山東省中考?xì)v史復(fù)習(xí)《華夏之祖》教案練習(xí)（打包8套）新人教版.zip

山東省中考?xì)v史復(fù)習(xí)《華夏之祖》教案練習(xí)（打包8套）新人教版.zip,華夏之祖,山東省,中考,歷史,復(fù)習(xí),華夏,教案,練習(xí),打包,新人 華夏之祖 （一）單項(xiàng)選擇題： 1.華夏族形成的基礎(chǔ)是（??? ）。 A.堯的部落聯(lián)盟 B.禹的部落聯(lián)盟 C.蚩尤的部落聯(lián)盟 D.黃帝和炎帝的部落聯(lián)盟 2.我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在（??? ）。 A.黃帝時(shí)期 B.堯時(shí)期 C.舜時(shí)期 D禹時(shí)期 3.傳說(shuō)中治水有功的是（??? ）。 A.黃帝 B.堯 C.舜 D禹 4.傳說(shuō)中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的是（??? ）。 A.黃帝 B.嫘祖 C.倉(cāng)頡 D.伶?zhèn)? 5.我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家的建立者是（??? ）。 A.黃帝 B.堯 C.禹 D.啟 6.傳說(shuō)中的黃帝，生活在相當(dāng)于我國(guó)原始社會(huì)的（??? ）。 A.山頂洞人時(shí)期 B.河姆渡文化時(shí)期 C.大汶口文化中期 D.大汶口文化晚期 7.《禮記》所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主要反映的是（??? ）。 A.山頂洞人時(shí)期 B.半坡氏族時(shí)期 C.堯舜時(shí)期 D.禹時(shí)期 8.傳說(shuō)我國(guó)文字的發(fā)明人是（??? ）。 A.黃帝 B.嫘祖 C.倉(cāng)頡 D.半坡原始居民 9.被后人尊稱(chēng)為“人文之祖”的是（??? ）。 A.黃帝 B.堯 C.禹 D.啟 10.我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是（??? ）。 A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.東周 11關(guān)于炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)不正確的是（??? ）。 A.炎帝、黃帝是四千多年前黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng) B.炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合打敗了蚩尤部落 C 堯、舜、禹時(shí)實(shí)行“禪讓制” D.黃帝、炎帝、堯、舜、禹時(shí)是我國(guó)原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期 12.《禮記》所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主要反映的是（??? ）。 A.山頂洞人時(shí)期 B.半坡氏族時(shí)期 C.堯舜時(shí)期 D.西周建立初期 13.下列各項(xiàng)關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是（??? ）。 A.黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng) B.建立夏朝 C.以王位世襲制代替了禪讓制 D.治理黃河有功 14.傳說(shuō)中用10多年時(shí)間成功地治理了黃河洪水泛濫發(fā)生在（??? ）。 A.黃帝任首領(lǐng)時(shí)期 B.堯任首領(lǐng)時(shí)期 C.舜任首領(lǐng)時(shí)期 D.禹任首領(lǐng)時(shí)期 15.《禮記》記載“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮”。這段文字反映出（??? ）。 A.母系氏族公社時(shí)期的情況 B.父系氏族公社時(shí)期的情況 C.傳說(shuō)中堯、舜、禹時(shí)期的狀況 D.階級(jí)社會(huì)中的狀況 （二）材料分析題： 材料一：“大汶口原始居民的墓葬里，大都有隨葬品，但數(shù)量多少差別很大?！? 材料二：“（據(jù)說(shuō)）禹晚年時(shí)，用武力平服了不順從他的部落，俘虜了這些部落的成員，罰做奴隸。有一次，禹召集部落首領(lǐng)在會(huì)稽聚會(huì)，到會(huì)的首領(lǐng)都要帶玉帛來(lái)。有個(gè)部落首領(lǐng)來(lái)晚了，禹竟專(zhuān)斷地把他處死?！? 閱讀材料回答： ①歸納材料一、二反映的情況。 ②上述情況出現(xiàn)的根本原因是什么？這些情況的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？ （三）問(wèn)答題： 1.為什么說(shuō)華夏族是炎黃子孫？ 2.你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？ （四）活動(dòng)與探究： 1.你還聽(tīng)過(guò)哪些有關(guān)黃帝、炎帝和堯舜禹的傳說(shuō)？給大家講講好嗎？ 2.“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業(yè)，對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)，談?wù)劥笥碇嗡o你的啟示。 參考答案： （一）單項(xiàng)選擇題： 1.D? 2.D? 3.D? 4.B? 5.C? 6.D? 7.C? 8.C? 9.A? 10.A? 11、D? 12、C? 13.C? 14.D （二）材料分析題： 1.①材料一反映當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化。材料二反映了當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有特權(quán)，階級(jí)、階級(jí)壓迫開(kāi)始出現(xiàn)了。 