彼特拉克是意大利文藝復(fù)興時期的著名詩人 ,人文主義的奠基 者。他首先提出以“人的學(xué)問”來代替“神的學(xué)問” ,因而他被稱為“第一個人文主義 者”或“人文主義之父”。 彼脫拉克一生的創(chuàng)作很豐富 ,其中《歌集》著稱于世。這 是用意大利語寫的 ,作者在詩中表達(dá)了對其女友勞拉的純潔愛情 ,表現(xiàn)出對現(xiàn)世幸 福的向往和追求 ,以及抒發(fā)了渴望祖國和平與統(tǒng)一的情懷?！陡杓穼σ院蟮臍W 洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。 C 薄伽丘：代表作《十日談》 ,這部書記載了 10 名佛羅倫薩男女青年 ,為了 躲避瘟疫 ,逃到一座鄉(xiāng)間別墅 ,在無聊的時候所講的用來消遣的故事。每人每天講 一個 ,共住了 10 天

18、,講有故事 100 篇,所以取名為《十日談》 ,它對十六、十七世 紀(jì)西歐現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展起了很大影響 ,在歐洲文學(xué)史上占有重要地位。通過 故事的講述 ,作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想 ,宣傳人類平等 ,主張發(fā)展人 的個性。 而文藝復(fù)興大藝術(shù)方面也是大放光彩。而最具有代表性的就是被稱為“美術(shù) 三杰”。 （ 2 ）藝術(shù)： A 達(dá) ?芬奇：《最后的晚餐》 , （猶大）以及我們熟知的《蒙娜麗莎》 ,這是 一幅肖像畫 ,也是歐洲美術(shù)史上第一幅偏重心理描繪的典范。達(dá)芬奇運(yùn)用透視原 理和明暗的手法 ,提示了畫中少婦的微妙心理 ,給人以充滿信心蘊(yùn)藏著對新時代新 生活的喜悅感覺 ,從而

19、體現(xiàn)出達(dá)芬奇所追求的人文主義理想。 B 米開朗琪羅：《大衛(wèi)像》體現(xiàn)的是一個具有崇高理想和為正義事業(yè)而獻(xiàn) 身的年輕巨人形象。此外 ,米開朗琪羅還為梵帝岡的一些教堂創(chuàng)作了許多的壁 畫。而這些壁畫雖然都是以《圣經(jīng)》故事為題材 ,卻賦予了神以人的性格 ,滲透著 濃郁的人情色彩 ,同樣也是體現(xiàn)了人文主義思想。 C 拉斐爾：《草地上的圣母》、《雅典學(xué)院》中世紀(jì)的一些圣母圖人物死 板；拉斐爾的形象生動。而且在畫中的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真 , 反映出圣母和圣子是貼近我們的生活的。也體現(xiàn)了人文主義思想 從這些大文藝復(fù)興時期在文學(xué)和藝術(shù)方面的成就 ,我們可以看出 ,文藝復(fù)興在 意大利

20、是取得了成功的 而到了 15 世紀(jì)末 ,意大利的人文主義思潮開始越過阿爾卑斯山傳播到歐洲 北部地區(qū)。當(dāng)時歐洲其他國家的人們也像意大利一樣 ,開始追求美好的世俗生活 而且在文化藝術(shù)和教育等方面 ,人們都開始要求打破舊傳統(tǒng) ,也就是說這些地區(qū)已 經(jīng)具備了接受人文主義的社會文化條件。像是在英國、法國等國出現(xiàn)了眾多的 人文主義者。大家能告訴我 ,你們知道的都有誰嗎？ 3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展。 （ 1 ）英國： 莫爾：《烏托邦》 向往理想社會 莎士比亞（ Shakespeare ）：莎士比亞是英國大戲劇家、詩人。西方文藝 評論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩人。代表作《奧賽羅》、

21、 《李爾王》、《麥克白》、《哈姆雷特》一起被稱為莎士比亞的四大悲劇 . （ 2 ）法國 : 拉伯雷：拉伯雷是文藝復(fù)興時期法國文學(xué)家、人文主義者。拉伯雷最為后 人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳》。 （ 3 ）西班牙： 塞萬提斯：塞萬提斯是文藝復(fù)興時期西班牙偉大的現(xiàn)實主義作家、戲劇家 和詩人。他的代表作是長篇小說《堂吉訶德》 ,是文藝復(fù)興時期西班牙和歐洲最 杰出的作品之一。 講到這 ,我們已經(jīng)知道了很多大師以及他們的著作 ,也可以發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興在其 他國家也是碩果累累。文藝復(fù)興取得了這么大的成就 ,又是具有哪些意義呢？ 4、文藝復(fù)興的意義 （ 1 ）解放思想 也就是說 ,文藝復(fù)興使得越來越多的人從封建愚昧中解放出 ,開始更多地關(guān)注 人及人生活的世界。 （ 2 ）推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 這個意義我們也可以從文藝復(fù)興時期所取得的這些成就中看出。 而文藝復(fù)興運(yùn)動的逐步展開 ,也為以后人們在思想、文學(xué)、藝術(shù)等方面的進(jìn) 步掃清了道路 , 同時也使得天主教會的權(quán)威受到了越來越多人的質(zhì)疑 ,人們對教會 精神禁錮和腐敗的批評也更加激烈 ,并且直接導(dǎo)致了宗教改革。而宗教改革這部 分內(nèi)容我們在下一次課再繼續(xù)學(xué)習(xí) ,希望大家回去之后做好預(yù)習(xí)。 總結(jié)：在這一節(jié)課中 ,我們主要學(xué)習(xí)了———— 12 / 8