《陳情表》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《《陳情表》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《陳情表》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)（24頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《陳情表》教案 教案教學(xué)設(shè)計(jì)   教學(xué)目的： 1.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠的親情忠情； 2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語言藝術(shù)； 3.繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語和相關(guān)文化常識(shí)； 課時(shí)安排： 3課時(shí) 教學(xué)設(shè)想： 通過生活中包括古代和現(xiàn)代的孝行故事導(dǎo)入課文，讓大家對作者的真情有一定的感情接受力，然后入情入理引入本文。如：二十四孝、驢子孝。 教學(xué)過程： 第一、二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1.指導(dǎo)學(xué)生熟讀課2文，爭取背誦第一、三段，整體感知課文大意；

2、 2.指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語及相關(guān)常識(shí)。 教學(xué)過程: 一、 導(dǎo)入課題     以簡介作者及后人對該文的評價(jià)導(dǎo)入。     李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。

3、     文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。古人言“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”。千百年來，人們常以“忠則《出師》、孝則《陳情》”相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。 二、熟讀課文  1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。  第一段：凄苦，悲涼；  第二段：感激，懇切；  第三段：真摯，誠懇；  第四段：忠誠，懇切，期待。 2、請學(xué)生齊讀全文，整體感知。 3、指導(dǎo)學(xué)生理解背誦第一段。 總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔

4、兇 父死母嫁【生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。】 祖母撫養(yǎng)【祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)?！? 少年多病【臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！? 無親無戚【既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng) 門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。】 祖母病臥【而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離?！? 學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。 5、熟讀第二段。 察孝廉，舉秀才 拜郎中，除洗馬 詔書切峻 進(jìn)退兩難 學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。

5、      6、指導(dǎo)背誦第三段。 孝治大道【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！? 不矜名節(jié)【且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)?！? 寵命優(yōu)渥【今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！】 祖母病篤【但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。】 不能廢遠(yuǎn)【臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是  以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。】 學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。

6、 7、熟讀第四段。 烏鳥私情，愿乞終養(yǎng) 學(xué)生嘗試翻譯本段，請同學(xué)朗讀其翻譯成果。教師點(diǎn)拔重點(diǎn)詞、句。                                   第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 1.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)

7、分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)； 2.引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語言。 教學(xué)過程： 一、 直接導(dǎo)入新課    解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？。     引導(dǎo)：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒有，那是什么呢？ 提示：情：情況（事實(shí)）；衷情（孝情、忠情）；情理（忠孝之道）。 二、 賞析構(gòu)思藝

8、術(shù) 1、討論：在陳請終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？   引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀出來。 進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫了“孝情”？      第一段，請一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。 進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫“忠情”？     第二段，請三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。 2、祖母

9、情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳情的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。 身世孤苦悲涼     祖母情深似海    孝情                        &

10、#160;                  揭示矛盾 沐清化蒙國恩     圣朝恩重如山    忠心 祖母病篤（情）盡孝日短          分析矛盾    孝治天下（理）盡忠日長&

11、#160;                    先盡孝后盡忠                             

12、;  解決矛盾     3、思考討論：請補(bǔ)寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！焙竺媸÷缘囊痪湓?，并想想作者為什么要省略這句話？ 引導(dǎo)：這個(gè)一個(gè)三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結(jié)論卻沒有說，請你說出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f出來，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？ 提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。 4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言？ 引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說，既然你要終養(yǎng)祖母

13、以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？ 因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。 道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅“祖母病篤圖”深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。 提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。 5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？ 引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合

14、情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請。 提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡孝后盡忠。 6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？ 引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情?？傊氖紫汝愂鰝€(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。

15、 三、賞析語言     有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來?！蛾惽楸怼访黠@的保留了賦的語言特點(diǎn)?！豆盼挠^止》評論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說，《陳情表》的語言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼……；你還可聽少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……    請輕聲朗讀課文，畫出來自己認(rèn)為好的語句，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說說這些語句有什么特點(diǎn)，