出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)的發(fā)展（或生產(chǎn)力的發(fā)展），這些情況的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)已走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。 2.①講的是原始社會(huì)的情況。②傳說(shuō)堯年老的時(shí)候，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹”禪讓“的傳說(shuō)正是指的”天下為公選賢與能“這段史實(shí)。 （三）問(wèn)答題： 1.炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落聯(lián)盟。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中華民族是炎黃子孫。 2.堯生活儉樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。 （四）活動(dòng)與探究： 1.遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話(huà)的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。 2.舉例： ①炎帝的傳說(shuō)。 大約在距今4500多年以前，也就是父系社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)代，地處我國(guó)黃河上游的陜西岐山姜水一帶，居住著一支具有先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的氏族部落，其首領(lǐng)為炎帝，姓姜。相傳炎帝教導(dǎo)人們種植五谷。在他領(lǐng)導(dǎo)下，人們不斷地總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，糧食連年豐收。因而他深受到人們的愛(ài)戴，被尊為“神農(nóng)”。故炎帝又有“神農(nóng)氏”之稱(chēng)。為了解救部落成員的疾病之苦，炎帝嘗遍百草，從而發(fā)明了醫(yī)藥。后來(lái)，炎帝部落逐步順黃河向東遷移，最后定居在中原地區(qū)。這時(shí)，生活在中原一帶，以黃帝為首領(lǐng)的氏族部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)。據(jù)我國(guó)最早一部通史——《史記》記載，黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，是個(gè)具有無(wú)尚尊嚴(yán)的中央天帝。 ②禹的傳說(shuō)。 禹的出生就很神秘，據(jù)說(shuō)鯀偷竊了天帝的寶物“息壤”以治洪水，天帝發(fā)怒，命火神祝融把鯀殺死在羽郊。鯀死了三年尸體都不腐爛，有人用刀剖開(kāi)他的肚子，里面就出來(lái)禹，而鯀自己則變化成一頭黃熊（一說(shuō)黃龍）隱入山中。禹忙于治水，到了30歲還沒(méi)有結(jié)婚。這時(shí)來(lái)了一只九尾白狐，變化成一個(gè)叫涂山氏的美麗姑娘，向禹唱歌表示愛(ài)情，禹就和他結(jié)了婚?？墒怯砘楹笕匀幻τ谥嗡苌倩丶?，涂山姑娘想念禹，去治水工地找他，卻正好看見(jiàn)禹變成一頭熊在挖山洞。涂山氏覺(jué)得嫁了熊很羞恥，回頭就跑。禹在后面追，匆忙間也忘了變回人形。涂山氏見(jiàn)還是一頭熊追來(lái)，就變成了一塊石頭。禹對(duì)著石頭大聲說(shuō)：“還我兒子來(lái)！”石頭就裂開(kāi)了口生出一個(gè)小孩，所以小孩的名字就叫啟或開(kāi)?！? 3.①解決問(wèn)題，處理矛盾要靈活地變換思維角度，不能抱著老一套的做法死死不變。 ②當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，這樣的時(shí)代呼喚具有創(chuàng)新能力的人才。平時(shí)學(xué)習(xí)要注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。 ③做任何事都應(yīng)有一種堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神。只要確定了目標(biāo)，不管遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，都應(yīng)一往無(wú)前。只有這樣才能取得事業(yè)的成功。 ④一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終是會(huì)受到大自然的懲罰的。人類(lèi)與環(huán)境應(yīng)和諧地相處，做到可持續(xù)發(fā)展。那么，作為每一位炎黃子孫，應(yīng)樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，盡自己的一份力，去保護(hù)大自然，讓大自然為人類(lèi)造福。 5 華夏之祖 一、選擇題： 1.黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了日后的( )。 A.白族 B.蒙古族 C.滿(mǎn)族 D.華夏族 2.黃帝、炎帝結(jié)成聯(lián)盟與蚩尤決戰(zhàn)的地點(diǎn)是( )。 A.巨鹿 B.涿鹿 C.牧野 D.阪泉 3.傳說(shuō)中治水有功的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是( )。 A.堯 B.舜 C.禹 D.黃帝 4.反映我國(guó)原始社會(huì)末期社會(huì)情況的是( )。 ①北京人 ②河姆渡遺址 ③大汶口遺址中晚期 ④堯舜禹時(shí)期 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 5.我國(guó)奴隸制文明時(shí)代開(kāi)始于( )。 A.黃帝時(shí)期 B.炎帝時(shí)期 C.禹時(shí)期 D.啟時(shí)期 二、填空題： 1.被后人尊稱(chēng)為“人文初祖”的是＿＿ 。 2.黃帝、炎帝的傳說(shuō)發(fā)生在距今約 年;至今海外華人常自豪地稱(chēng)自己為“＿＿ ”。 3.