【高考調(diào)研】高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)31 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 新人教版

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1、 作業(yè)31 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 一、單項選擇題 1.(2013銀川一中模擬題)某老師在一堂歷史課上強(qiáng)調(diào)：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”四句話，就內(nèi)容而言反映了宋代學(xué)者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。請問老師判斷的依據(jù)主要是 ( ) A.為天地立心，說明宋代學(xué)者以人為主體解釋天理 B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視 C.為往圣繼絕學(xué)，說明宋代印刷術(shù)發(fā)達(dá)，書籍流通 D.為萬世開太平，說明加強(qiáng)集權(quán)后，社會和諧太平 答案 A 解析 從題干材料可以看出，宋代的理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是關(guān)心社會、關(guān)心民生、關(guān)心國家社稷等，故選A項。 2

2、.(2013長沙市一中模擬題)“反躬踐實窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒著書立說，配十哲之永馨?！边@副對聯(lián)所贊譽(yù)的學(xué)者是 ( ) A.周敦頤 B.韓愈 C.王陽明 D.朱熹 答案 D 解析 “窮理致知”“傳二程”(即：二程的傳人)都點明了對象——朱熹。故選D項。 3.(2013金考卷系列)“誤人才，敗天下事”“分毫無益于社稷生民，分毫無功于疆場天地”“無事袖手談心性，臨危一死報君王”是清初思想家、教育家顏元對古代中國某思想的評價。顏元評價的是 ( ) A.春秋戰(zhàn)國時期的法家思想 B.董仲

3、舒新儒學(xué) C.宋明理學(xué) D.顧炎武經(jīng)世致用思想 答案 C 解析 “談心性”符合宋明理學(xué)崇尚空談“義理”“心性”等特點，“臨危一死報君王”符合理學(xué)講究氣節(jié)的特點。故選C項。 4.(2013河北五校聯(lián)盟模擬題)隆興元年，朱熹對宋孝宗進(jìn)言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝杏^點與這一言論思想一致的是( ) A.“大學(xué)之道在乎格物以致其知” B.“存天理，滅人欲” C.“自修則人不得以非理相加” D.“學(xué)者須先立志” 答案 A 解析 注意材料中的關(guān)鍵詞句“隨事以觀理，

4、即理以應(yīng)事”，這與A項中的“格物致知”觀點基本一致。B項“存天理，滅人欲”的主要含義是指維護(hù)封建道德規(guī)范和等級秩序，克制個人欲望。C項強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和反省，D項突出立志，都與材料中的主要觀點不相符。故選A項。 5.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)有學(xué)者研究南京風(fēng)俗時發(fā)現(xiàn)，南宋以后秦淮河畔很少有人姓秦，多數(shù)人都羞于與秦檜同姓。從思想發(fā)展演變的角度看，以上的研究結(jié)論反映了當(dāng)時社會的思想主流 ( ) A.道學(xué)與佛學(xué) B.佛教與基督教 C.程朱理學(xué) D.民族主義 答案 C 解析 南宋以后，多數(shù)人羞于與秦檜同姓是因為具有忠君思想，符合程朱理學(xué)的主張

5、。故選C項。 6.(2013山西省模擬題)王陽明在一首《示諸生詩》中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費精神?！边@說明他主張 ( ) A.人的是非善惡來自固有的本性 B.要向外部世界探尋真知識 C.通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識 D.探求知識要敢于向人求問 答案 A 解析 考查王陽明心學(xué)，王陽明的核心思想就是“致良知”，認(rèn)為是非善惡是人本身固有的本性。故選A項。 7.(2013瓊海市模擬題)《焚書答耿中丞》說：“夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為愿學(xué)孔子之說者，乃孟子自所以止

6、于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是 ( ) A．批判摧殘人性的孔子思想 B．肯定人皆有獨立思考權(quán)利 C．揭露道學(xué)家們的虛假面目 D．主張親身實踐并學(xué)以致用 答案 B 解析 材料否定了孔孟思想的至上性，實質(zhì)也就是主張人要有獨立的思想，不能唯圣人之言論是從。故選B項。 8.(2013高考密碼原創(chuàng)卷)黃仁宇《萬歷十五年》載：“李贄的著作不容于當(dāng)時而屢被官方禁止，但是仰慕他的人則不顧禁令而不斷加以重印。”“李贄的著作不容于當(dāng)時”主要是因為他 ( ) A.徹底否定孔孟之道 B.倡導(dǎo)君民共主

7、 C.大力批判道家學(xué)說 D.挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威 答案 D 解析 李贄“離經(jīng)叛道”，挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威，他的著作“屢被官方禁止”，A、B、C項與史實不符。 9.(2013浙江嘉興市模擬題)“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。”這種“異質(zhì)因素”指 ( ) A.自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解 B.資本主義萌芽的出現(xiàn) C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張 D.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟 答案 C 解析 本題考查的是明清儒家思想的變化。A、B項講的是經(jīng)濟(jì)方面，不符合題意，排除；D項的心學(xué)是