16、好在哪？ 重點(diǎn)賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果）： 1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……” 引導(dǎo)：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。 ※“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來，讀之讓人動(dòng)容。 ※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才?！?，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬?！！? 引導(dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地

17、陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。 ※“詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火?！? 引導(dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。 *四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。 2、“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，” 引導(dǎo)：對偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來了，讓人覺得急切而無可置疑。 ※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。 ※既無伯叔，終鮮兄弟。 ※生當(dāng)隕首

18、，死當(dāng)結(jié)草。 ※臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。 ※臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。 都是對偶句。運(yùn)用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。 *對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。 3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！? 以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動(dòng)容泣下。

19、 ※“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！? 以鳥喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？ ※臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。 ※臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。 似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。 ※州司臨門，急于星火。 “急于星火”用比喻形容情勢緊迫。 *比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。 4、說出出自本文的成語 引導(dǎo)：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”

20、“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”等，均成為人們信手拈來的語句。 6、小結(jié)： ①四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。 ②對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。 ③比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。 ④豐富了中國語言的詞匯。 四、作品評價(jià) 通過兩個(gè)拓展性的問題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語言精粹的特點(diǎn)。 1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？ 引導(dǎo)1：李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心

21、因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。 引導(dǎo)2：李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。 開放性問題，各抒已見，自圓其說。 2、討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？

22、 ①為李密的言辭和情理所動(dòng)；②彰顯孝治天下的恩德。 3、引入前人評價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。 “讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）” 談?wù)勑⒌?#160;   （作者：任繼愈 ）      孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出的，卻

23、不是圣人想出來的。它是中國古代長期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。         從秦漢開始，中國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工程建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。       &#

24、160; 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任。       　“國”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)得好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。國家組織被看作氏族組織的擴(kuò)大。中國古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。    

25、     《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，融忠、孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀的共識(shí)，幾千年來起了積極作用，功不可沒。          “五四”以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因

26、為它不符合歷史實(shí)際。          孝道是古代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當(dāng)然也不是天經(jīng)地義，永恒不變的。          古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，政府重農(nóng)，把農(nóng)民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)；古代職業(yè)世襲，有“三年無改于父之道”的訓(xùn)條。古人生活于家庭之內(nèi)，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務(wù)，所以“天下無不是父母”。古代

27、婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。         進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中。社會(huì)老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計(jì)劃生育政策，出現(xiàn)大量獨(dú)生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當(dāng)前社會(huì)保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。          今天對孝道的理解

28、和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，從理論到實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這一課題關(guān)系社會(huì)治亂，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時(shí)日，深入研究，必有豐厚的成績。  練習(xí)： ①解釋詞義、短語： 臣以險(xiǎn)釁      夙遭閔兇      門衰祚薄      日薄西山     煢煢孑立 

29、0;   床蓐 猥以賤微      生當(dāng)隕首      責(zé)臣逋慢       猶蒙矜育    過蒙撥擢     寵命優(yōu)渥 期功強(qiáng)近      終鮮兄弟     

30、0;除臣洗馬       劉病日篤     更相為命 ②說出“以”字的用法： 臣以險(xiǎn)釁     臣以供養(yǎng)無主     猥以微賤     臣具表以聞    圣朝以孝治天下   但以劉日薄西山     

31、 臣無祖母，無以至今日   ③解釋下列詞、短語： 慈父見背     二州伯牧所見明知     形影相吊     晚有兒息     逮奉圣朝    察臣孝廉    舉臣秀才拜臣郎中      拜表以聞 

32、0;   尋蒙國恩     除臣洗馬     猶蒙矜育     不矜名節(jié)   愿乞終養(yǎng)      聽臣微志     庶劉僥幸     不勝…之情      臣之辛苦 ④區(qū)別文言句式： 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 州司臨門，急于星火。 臣具以表聞。