傳說(shuō)黃帝之后黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有＿＿ 、＿＿ 、 。 4.民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“＿＿ ” 。 5.約公元前＿＿ 年，禹建立＿＿ 朝，它是我國(guó)歷史上第一個(gè)＿＿ 王朝。 三、活動(dòng)與探究： 議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？” 參考答案： 一、單項(xiàng)選擇題: 1. D 2.B 3.C 4.D 5.C 二、填空題: 1.黃帝 2.四五千年、炎黃子孫 3.堯、舜、禹 4.禪讓 5.2070年、夏、奴隸制性質(zhì) 三、活動(dòng)與探究: 遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話(huà)的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。 2 華夏之祖 一、選擇題： 1.下列關(guān)于華夏族祖先的說(shuō)法正確的是 ( )。 ①黃帝 ②炎帝 ③蚩尤 ④堯 ⑤舜 ⑥禹 A.①② B.③④ C.⑤③ D.①③ 2.海外華人常自豪地稱(chēng)自己為“炎黃子孫”是因?yàn)? )。 A.華人是黃皮膚的黃色人種 B.從中國(guó)大陸出去的華人 C.中華民族的主干部分是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)的 D.炎帝、黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤 3.黃帝的傳說(shuō)反映了黃河流域部落聯(lián)盟的一段歷史，其時(shí)間是( ) A.約七千年前 B.約五六千年前 C.約四五千年前 D.約四千多年前 4.《禮記》所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主 要反映的是( ) A.山頂洞人時(shí)期 B.半坡氏族時(shí)期 C.堯舜時(shí)期 D.禹時(shí)期 5.下列各項(xiàng)關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是( ) A.黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng) B.建立夏朝 C.以王位世襲制代替了禪讓制 D.治理黃河有功 6.《禮記》記載“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮”。這段文字反映出( ) A.母系氏族公社時(shí)期的情況 B.父系氏族公社時(shí)期的情況 C.傳說(shuō)中堯、舜、禹時(shí)期的狀況 D.階級(jí)社會(huì)中的狀況 二、材料分析題： 中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 ――孫中山 請(qǐng)回答： ⑴軒轅指的是誰(shuí)?后人尊稱(chēng)他為什么? 三、知識(shí)空間： 炎帝的傳說(shuō) 大約在距今4500多年以前，也就是父系社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)代，地處我國(guó)黃河上游的陜西岐山姜水一帶，居住著一支具有先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的氏族部落，其首領(lǐng)為炎帝，姓姜。相傳炎帝教導(dǎo)人們種植五谷 。在他領(lǐng)導(dǎo)下，人們不斷地總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，糧食連年豐收。因而他深受到人們的愛(ài)戴，被尊為“神農(nóng)”。故炎帝又有“神農(nóng)氏”之稱(chēng)。為了解救部落成員的疾病之苦，炎帝嘗遍百草，從而發(fā)明了醫(yī)藥。后來(lái)，炎帝部落逐步順黃河向東遷移，最后定居在中原地區(qū)。 大禹治水的傳說(shuō) 相傳，堯在位時(shí)黃河流域河水泛濫。堯根據(jù)部落首領(lǐng)們的意見(jiàn)讓夏部落的鯀主管治水。鯀率領(lǐng)人們用堵塞的辦法去對(duì)付洪水。9年過(guò)去了，毫無(wú)成效。舜當(dāng)了部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，洪水更加兇猛了。舜請(qǐng)各部落首領(lǐng)重 新推薦治水的主管人，大家推舉鯀的兒子禹。 禹吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，用新的方法治水。他領(lǐng)導(dǎo)人們挖溝開(kāi)渠，把洪水慢慢地疏導(dǎo)到江河中去，然后流向海洋。在治水過(guò)程中，他與大家一起晝夜辛勞，三次從家門(mén)口經(jīng)過(guò)都沒(méi)有進(jìn)去看看。經(jīng)過(guò)13年努力，于制服了洪水，人們又能正常地生產(chǎn)和生活了。禹由此在人們心目中樹(shù)立起了崇高的威望。 ⑵材料中的“平定蚩尤亂”指哪一歷史事件? 四、簡(jiǎn)答題： 1.對(duì)國(guó)家重修黃帝陵的舉措你有何看法? 2. 你認(rèn)為黃帝時(shí)期的有關(guān)發(fā)明的傳說(shuō)可信嗎?談?wù)勛约旱目捶ā? 參考答案： 一、 選擇題 1. A 2.C 3.C 4.C 5.C 6.D 二、材料分析題 ⑴黃帝;“人文初祖” ⑵黃帝和炎帝部落聯(lián)合在涿鹿打敗蚩尤。 簡(jiǎn)答題： 1. 持肯定態(tài)度：因?yàn)閲?guó)家重修黃帝陵，有利于增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力，有利于團(tuán)結(jié)海外僑胞、港、澳、臺(tái)同胞，為祖國(guó)的偉大復(fù)興而努力奮斗。 2. 點(diǎn)撥：先要了解我國(guó)原始社會(huì)末期，人類(lèi)在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面的情況，才能對(duì)發(fā)明做出判斷。古代任何發(fā)明都是實(shí)踐探索的結(jié)果。 