2015高中政治 第2單元 第5課 第2框 文化創(chuàng)新的途徑教材分析與導入設計1 新人教版必修
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1、 2015高中政治 第2單元 第5課 第2框 文化創(chuàng)新的途徑教材分析與導入設計1 新人教版必修3 【新課推進】 一、文化創(chuàng)新的根本途徑 ?。ㄋ伎碱}) 有人說:“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)造者的靈感?!币灿腥苏f:“文化創(chuàng)新主要靠作者的聰明才智。”你對此有什么認識?為什么? ?。ㄌ崾荆? 以上兩種認識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木,人民不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作,文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以,文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”,但歸根結底是要投身于社會實踐。 立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基
2、本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 二、文化創(chuàng)新的基本途徑 1、 繼承傳統(tǒng)、推陳出新(時間) 首先請大家看看雕刻藝術的發(fā)展。 ?。ㄕ故镜袼茏髌穲D片)P52 雕刻從最早的石雕開始,逐漸出現了玉雕、木雕、牙雕、沙雕、磚雕、冰雕等等。 人們用于雕塑的材料日益擴大,而且雕塑技藝愈加純熟、表現力日益突出。 我們再來看看另一個材料——中國的書法藝術的發(fā)展歷程。 中國書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的。 ?。ㄕ故緯òl(fā)展歷程圖文說明) 甲骨文是我們目前所發(fā)現最早的中國文字,是殷商時代刻在龜甲或獸骨上面的文字。 金文是預先雕
3、刻在陶范上再鑄出來的,因為陶范質地松軟,雕刻比龜甲、獸骨更為容易,所以早期金文比甲骨文的繪圖性質更強,更為接近原始文字。 小篆是較整齊的長方形,結構由均勻圓轉的線條組成,雖然是這樣,但是書寫起來相當不方便,且字形繁復,由于種種缺點,所以在民間很快地出現了一種新字體,將小篆的端莊工整、圓轉彎曲的線條寫成帶方折的,由于當時這種字體在下層小官吏、工匠、奴隸中較為流行,所以稱為隸書。 楷書在字體結構方面,與隸書差不多,但楷書將隸書筆劃的寫法改變了,且由扁形的隸書改為基本上呈現方形的楷書。 草書筆畫簡約,線條流暢,任意放縱,實用性不大,卻又極高審美價值。 行書兼具楷書的規(guī)矩和草書
4、的放縱,既有審美價值,又有實用價值。 ?。ㄋ伎碱}) 從這兩則材料中,同學們能不能概括出文化創(chuàng)新的一個基本途徑? (引導學生) 書法藝術發(fā)展的歷史就是漢字簡化的歷史。新的字體都是在原來的字體中發(fā)展過來的。 雕塑藝術在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過程中得到了發(fā)展。 ?。▽W生)文化創(chuàng)新的一個基本途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新。 進行文化創(chuàng)新,我們不能離開傳統(tǒng),如果漠視傳統(tǒng)文化的批判性繼承,其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。同時,進行文化創(chuàng)新也要體現時代精神。社會發(fā)生了變化,我們的文化也要跟著發(fā)展?,F在我們已經步入講求效率的信息社會,很多事情都顯得快一點會比較好。快車、
5、快餐、快嘴、快歌等等新名詞都是現代才有的。為什么現在的青年不大喜歡粵劇呢?是因為它太慢了,跟當前的社會節(jié)奏不一致,青年喜歡快一點的東西,所以才會有我們現在的相對較快的各種流行歌。 - 2 - / 8 下面,我們來看看文化創(chuàng)新的另一個基本途徑。 2、 面向世界、博采眾長(空間) ?。ㄕ故静牧希? 隋唐時期確立的科舉制度,曾分別為1791年法國大革命和英國1855年推行選拔文官考試制度所借鑒。 造紙術、印刷術的發(fā)明和傳播,方便了書籍的流傳,結束了歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的歷史,為歐洲文藝復興運動的出現提供了重要條件。 指南針的西傳為歐洲的航海家開辟新航路、
6、發(fā)現美洲大陸、完成環(huán)球航行提供了條件。 火藥傳到歐洲后,使西方的作戰(zhàn)方式發(fā)生了變革,對歐洲資產階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。歐洲人又進一步把火藥用于采礦和筑路方面,促進了社會經濟的發(fā)展。 從材料我們可以看到:如果中國的造紙術沒有流傳到歐洲,那么歐洲在沒有紙張的情況下文明就不能發(fā)展;沒有中國的火藥和指南針,西方的航海殖民擴張就不能進行。但是歷史是不可以假設的,既然西方學習了我們的文明得到了發(fā)展,那么我們也應該學習西方的先進事物以增強自身的綜合力量。一個人的認識范圍是有限的,一個國家也是這樣,閉關鎖國只會被其他國家遠遠的拋在后面。因此,我們密切關注世界各國發(fā)展的動態(tài)。以世界文化為營養(yǎng),
