河南省沁陽(yáng)一中高中地理第一單元第1課《夏商西周的政治制度》導(dǎo)學(xué)案新人教版必修1

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1、 8 河南省沁陽(yáng)一中高中歷史必修一第一單元：第 1課《夏商西周的政治制度》導(dǎo) 學(xué)案 【知識(shí)拓展】 1、宗法制、分封制與姓氏 夏、商、周被史學(xué)家稱作“三代”。夏、商兩代的國(guó)家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任， 偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長(zhǎng)兄的長(zhǎng)子，或傳給自 己的兒子。公元前八世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只 傳長(zhǎng)子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”。 周王朝的這一制度就是“宗法制”，它的內(nèi)涵對(duì)中國(guó)姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個(gè)非常復(fù)雜的 制度，其主要精

2、神為“嫡長(zhǎng)繼承制”，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn) （包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、 封地）繼承法?！? 宗法制源于父權(quán)家長(zhǎng)制家庭。隨著社會(huì)發(fā)展，漫長(zhǎng)的原始母系氏族社會(huì)逐漸被父系氏族社會(huì)取代，并 最終確立了父權(quán)在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民“知母不知父”的歷史終于畫(huà)上了句號(hào)。父權(quán)家長(zhǎng)制家庭 普遍實(shí)行“一夫多妻制”，并在諸妻中分別嫡庶。嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗 之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡為大宗，庶為小宗。殷商末期，嫡長(zhǎng)繼承制已經(jīng)確立。 根據(jù)宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”的精神，周王朝規(guī)定：只有嫡長(zhǎng)子才是繼承王位或爵位 的唯一合法者，庶子即使比嫡長(zhǎng)子年

3、長(zhǎng)或更有才能，也無(wú)權(quán)繼承。庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得 到次于王位的其他爵位。為此，周王朝依據(jù)宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設(shè)了 “分封制”，其具體辦法是： 一、周王朝的國(guó)王以都城鎬京為中心，沿著渭水下游和黃河中游，劃出一大片圭地，建立由周王直接統(tǒng)治 的中央特別行政區(qū)，此謂之“王畿”。二、王畿以外的全國(guó)所有土地，劃分為大小不等無(wú)數(shù)塊，分封給各 路諸侯。但這些封國(guó)面積很小，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)個(gè)城堡式的軍事?lián)c(diǎn)，以此為中心對(duì)四周地方加以控制， 大概二三十個(gè)封國(guó)加起來(lái)的面 .積也沒(méi)有王畿大。 這就保證了中央對(duì)封國(guó)的絕對(duì)控制權(quán)， 諸侯國(guó)象群星捧月 似的，環(huán)繞拱衛(wèi)著王畿。諸侯國(guó)的分封有兩種情況： 1.同姓

4、封國(guó)。凡是姬姓的周王室親族，每人都可分到 一塊土地，在那里建立封國(guó)，此即同姓諸侯國(guó)。周初，先后分封了 71個(gè)諸侯國(guó)，其中周武王封其兄弟立 國(guó)者15 ,姬姓立國(guó)者40人。如，周武王封其弟振鐸于曹（今山東定陶） ，成王封其弟叔虞于唐（山西翼 城）。周公平定武庚叛亂后，又分封周朝王室子弟 26國(guó)。2.異姓諸侯。這又可分為兩種情況：一是分封少 數(shù)有功之臣，如姜子牙封于齊；二是分封一些既不能征服又防止作亂的部落，如夏王朝的后裔東樓公 （姒 女4）封于杞國(guó)，伏羲氏的后裔（風(fēng)雄）封于宿國(guó)。 周王朝分封諸侯國(guó)之后，上古長(zhǎng)期存在的“部落”自此逐漸消失， 為封國(guó)所代替。周初封國(guó)地位平等， 直屬中央管轄