答案：說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車(chē)，出現(xiàn)文字，編出樂(lè)譜，等等，有可信的一面，如建造官室，指能造房子，出現(xiàn)文字，指原始文字。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話(huà)的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。 3 華夏之祖 一、選擇題： 1．在涿鹿之戰(zhàn)中被打敗的東方部落首領(lǐng)是（??? ）。?? A．黃帝????? B．炎帝????? C．大禹??? D．蚩尤? 2．“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱(chēng)殤?！燔?chē)指南，辨兆萬(wàn)民不易之方向?！鄙衔氖桥_(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)拜謁何處時(shí)的祭文（??? ）。?? A.中山陵???????B.黃帝陵???????? C.炎帝陵???????? D.秦始皇陵 3．炎帝和黃帝是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們主要生活在（??? ）。?? A.黃河流域 ????B.長(zhǎng)江流域 ?????C.珠江流域 ?????????D.閩江流域 4．“禪讓”是我國(guó)原始社會(huì)民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，下列關(guān)于部落聯(lián)盟的首領(lǐng)禪讓的順序,正確的是（??? ）。? A．舜→禹→堯?? B．禹→堯→舜? C．堯→禹→舜????D．堯→舜→禹 5．標(biāo)志著我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始的事件是（??? ）。?? A．禹建立夏朝????????????????B．涿鹿之戰(zhàn)? C．實(shí)行禪讓制????????????????D．文字的出現(xiàn) 6．我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝建立于（??? ）。? A．約公元前3070年??B．約公元前2070年?C．約公元前1800年?? D．約公元前1600年? 7．臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)椋??? ）。 A．黃帝是中華民族的“人文初祖”? B．他自己打敗的蚩尤 C．他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)? D．他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家 8.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說(shuō)話(huà)中錯(cuò)誤的是（??? ）。 A．有關(guān)他們的傳說(shuō)是我們祖先經(jīng)長(zhǎng)期口耳相傳保存下來(lái)的“歷史” B．他們是否真實(shí)還需要考古證實(shí) C．有關(guān)他們的傳說(shuō)已經(jīng)被證明是真實(shí)的歷史 D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前 9．大禹治水曾三過(guò)家門(mén)而不入，他所治的“水”是指（??? ）。?? A．長(zhǎng)江? ??????B．珠江????? ???C．雅魯藏布江????? ?D．黃河 10．俗話(huà)說(shuō)：“洪水無(wú)情”，在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)生了很大的水患，造成了巨大災(zāi)難。此時(shí)，有一位英雄人物，花了十三年的時(shí)間，三過(guò)家門(mén)而不入，終于解除水患，造福于民。這個(gè)歷史人物是（??? ）。?? A.黃帝 ????????B.堯 ???????????C.舜 ???????????????D.禹 11.據(jù)傳說(shuō)私有制在以下哪一首領(lǐng)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)（??? ）。?? A.堯 ????? ??B.啟??????? ??C.舜 ???????????????D.禹 二、填空題： 1、4000多年前，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落聯(lián)合，在————之戰(zhàn)中，打敗了東方的————部落。黃帝和炎帝結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了日后的————族。 2、約公元前2070年，禹建立——朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，標(biāo)志著我國(guó)漫長(zhǎng)的原始社會(huì)到此結(jié)束，————社會(huì)開(kāi)始了。 三、問(wèn)答題： 1．什么是禪讓制？這種制度出現(xiàn)在什么時(shí)期？與哪些部落聯(lián)盟首領(lǐng)有關(guān)？這些部落聯(lián)盟首領(lǐng)都有哪些高尚的品質(zhì)？ 2．用自己的話(huà)概述夏朝的建立。（原因、時(shí)間、人物、意義） 2 華夏之祖 一、選擇題： 1.一代偉人孫中山的詩(shī)句“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開(kāi)始？（ ） A．黃帝B． 炎帝C．舜D．禹 2.孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說(shuō)道：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先?！睂O先生這里贊揚(yáng)的是（?? ）。 A．女?huà)z???????????? B．黃帝??????????? C．炎帝???????????? D．大禹 3.傳說(shuō)4000多年以前，黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng)。