7、充分吸收外國文化的有益成果。 要做到這一點,需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同文化之間,難免有競爭,但是文化競爭不排斥文化合作。當然在學習和借鑒外國優(yōu)秀文化成果時,我們要堅持以我為主、為我所用的原則,以保持文化的民族特色。 P53《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》 (思考題) 為什么徐悲鴻的作品能馳譽世界呢? 因為他能把西方藝術手法融入到中國畫中,而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統(tǒng)、推陳出新,能面向世界、博采眾長。 繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對于傳統(tǒng)文化講的,面向世界、博采眾長是對于外來文化講的。這是文化
8、創(chuàng)新的兩個基本途徑。那么同學們能不能把這兩者統(tǒng)一起來呢? ?。ㄋ伎碱}) 文化創(chuàng)新的方法是怎樣的? 先綜合再重新組合! 傳統(tǒng)文化和外來文化有其精華部分,我們要先“拿來”,然后根據社會發(fā)展的需要再重新的組合這些精華,那么就會有新的有價值的事物產生。創(chuàng)新的方法就是綜合再重新組合。 正如之前問過大家的一個問題:“三個女人一個墟,我們班有45位女同學,有多少個墟?”很多同學都說是15個,這是長期缺乏創(chuàng)新精神造成的思維定勢,綜合這45位女同學然后任意組合三位,其實可以有更多的搭配和組合??梢杂卸嗌賯€呢?14190(個) 大家看一個視頻《太陽能手電筒》。 太陽能電筒,
9、它也是綜合了太陽能發(fā)電設備和電燈泡,并重新組合成一個新事物。為什么不是一個有價值的新產品呢?因為達文西創(chuàng)新的時候沒有考慮到社會的需要。這是我們創(chuàng)新的時候要注意的方面。 ◇課堂練習: 下圖是近四屆奧運會的會徽 北京奧運會會徽是傳統(tǒng)文化與現代藝術的巧妙結合,是動與靜的完美結合,它的設計別出心裁,獨樹一幟,是目前最有神韻、最完善的奧運會會徽。這說明 ( ) A.文化階新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展 B.既要繼承傳統(tǒng)文化,又要積極進行文化創(chuàng)新 C.社會實踐是文化創(chuàng)新的標準 D.文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的動力 解析:本題考查學生對文化創(chuàng)新途徑的理解。與傳統(tǒng)文化結合,這
10、就是繼承傳統(tǒng)文化,別出心裁和獨樹一幟,這是進行文化創(chuàng)新,故B項正確表達題意;A、C、D項分別強調創(chuàng)新與實踐、創(chuàng)新與民族文化發(fā)展的關系等,都偏離題意。 三、堅持正確方向,克服錯誤傾向 P55第二自然段 進行文化創(chuàng)新,我們要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向,被稱為“守舊主義”和“封閉主義”;那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們要克服這些錯誤傾向,不要走極端,才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。 ?。ㄋ伎碱}) P55《
11、對待外來文化的態(tài)度》課堂探究 觀點一犯了歷史虛無主義、民族虛無主義的錯誤,觀點二犯了守舊主義、封閉主義的錯誤,只有觀點三才是對待外來文化的正確態(tài)度。 中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚,今天我們要在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上,發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化的新輝煌。 ◇課堂練習: 俄國革命勝利后出現的“無產階級文化派”,宣稱“無產階級是未來的創(chuàng)造者,不是過去的繼承者”。因此要“把資產階級文化作為一堆廢物扔掉”去“臆造自己特殊的文化”。主張對資產階級和資本主義的文化,采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮,在“二戰(zhàn)”結束后的冷戰(zhàn)時期
12、依然盛行。“無產階級文化派”是: A.具有革命性的,符合馬克思注意主義的一種新的主張 B.一種非此即彼的非科學思想 C.守舊主義和封閉主義的表現 D.民族虛無主義和歷史虛無主義的表現 解析:本題考查學生對文化創(chuàng)新中各種傾向的理解。首先,“無產階級文化派”的觀點是一種錯誤思想,故A項排除;其次其全盤否定以往的文化,就是否定民族文化和歷史文化,故D項觀點正確,入選;B、C項觀點在材料
13、中沒有體現,也不能選擇。 答案 D 【課堂小結】 【板書設計】 【布置作業(yè)】 1.相聲源于解放前的北京,天橋一帶的藝人為謀生在舞臺上相互對罵或戲謔以招攬看客,這是初期的相聲。后經侯寶林等相聲大師進行批判、改造,才成為一門真正的語言藝術,才成為人們喜聞樂見的藝術形式。這說明 A.文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B.對一切傳統(tǒng)文化都應該批判 C.文化創(chuàng)新既要“取其精華,去其糟粕”,又要“推陳出新,革故鼎新” D.文化的繼承和發(fā)展是同時進行的 3.中國儒家的自然觀、道德觀和