5、，但國(guó)君的爵位各有高低，故封國(guó)的面積也大小不一。周王朝將封國(guó)國(guó)君的爵位分為“公、 侯、伯、子、男”五級(jí)，五級(jí)以下還有第六級(jí)“附庸”。附庸國(guó)的面積更小，附屬于附近較大的封國(guó)。這 五級(jí)爵位的產(chǎn)生，系根據(jù)宗法制的嫡、庶關(guān)系而定，如圖： 第一代 大 宗 窘三代 第1 六宗 大 明代第T 宗 大 代第六彳 宗 大宗 C 第七代 大宗 ( 嫡子）（ 國(guó)王 匡 嫡子）（ 王 國(guó) 嫡子）（力 王國(guó)子 杵）（女 國(guó)王 哥子） 七宗 a 宗 大 宗大宗 大宗 第二代 大宗 （嫡子）（嫡子） 國(guó)王 國(guó)王 小宗  公爵 嫡子 公爵 嫡

6、子 公爵 嫡子 公爵 嫡子 公爵 嫡子 公爵 小宗 大宗 ，大宗 大宗 大宗 嫡子 嫡子 嫡子 嫡子 侯爵 侯爵 侯爵 侯爵 侯爵 小宗 大宗 大宗 大宗 嫡子 嫡子 嫡子 伯爵 伯爵 伯爵 伯爵 小宗 大宗 大宗 嫡子 嫡子 子爵 子爵 子爵 小宗 大宗 嫡子 男爵 男爵 小宗 平民 所有封國(guó)的國(guó)

7、君總稱“諸侯”。周初五級(jí)封國(guó)與附庸國(guó)的情況如下: 等級(jí) 爵位 法定面積 舉例 一 公國(guó) 50 平方公里 齊、魯 一 侯國(guó) 35 平方公里 晉 二 伯國(guó) 35 平方公里 申 四 子國(guó) 25 平方公里 黃、羅、祝、鄭 五 男國(guó) 25 平方公里 許 六 附庸 不足25平方公里 蕭 由上可知，西周初期的諸侯國(guó)領(lǐng)土很小，不少封國(guó)只是一個(gè)城。東周開(kāi)始，各諸侯互相吞并，疆城才 逐漸膨脹，各諸侯大國(guó)才建都，并成為和周王室分庭抗禮的獨(dú)立王國(guó)。 在西周時(shí)代，除了中央直接分封各路諸侯外，各諸侯 ,在自己和領(lǐng)地內(nèi)再分。諸侯一般將的中心地區(qū)留

8、給自己直接統(tǒng)治，其余土地再分封給他嫡長(zhǎng)子以外的親屬一一卿大夫，此類封地稱為“采邑”卿大夫也將 自己分得的采邑再分割給他嫡長(zhǎng)子以外的親屬一一士，稱作祿田。于是，全國(guó)就形成了一個(gè)以國(guó)王室為中 心，向四周輻射，由四周拱衛(wèi)的統(tǒng)一的等級(jí)分明的宗法分封政治結(jié)構(gòu)。 由上，我們可以提出：（1）宗法制規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位、國(guó)君位，其余的庶子一律分封出去； （2）諸侯 之封分為公、侯、伯、子、男五等之爵； （3）諸侯再將部分國(guó)土分封給卿大夫作為采邑，卿大夫又將部分 采邑分給作為祿田。這樣，周王朝與分封諸侯國(guó)就保證了他們世世代代的血族統(tǒng)治，萬(wàn)里江山遂成一家。 西周宗法制直接導(dǎo)致了分封制，分封制使國(guó)內(nèi)分割成大大

9、小小的諸侯國(guó)，諸侯國(guó)又產(chǎn)生了眾多卿大夫 的采邑。采邑又被分成無(wú)數(shù)大小的祿田。由于諸侯國(guó)、采邑 （邑、關(guān)）、祿田（鄉(xiāng)、亭）的地名直接轉(zhuǎn)變成了 “氏”（以國(guó)為氏、以邑為氏、以關(guān)為氏、以鄉(xiāng) 為氏、以亭為氏），于是，中國(guó)人的姓氏遍地開(kāi)花，驟然增 多。一一這就是宗法制度對(duì)中國(guó)姓氏產(chǎn)生的根本影響。 "宗法”是以血緣關(guān)系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系，維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范， 是一種宗族之法，也稱族規(guī)。它源于氏族社會(huì)末期父系家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)習(xí)慣。西周初期，周公 "制禮作樂(lè)”， 把原有的宗族之法系統(tǒng)化，并制定出了一套完整的宗法制度。 西周的宗法制是和分封制緊密結(jié)合在一起的。天子按嫡長(zhǎng)繼承制