一位教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人，為了給人們尋找治病的草藥，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”，他是（?? ）。 A．炎帝??? B．皇帝??? C．蚩尤?????? D．大禹 4.2011 年4 月5 日上午，萬(wàn)眾矚目的辛卯年黃帝故里拜祖大典在河南省新鄭市隆重舉行。共同的血緣、相同的情懷使黃帝故里拜祖大典吸引了大批海外游子，這一盛世國(guó)典現(xiàn)已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根團(tuán)聚的重大節(jié)日。此舉，是因?yàn)辄S帝（?? ）。 A．曾經(jīng)打敗了炎帝??????????????????????? B．發(fā)明了文字 C．是中華民族的“人文初祖”????????????? D．編制了樂(lè)譜 5.在古希臘神話(huà)中，眾神經(jīng)常參加人間戰(zhàn)爭(zhēng)。傳說(shuō)在中國(guó)古代，也有一場(chǎng)“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部落。該戰(zhàn)役發(fā)生在（?? ）。 A．牧野??? B．涿鹿??? C．長(zhǎng)平?????? D．城濮 6.2011年4月8日，辛卯年嫘祖故里拜祖大典在河南西平縣呂店鄉(xiāng)嫘祖故里舉行，2萬(wàn)余人參加了這一盛事。你知道嫘祖的貢獻(xiàn)是（?? ）。 A．發(fā)明醫(yī)藥???????????? B．發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù) C．發(fā)明了文字?????????? D．發(fā)明了建造房屋的技術(shù) 7.桂林的虞山公園有一座石山，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代舜帝（史稱(chēng)虞舜）曾南巡到此，故名虞山，后人在此立廟紀(jì)念，今天的虞山公園就是由此得名。請(qǐng)指出舜是通過(guò)什么方式成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？（?? ） A．世襲制?????? B．武力奪取???????? C．禪讓制??????? D．民主選舉制 8.“黃河是我們的母親河”“黃河，中華民族的搖籃”。中國(guó)人這樣親切地贊頌黃河的最主要原因是（?? ）。 A. 它是中國(guó)最早人類(lèi)的發(fā)源地 B. 它灌溉了大批良田，千秋萬(wàn)代造福中國(guó)人民 C. 我們的祖先全靠黃河的養(yǎng)育 D. 中華民族早期的形成和發(fā)展主要在黃河流域 9.“通大川，決壅塞，……疏三江五湖，注之東海，以利黔首”的歷史人物是（?? ）。 A．黃帝????? B．堯?????? C．舜?????? D．禹 10.漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么在傳說(shuō)中發(fā)明漢字的歷史人物是？（?? ） A.黃帝???? B.倉(cāng)頡???? C.嫘祖???? D.炎帝 11.傳說(shuō)中的炎帝和黃帝是中華民族物人文始祖。下列有關(guān)黃帝的敘述不正確的是（?? ）。 A.建造宮室、車(chē)船，制作兵器、衣裳???????? B.讓部下發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè) C.妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)?????????????? D.中華原始和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人 12.傳說(shuō)中的堯、舜、禹受到百姓愛(ài)戴的原因是（?? ）。 ①生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民 ②寬厚待人，以身作則 ③事業(yè)為主，與民共甘苦 ④實(shí)行原始民主 ⑤建立王朝 A.①②③④⑤??? B.①②③④ C.②③④⑤????? D.①②③⑤ 13.“一玉口中國(guó)，一瓦頂成家……家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家……”是由成龍和青年歌唱家劉媛媛演唱的新中國(guó)60周年獻(xiàn)禮歌曲《國(guó)家》的歌詞，你知道我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家是（?? ）。 A．夏朝??? B．唐朝??? C．商朝??? D．宋朝 14.在原始社會(huì)里，沒(méi)有剝削與壓迫，沒(méi)有軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，人人平等。這種情況在哪一位首領(lǐng)執(zhí)政時(shí)開(kāi)始改變（?? ）。 A．黃帝???? B．堯???? C．舜???? D．禹 15.在我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話(huà)傳說(shuō)反映出中華文明的核心是（?? ）。 A.農(nóng)耕文明??? B.和諧平等的社會(huì)秩序??? C.神話(huà)傳說(shuō)?? D.采集、狩獵的游牧文明 二、非選擇題： 16.閱讀材料，回答問(wèn)題。 一年、兩年、三年……過(guò)去了。他由南方走到北方，從太陽(yáng)升起的地方跑到太陽(yáng)落山的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不怕艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)13年，終于把洪淵填平了，河道疏通了，洪水由高處流入低處……一塊塊平原露出水面，人們又重新搬回了陸地，修房蓋屋，墾荒種地，養(yǎng)牛牧羊，過(guò)上了幸福的生活。 ——楊思華、陳魯編著《畫(huà)說(shuō)中國(guó)歷史》 （1）上述史料講述的“他”是誰(shuí)? （2）他有哪些主要事跡?