14、政治思想,成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這表明 ( ) A.文化來源于社會實踐 B.不同民族文化的交流融合 C.不同民族文化的競爭、排斥 D.有民族特色 3.文化的交流、借鑒和融合( ) ①是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果、以發(fā)展本民族文化的過程 ②是不同民族文化之間相互借鑒、以“取長補短”的過程 ⑤是在文化借鑒和文化交流的基礎上,推出融合多種文化特質的新文化的過程 ④是推崇外來文化、根本否定傳統(tǒng)文化的過程 A.①②④
15、 B.①②③ C.②③④ D.①③④ 4.作為儒家學說經典的《論語》《禮記》等被譯成西方文字,傳入西方,啟示和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想,成為西方啟蒙運動中“百科全書派”有力的思想武器。這說明文化創(chuàng)新應( ) A.面向世界,博采眾長 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新 C.推陳出新、革故鼎新 D.取其精華、去其糟粕 5.實現文化創(chuàng)新,必須學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,但要注意( ) A.以世界優(yōu)秀
16、文化為營養(yǎng),充分吸收夕卜國文化的有益成果 B.以我為主、為我所用 C.平等交流、相互借鑒 D.尊重文化的多樣性 6.有人認為,外來文化是先進的文化,應該照搬過來。持這種觀點的人犯了_________錯誤。( ) A.“守舊主義” B.“封閉主義” C.“民族虛無主義” D.“歷史虛無主義” 7.在兩千多年前成書的《詩經》中,就已經提出“夙夜在公”(意思是從早到晚勤于公務)的道德要求,清代思想家顧炎武
17、曾提出“天下興亡,匹夫有責”的思想,對于這些思想,中國共產黨賦予其符合時代精神的新內容,提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。 (1)材料體現了文化創(chuàng)新的哪些觀點? (2)為什么要進行文化創(chuàng)新? 答案 1.C(解析:題干材料主要說明了應該怎樣進行文化創(chuàng)新。A、D兩項都不符合材料含義,B項說法錯誤。) 2.B(解析:西方啟蒙運動中“百科全書派” ,以中國儒家的自然觀、道德觀和政治思想為有力的思想武器。這主要表明了不同民族文化的交流融合,A、C、D三項都不符合題干材料的含義。) 3.B (解析:④說法錯誤) 4.A (解析:B、C、D與題干不符) 5.B (解析:A、C、D三
18、項都不是最佳選項。) 6.C (解析:A、B、D與題干不符) 7.(1)①傳統(tǒng)文化具有相對獨立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內涵又能夠因時而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡,匹夫有責”的思想再到今天中國共產黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現著一種“為公”的思想和理念。這既體現了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點,又體現了傳統(tǒng)文化隨時代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng),又要“推陳出新,革故鼎新”。當代中國共產黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想,既是對傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承,同時又是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展,賦予了其全心全意為人民服務的新
19、內涵。 (2)①文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新,是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。②創(chuàng)新,是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用,既表現為不斷推動社會實踐的發(fā)展,又表現為不斷促進民族文化的繁榮。 (3)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎,因此,文化創(chuàng)新必須立足于實踐,在當代就要立足于社會主義現代化建設的偉大實踐,走與人民群眾的實踐相結合的道路。②要繼承傳統(tǒng),推陳出新。在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,把握好繼承與發(fā)展的關系。③要面向世界,博采眾長,大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果,為我所用。④文化發(fā)展要堅持正確方向,克服錯誤傾向。既要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”;又要反對那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 希望對大家有所幫助,多謝您的瀏覽!
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