10、世代相傳，是天子 "大宗"，其他不 能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬 "大宗"的"小宗"。這些諸侯也是按嫡長(zhǎng)子繼 承的原則世代相傳， 非嫡長(zhǎng)子則由諸侯分封為卿大夫。 諸侯對(duì)于這些卿大夫來(lái)說(shuō)， 又是"大宗"，依次類推。 大夫以下又有士，士是貴族階級(jí)的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了以天子為根 基的宗法系統(tǒng)。 宗法制的目的在于保持奴隸主貴族的政治特權(quán)、爵位和財(cái)產(chǎn)權(quán)不致分散或受到削弱，同時(shí)也有利于維 系統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的秩序，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的統(tǒng)治。宗法制對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。 2、楚王問(wèn)鼎 公元前606年，楚莊王攻打陸渾，到達(dá)洛水，在周王室的境

11、界里陳兵示威。周定王派遣大夫王孫滿慰 勞楚莊王。楚王問(wèn)起九鼎的大小輕重，顯示了威逼周王室而奪取天下的欲望。九鼎相傳為夏禹所鑄，象征 九州，夏、商、周奉為傳國(guó)之寶，是天子權(quán)力的標(biāo)志。王孫滿回答說(shuō)： “鼎的大小輕重在于君王的德行而 不在鼎本身。從前夏朝正是有德的時(shí)候，把遠(yuǎn)方的各種東西畫(huà)成圖象，讓天下九州的長(zhǎng)官進(jìn)貢青銅，鑄造 九鼎并且把所畫(huà)成的圖鑄在鼎上，各種各樣的東西都為百姓準(zhǔn)備在鼎上面了，真是應(yīng)有盡有，讓百姓全都 認(rèn)識(shí)什么東西是神物、什么東西是惡物。所以百姓進(jìn)入水道洼地、山林，就不會(huì)碰上不利于自己的東西。 各種妖怪都不會(huì)碰上。因而能夠使上下和諧，以承受上天的保佑。夏桀昏亂，鼎就遷到了商朝，享國(guó)

12、六百 年。商紂王暴虐，鼎又遷到了周朝。如果君王的德行美善光明，九鼎雖然小，也是重的，不可能遷移到別 處去。如果君王奸邪昏亂，九鼎雖然大，也是輕的，隨時(shí)有可能變遷到別處去。如果上天賜福給明德的人， 必定有固定的期限，不是隨便可以改變的。周成王把九鼎固定在王城（今洛陽(yáng)市） ，占卜的結(jié)果是傳世三 十代，享國(guó)七百年，這是上天所命令的?，F(xiàn)在周朝的德行雖然衰退了，但是天命沒(méi)有改變。九鼎的輕重， 是不能詢問(wèn)的。”于是楚王就帶兵回國(guó)了。 楚莊王現(xiàn)兵周疆、問(wèn)鼎輕重，是我國(guó)歷史上一件大事，它標(biāo)志著楚國(guó)已進(jìn)入空前強(qiáng)盛時(shí)代，實(shí)際上支 配著中原局勢(shì)。 3、禮樂(lè)制度 禮樂(lè)制度起源于西周時(shí)期，相傳為周公所創(chuàng)建。它和

13、封建制度、宗法制度一起，構(gòu)成整個(gè)中國(guó)古代的 社會(huì)制度，對(duì)后世的政治、文化、藝術(shù)和思想影響巨大。禮樂(lè)制度分禮和樂(lè)兩個(gè)部分。禮的部分主要對(duì)人 的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。樂(lè)的部分主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行緩解 社會(huì)矛盾。 禮樂(lè)制度是以樂(lè)從屬禮的思想制度。以“禮”來(lái)區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂(lè)”來(lái)和同共融 “禮”的等級(jí)秩序，兩者相輔相成。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部所設(shè)定的等級(jí)具體表現(xiàn)為“天子八侑，諸公六，諸侯 四”。古代舞隊(duì)的行列，八人為一行，叫一侑。按周禮，天子的舞隊(duì)用八侑（即六十四人） ，諸公六侑， 諸侯四侑，士二侑。這樣，階層不同從而使用舞隊(duì)人數(shù)的不同，是為了給人們灌輸