你認(rèn)為他有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí) 參考答案: 1-15?ABACB??? BCDDB?? DBADA 16. (1)禹。 (2)治理洪水,建立夏朝。 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)大禹身上那種不避艱難、一心為民、敢于創(chuàng)新、勇于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。 3 華夏之祖 教學(xué)目標(biāo)： 一、知識(shí)目標(biāo)： 1、了解黃帝，炎帝，蚩尤的傳說(shuō)故事。 2、認(rèn)識(shí)涿鹿之戰(zhàn)的意義。 3、理解黃帝是“人文始祖”的含義。 4、知道禪讓制的實(shí)質(zhì)。 二、能力目標(biāo)： 1、能通過(guò)圖片，地圖和文字綜合的認(rèn)識(shí)歷史人物和事件。 2、培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力。 3、運(yùn)用資料簡(jiǎn)單的說(shuō)明問(wèn)題的能力。 三、情感目標(biāo)： 1、學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的品質(zhì)。 2、了解我們民族的形成，激發(fā)歷史的自豪感。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)： 黃帝——“人文初祖”。 難點(diǎn)： 禪讓制的實(shí)質(zhì)。 教學(xué)方法： 講述法，提問(wèn)法，討論法，影視輔助法，圖示法和.講解法。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入： 教師從“炎黃子孫”這個(gè)稱(chēng)謂入手，激發(fā)學(xué)生了解黃帝這個(gè)人物的興趣，并區(qū)分“黃帝”和“皇帝”兩個(gè)概念。 二、新授: （一）黃帝和中華民族形成的關(guān)系[板書(shū)] 1、教師出示戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖，說(shuō)明兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景。 2、涿鹿之戰(zhàn)[板書(shū)] 讓學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容，找出對(duì)戰(zhàn)雙方，時(shí)間，地點(diǎn)和結(jié)果。 3、阪泉之戰(zhàn)[板書(shū)]（補(bǔ)充知識(shí)） 教師講述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和結(jié)果。 4、歸納： 首先，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)確立了黃帝在炎黃聯(lián)盟中的領(lǐng)導(dǎo)地位。[板書(shū)] 其次，炎黃聯(lián)盟經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成了華夏族，后來(lái)有融合其他少數(shù)民族，形成了后來(lái)的中華民族。[板書(shū)]所以說(shuō)，黃帝是我們公認(rèn)的“華夏之祖”。 （二）“人文始祖”——黃帝。[板書(shū)] 1、學(xué)生思考： 后人為什么稱(chēng)黃帝是“人文始祖”？ 2、學(xué)生閱讀課內(nèi)圖片和文字，找出黃帝和他的親屬，部下的發(fā)明。 總結(jié)：黃帝是“人文始祖”。 3、討論：這些發(fā)明真的都是黃帝發(fā)明的嗎？人們?yōu)槭裁匆涯敲炊嗟陌l(fā)明都?xì)w功于黃帝呢？ （三）堯舜禹的“禪讓”[板書(shū)] 1、學(xué)生閱讀文章，尋找：堯舜禹都有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？舜和禹是怎么當(dāng)上聯(lián)盟首領(lǐng)的？ 2、歸納“禪讓”制的本質(zhì)：原始社會(huì)民主推選首領(lǐng)的制度。[板書(shū)] （四）原始社會(huì)的終結(jié)--夏朝的建立[板書(shū)] 時(shí)　間：公元前2070年 建立者：禹 性　質(zhì)：中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝 意　義：標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始 板書(shū)設(shè)計(jì)： 第3課華夏之祖 一、黃帝和中華民族形成的關(guān)系 1、涿鹿之戰(zhàn) 2、阪泉之戰(zhàn) 二、“人文始祖”——黃帝 三、堯舜禹的“禪讓” “禪讓”制的本質(zhì)：原始社會(huì)民主推選首領(lǐng)的制度. 四、原始社會(huì)的終結(jié)--夏朝的建立 2 華夏之祖 教學(xué)目標(biāo)： 1、基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記水平： 了解黃帝及其貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)走向終結(jié)； 掌握原始時(shí)代中華文明起源的基本情況； 2、能力訓(xùn)練過(guò)程方法： 概括提煉：本課所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)（從炎黃戰(zhàn)蚩尤到禹建立夏）。 聯(lián)系歸納：原始社會(huì)發(fā)展全貌（華夏文明起源和人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)進(jìn)程）。 評(píng)價(jià)論證：涿鹿之戰(zhàn)的意義、有關(guān)“人文初祖”黃帝傳說(shuō)的依據(jù)。 分析判斷：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。 整理表述：課本以外有關(guān)黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)故事、為活動(dòng)課做準(zhǔn)備。 