8、儒家思想的發(fā)展，不是“異質(zhì)”，排除D項。依據(jù)所學(xué)可知，到明清時期，隨著資本主義萌芽發(fā)展，市民階層的壯大，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的具有民主進(jìn)步色彩思想。故C項符合題意。 10.(2013安溪一中模擬題)關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 ( ) A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B.從根本上否定君主制 C.提出了“經(jīng)世致用”的主張 D.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 答案 B 解析 明末清初的三大思想家都還是屬于儒學(xué)思想家，對于君主制，提出反對君主專制，倡導(dǎo)開明君主制，限制君主的權(quán)力，沒有從根本上否定君主制，

9、因此B項錯誤，故選B項。 11.(2013山西省模擬題)《清代學(xué)術(shù)概論》序中說，“東原(清代學(xué)者)理欲之說震古鑠今，此真文藝復(fù)興時代之個人享樂主義之精神也”。可見“東原理欲之說”是 ( ) A.宗教神學(xué)的禁欲主義 B.解放“人性”的人文主義 C.傳統(tǒng)理學(xué)的繼承發(fā)揚 D.自然科學(xué)蘊(yùn)涵的理性主義 答案 B 解析 本題考查明清思想，從材料認(rèn)為東原思想是文藝復(fù)興時代之個人享樂主義之精神即可知東原思想就是人文主義。故選B項。 12.(2013金考卷模擬題)大多數(shù)明清之際的思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進(jìn)行全面反思和批判的同時，積極倡導(dǎo)一種新的思想、新的

10、價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向。這種“新的價值導(dǎo)向”最有可能是 ( ) A.經(jīng)世致用，實事求是B.考據(jù)訓(xùn)詁，追求本真 C.民主科學(xué)，人文啟蒙D.精神修養(yǎng)，理想人格 答案 A 解析 明朝中后期，在批判宋明理學(xué)過程中從封建社會的母體中產(chǎn)生了一股提倡經(jīng)世致用的實學(xué)思潮。故選A項。 二、材料分析題 13.(2013浙江名校新高考研究聯(lián)盟模擬題)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問題。 材料一 夫儒者以“六藝”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》)為法。“六藝”經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功?！比?/p>

11、夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗易也。 ——漢初司馬談《論六家要旨》 材料二 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會。要把清凈寂滅究競涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。 ——錢穆《國史新論》 材料三 浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和

12、經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。 ——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》 請回答： (1)根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點是什么？ (2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么？并結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。 (3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，并分析其思想特點。 答案 (1)六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點，用力多，而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父子，別夫婦長幼尊的禮數(shù)

13、，是任何一家都不能更改的。 (2)理想：治國、平天下。 原因：佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊)；科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任；培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的有用人才。 (3)君主政治觀：反對君主專制，主張君臣平等。(寫出一點即可) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀：反對重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”。(寫出一點即可) 特點：對傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判性的繼承。 14.(2013長沙市一中模擬題)古典文學(xué)作品也是研究歷史的一種特殊史料。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 這文嫂方說道“縣門前西門大老爹……家中放官吏債，開四五處鋪面，緞子鋪、生藥鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標(biāo)船，揚州興販鹽引，東平

14、府上納香蠟，伙計主管約有數(shù)十……家中田連阡陌、米爛陳倉、赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……”林氏被文嫂這篇話說的心中迷留摸亂，情竇已開…… ——明蘭陵笑笑生《金瓶梅》 材料二 金有余了解周進(jìn)痛哭的原因。向眾人解釋：“列位老客有所不知。我這舍舅本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日看見貢院，就不覺傷心起來?！薄斑@也不難，我這幾個弟兄都是商人，每人拿出幾十兩銀子借給周先生，讓他捐個監(jiān)生，不就能參加鄉(xiāng)試了嗎？” ——清吳敬梓《儒林外史》 材料三 李贄還同樣以不留情面的態(tài)度解剖自己，指責(zé)自己缺乏誠信：“志在溫飽，而自謂伯夷叔齊；質(zhì)本齊人，而自謂飽道饒德

15、?！薄绻钯椩谀撤N程度上表現(xiàn)了言行的一致，那么唯一合理的解釋是他在追求個性與行動的自由，而不是叛離他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黃仁宇《萬歷十五年》 請回答： (1)概括材料一小說中所描述的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)象及其帶來的影響。 (2)材料二反映出了怎樣的社會現(xiàn)象。 (3)綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個層面，簡要評析材料三所述觀點。 答案 (1)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物資流通繁榮；商人階層生活富裕。 影響：社會出現(xiàn)拜金主義的風(fēng)氣；沖擊傳統(tǒng)道德和儒家義利觀。 (2)社會現(xiàn)象：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的科舉仕途依然有強(qiáng)大吸引力?；颡M隘的人才觀念阻礙著商品經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。 (3)評述：李贄的矛盾心理折射出的是轉(zhuǎn)型期的社會病態(tài)。明朝中后期專制體制不斷加強(qiáng)，個體無法彰顯個性自由；八股取士埋沒自身才能與價值。這表明傳統(tǒng)社會正在走向沒落； 李贄一方面高喊反對權(quán)威、追求思想解放的口號； 另一方面又困惑于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對傳統(tǒng)儒家道德的沖擊，欲求努力維護(hù)儒家的社會理想。 4