14、君權(quán)至上無(wú)人能與之相 抗衡的等級(jí)秩序思想。 禮樂(lè)制度盛行于中國(guó)的商周時(shí)期，是維系奴隸制等級(jí)觀念的規(guī)范，也是奴隸主階級(jí)借以鞏固其統(tǒng)治地 位的重要手段。喪葬禮是禮樂(lè)制度的重要組成部分。 死者入葬時(shí)所享受的待遇，依生前的品級(jí)而有所不同。 禮樂(lè)制度的目的之一是為鞏固等級(jí)制社會(huì)，其次也是吸取商代滅亡的教訓(xùn)，反對(duì)“淫樂(lè)”，采取“節(jié) 樂(lè)”措施。禮樂(lè)制的實(shí)施鞏固了奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位，促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。但它又使樂(lè)成了禮的附庸， 使音樂(lè)成為以禮為中心的模式音樂(lè)，并逐漸趨于僵化。統(tǒng)治階級(jí)為了推行“統(tǒng)治”制定了一整套十分煩瑣 的禮儀和與之相配合的音樂(lè)。不同場(chǎng)合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂(lè)也不一樣。如

15、天子祭 祖用《雍頌》，士大夫則不能用。關(guān)于樂(lè)隊(duì)和歌舞隊(duì)的編制，也有嚴(yán)格規(guī)定?？傊?，所有這些關(guān)于禮樂(lè)的 規(guī)定，都是為了加強(qiáng)人們的等級(jí)觀念，最后達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的政治目的。 4、分封制 封建制度是一種社會(huì)制度。由共主或中央王朝給王室成員、 王族和功臣分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。 狹義封建制指分封制，而廣義封建制度，則指封建社會(huì)的制度?！胺饨ā奔础胺馔两▏?guó)”，即天子把自已 直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封貴族，諸侯和貴族在自己的領(lǐng)地 上有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。分封的目的是讓他們建立封國(guó)和軍隊(duì)，保衛(wèi)中央，收買人心。漢語(yǔ)對(duì)古代中國(guó)的中原 王朝，所封之地稱為“諸侯”（“諸侯國(guó)”

16、、“封國(guó)”或“王國(guó)”） ，統(tǒng)治諸侯（王國(guó)）的君主稱為“諸 侯王”、“君”或“國(guó)君”，也使用“國(guó)王”的稱謂。同時(shí)，漢語(yǔ)對(duì)歐洲從中世紀(jì)起的君主制國(guó)家也稱為 “王國(guó)”，君主稱為“國(guó)王”，盡管兩者有所不同，但從純粹的土地分封來(lái)看兩者都是一致的。 春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展， 周朝王室衰微，“禮樂(lè)征伐自天子出”的局面被“禮 樂(lè)征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開(kāi)始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)彳麥，取消 “分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。 【課程標(biāo)準(zhǔn)】 了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。 重學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 重點(diǎn)：西周分封

17、制和宗法制 難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及奴隸社會(huì)森 嚴(yán)等級(jí)秩序的關(guān)系。早期政治制度對(duì)后世與當(dāng)今社會(huì)的 影響。 【考點(diǎn)概括梳理】 夏商西周的政治制度 從禪讓到王位世襲 等級(jí)深嚴(yán)的分封制 夏商西周的政治制度 血緣關(guān)系維系的宗法制 (1)時(shí)間：年。 1、夏朝的建立 (2)建立者：。 (3)重要標(biāo)志： 被 取代。 2、商朝建立后，王位有時(shí) ,有時(shí)。 (1)國(guó)家大事通過(guò) 的方式來(lái)決定； (1)中央設(shè)有、_等，掌管。 3、夏商的政治制度 (2)地方封、;作為臣服于商朝的方 國(guó)首領(lǐng)，定期,并。 I、西周的建立： 年，伐 滅商，建立周朝。 ?、內(nèi)容：周王把王畿外的

18、分別授予 諸侯必須服從周天子的命令，同時(shí)，諸侯在 內(nèi)，又對(duì) 實(shí)行再 分封。再將土地和人民分賜給 。也要向上一 ?級(jí)承擔(dān) _義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了森嚴(yán)的等級(jí) 的秩序。諸侯有 為周天子、、 和 的義務(wù)。受封的諸侯在自己 的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的 ,如 、、等。 響：(1)積極方面：加強(qiáng)了 對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室 ,加強(qiáng)了周王朝的統(tǒng)治，鞏固了王權(quán)。 (2)消極方面：西周后期 勢(shì)力日益強(qiáng)大， 衰弱，造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割 據(jù)的重要原因; 1、概念：它是用 來(lái)維系、鞏固 ,與 互為表里的具有政治性質(zhì)的的制度。 2、特點(diǎn)：周王稱為,王位由 繼承，為;其

19、 他兒子分封為,他們對(duì)天子來(lái)說(shuō)是—，但在自己的領(lǐng)土內(nèi) 卻是 。諸侯、卿大夫與土同樣依次類推。 3、歷史作用: (1)、保證了 地位; (2)、有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部 【互動(dòng)探究】 閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題： 材料一 周武王追思先圣王，,,于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封帝周公 旦于曲阜，曰魯；封召公爽于燕；封弟叔鮮于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——摘自《史記?周本紀(jì)》 （1）材料一中武王實(shí)行的是什么政治制度？受封的主要是哪些人？周王與受封者形成了什么關(guān)系？ 材料二 天子適諸侯，日巡守；巡守者，巡其所守也。諸侯朝于天子，日述職；述職者，述其所職也。

20、 無(wú)非事者。,,一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 ——摘自《孟子?告子》 （2）材料二說(shuō)明周天子與諸侯國(guó)之間有何關(guān)系？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)說(shuō)諸 侯對(duì)周天子有何義務(wù)? 材料三 普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣； 《詩(shī)經(jīng)》 （3）從材料三可知，當(dāng)時(shí)的土地歸誰(shuí)所有？ 土地制度的實(shí)質(zhì)是什么？這種土地制度是由什么決定的? 材料四 （周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。 ,,（周）王卒 大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 ——摘自《左傳》 （4）材料四反映出周天子與諸侯國(guó)間的關(guān)系發(fā)生了什么關(guān)系？導(dǎo)致這一變化的原因是什么？

21、 【當(dāng)堂訓(xùn)練】 1 .《史記?楚世家》記載：（春秋時(shí)期）“（楚莊王）八年，伐陸軍戎（在洛 陽(yáng)西南），遂至洛，觀兵于 周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大 輕重?！边@反映了當(dāng)時(shí) A周室衰微，王命不行 B 尊王攘夷，大國(guó)爭(zhēng)霸 C 王權(quán)衰弱，分封制受到破壞 D 列國(guó)內(nèi)亂，諸侯兼并 2 .《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力。 ”這種現(xiàn)象描繪了勞動(dòng)人民 的勞動(dòng)成 果被層層剝削的情況。材料中體現(xiàn)的制度是 A 分封制 B 井田制 C 郡縣制 D 宗法制 3 .下列對(duì)夏、商、周三朝都城位置的表述，正確的是 A都在今天陜西省境內(nèi) B 都在關(guān)中地區(qū) C都在今天河南省境

22、內(nèi) D 都在今天黃河流域 4 .通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。 “大宗能率小宗，小宗能率群弟” ，按宗 法制的 規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)不一定能成為大宗的是 A周王室一周王正妻所生之子 B周王室一周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 C諸侯國(guó)一諸侯國(guó)嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 D大大夫封地一卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 5 .戰(zhàn)國(guó)以前，“百姓”是對(duì)貴族的總稱；戰(zhàn)國(guó)以后， “百姓”成為民眾的通稱。導(dǎo)致這一變化 的主要 原因是 A分封制的加強(qiáng) B宗法制的衰落 C百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn) D井田制的推行 6 .《周禮?考工記》載：建造王城，九里見(jiàn)方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城 之左為宗 廟，右為

23、社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是 A中央集權(quán) B 中正有序 C 敬天法祖 D 君權(quán)神授 7 .西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎(chǔ)，對(duì)后世也有深刻影響。這表 現(xiàn)在 A 一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù) B 皇位繼承“立嫡不以長(zhǎng)” C諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán) D 婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)” 8 .漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”。后來(lái)，漢宣帝反對(duì)專任儒生時(shí)說(shuō)： “漢家自有制度，本以霸王道 雜之， 奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷酰?”此處所謂“周政”，主要是指周代的 A 分封制度 B 井田制度 C宗法制度 D禮樂(lè)制度 9 .在《紅樓夢(mèng)》第九十回中，賈母說(shuō) ：“自然先給寶玉娶了親，然后給林Y頭說(shuō)人家

24、。再?zèng)] 有 先是 外人，后是自己的，，”。這反映出賈母 A具有男尊女卑的思想 B 固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念 C具有濃厚的宗法觀念 D 遵循長(zhǎng)幼有序的婚禮習(xí)俗 10 . “封建親戚，以藩屏周”這句話指的是 A 分封制 B 井田制 C 郡縣制 D 行省制 11 .別子為祖，繼別為宗.繼禰者為小宗.有百世不遷之宗，有五世則遷之宗.百世不遷者，別子之后 也. 反映政治制度是 A 禪讓制B宗法制C分封制D郡縣制 士三鼎 12 .西周時(shí)期，對(duì)墓葬用品的規(guī)定嚴(yán)格，如：規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元 或一鼎”。材料反映實(shí)質(zhì)的問(wèn)題是 A 西周有嚴(yán)格的等級(jí)制度 B 西周的青銅器數(shù)量比較

25、少 C 西周的冶銅業(yè)十分落后 D西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 13 .觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是 14、（14分）閱讀下列材料： 材料一 國(guó)王“家天下”制度是國(guó)王把“天下” （國(guó)家）看作是國(guó)王一家一姓的私產(chǎn)的制度這一制度是由 氏族公社后期的父系家長(zhǎng)制演化而來(lái)的。 ——《中外歷史問(wèn)題八人談》 材料二 至西周時(shí)期，宗法制進(jìn)一步完備，與政治結(jié)合得更緊密，嫡長(zhǎng)子繼承制實(shí)行得更嚴(yán)格。 《詩(shī)?大 雅?文王》日：“文王孫子，本支百世”。注日：“本，本宗也。支，支子也”。鄭箋日：文王“以受命造始 周國(guó)，.故天下君之。其子孫適（嫡）為天子，庶為諸侯，皆百世” 。如缺嫡，其補(bǔ)充

26、制度是“無(wú)適（嫡） 則擇立長(zhǎng)，年鈞（均）以德，德鈞則卜。王不立愛(ài)，公卿無(wú)私” 。上述立嫡制度及其補(bǔ)充制度總的說(shuō)來(lái)， 比較完備，對(duì)于王位世襲起到了順利執(zhí)行的作用，對(duì)于穩(wěn)定政局，動(dòng)員統(tǒng)治階級(jí)以全力加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治 也起到了一定的作用。 ——《中外歷史問(wèn)題八人談》 請(qǐng)回答： （1）材料一說(shuō)明宗法制度的產(chǎn)生根源是什么？ （ 4分） （2）根據(jù)材料分析西周宗法制的內(nèi)容和作用。 （10分） 15、（20分）自古以來(lái)，我國(guó)民間十分重視修訂“家譜” 。閱讀下列材料： 材料一家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書(shū) 體裁，是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今

27、的家譜至少仍有三萬(wàn)多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們 今天去了解與認(rèn)識(shí)。“隱惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。 材料二 在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名 ,,出洋時(shí)間與原因,,同故鄉(xiāng)故國(guó) 的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問(wèn)祖提供了可靠的根據(jù)，也就 更增加了他們對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。 有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究，了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓。 ,,從有關(guān) 家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。 材料三 梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)： “欲考族制組織法，欲考各

28、時(shí)代各地方婚姻平均年齡， 平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較 ,,等等無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐 除了族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料。 ”為此他提出廣收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。 - 請(qǐng)回答： （1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng) 社會(huì)發(fā)展中的作用。（12分）- （2）依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。 一（4分） （3）依據(jù)上述材料，說(shuō)說(shuō)如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。 （4分）- 【本課小結(jié)】 QMh E位世襲制確立 「世知I#商一：兄終弟一、父就廣繼 [西周：嫉iK『維承制確J：

29、[Q%宗法制度逐漸脖成 要商周的政治制度 宗法制 西周：宗法制應(yīng)發(fā)展窕備 [作秋故舊；宗法制度動(dòng)擠破壞 [Q商：分月制甄逐漸形成 1分封制 兩周：分抖耨度發(fā)展完備 、作秋故I心分捫制度逐漸解體 【我的疑問(wèn)】 必修1第1課《夏商西周的政治制度》導(dǎo) 答案 【考點(diǎn)概括梳理】 務(wù)；伯;侯； ；帝王的后代；自 士；鎮(zhèn)守疆土；隨從作 勺政治格局； ；大宗；各 是分封制 約公元前2070年；禹；禪讓制；王位世襲制；父子相傳；兄終弟及；占卜；相；卿士；政 --諸侯--卿大夫-- 向商王納貢；奉命征伐；公元前 1046年；周武王；紂；土地和人民；王族、功臣和古代 己的封疆

30、內(nèi)；卿大夫；卿大夫；士；卿大夫和士；作戰(zhàn)等；天子 戰(zhàn)；繳納貢賦；朝覲述職；獨(dú)立性；設(shè)置官員；建立武裝；征派賦役；周天子；眾星捧月般E 諳侯國(guó)；王權(quán)；父系血緣；政治等級(jí)；國(guó)家統(tǒng)治；分封制；天子；嫡長(zhǎng)子；大宗；諸侯；小3 級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)；的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)； 【互動(dòng)探究】 解析：解答材料問(wèn)答題的關(guān)鍵是抓緊材料信息，結(jié)合課本知識(shí)，材料一中的“周武王” 等信息是推斷西周分封制的依據(jù)；材料二中的“諸侯朝于天子，日述職；述職者，述其所職t 所規(guī)定的義務(wù)；材料四中的“(周)王卒大敗”信息符合教材知識(shí)“西周后期，王權(quán)衰弱’ 答案： 1(1)西周的分封制；王族、功臣和九代貴族；周王與受封者形成了臣屬

31、關(guān)系; (2)諸侯為周王臣下，服從周王命令。保護(hù)周王室；忠于職守；保衛(wèi)封地；定期朝見(jiàn)天子，向天子述職; (3)由于生產(chǎn)力水平的制約，西周的土地是屬于周王所有的，是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，也叫井田制 (4)王室衰微，諸侯不尊天子。因?yàn)樵诜址庵葡?，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)設(shè)置官員，建立武裝、派征賦役的 獨(dú)立性。一些諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰微，無(wú)力再控制諸侯。 【當(dāng)堂訓(xùn)練】 選擇題：CADAB BBDCA BAA (11題古文含義：以別子為祖的話，那么別子的這些子孫后代就是 (大)宗，他兄弟的子孫后代就是小宗。 有 過(guò)一百世不改變祭祖的宗，也有過(guò)了五代人就改變祭祖的宗。過(guò)了一百世

32、不改變祭祖的宗就是別子的后代 即大宗) 14、【答案】 (1)根源：原始社會(huì)以血緣為紐帶的部族關(guān)系。 (4分) (2)內(nèi)容：宗法制將君位的承傳用嫡長(zhǎng)子繼承制的形式確定下來(lái)( 2分) 作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)貴族統(tǒng) 治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特權(quán)的憑借，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 的影響。(8分) 15、【答案】 （1）主要原因：受宗法制的傳統(tǒng)影響，中國(guó)人重視血緣和家族觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響；彰顯家族聲 譽(yù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。（6分）作用：凝聚親族；弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系；鞏固統(tǒng)治。 （6分） （2）作用：有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞；有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家完全統(tǒng)一。 （4分） （3）家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來(lái)源；家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會(huì)影響其史料價(jià)值。 （4 分）