3、情感態(tài)度價(jià)值觀： 愛(ài)國(guó)情感：祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，我們引以為榮。 道德意識(shí)：黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)： 黃帝——人文初祖。 教學(xué)難點(diǎn)： 堯舜禹。 “禪讓”的含義。 教學(xué)方法： 1、利用地圖冊(cè)，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)。 2、對(duì)于“涿鹿之戰(zhàn)”，直接提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方、過(guò)程、結(jié)果做出解答、在此基礎(chǔ)上，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入新課： 復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化？（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。） 引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。 集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過(guò)的一段話(huà)，p12中華開(kāi)國(guó)5000年，從什么時(shí)候開(kāi)始算起的呢？——中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過(guò)去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類(lèi)作出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝究竟是個(gè)什么樣的人呢？他對(duì)我們民族有過(guò)什么功績(jī)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課華夏之祖——黃帝。 資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書(shū)里是有解釋的?！痘茨献印芬粫?shū)說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專(zhuān)管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車(chē)戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車(chē)上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車(chē)連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門(mén)，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車(chē)叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車(chē)中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車(chē)戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。 二、新課學(xué)習(xí)： 1、炎黃戰(zhàn)蚩尤: 黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢？除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢？大家把地圖冊(cè)打開(kāi)翻到《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域，他們共同生活在我國(guó)的黃河流域，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)上面小字部分，在當(dāng)時(shí)，氏族部落為了爭(zhēng)奪食物和地盤(pán)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大家參照課文講述一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”（講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā)）。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱(chēng)為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書(shū)記載，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱(chēng)是炎黃的子孫。 2、黃帝——人文初祖: 在傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，被后人尊稱(chēng)為“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些貢獻(xiàn)呢？ 教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話(huà)色彩？怎樣看才更科學(xué)？ A．那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。 B．說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話(huà)色彩了。 C．上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。 關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個(gè)美麗的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，他并沒(méi)有死，最后的歸宿是乘龍升天了。因此，現(xiàn)在陜西黃陵前的圍墻正面，還有一塊石碑，上面刻著四個(gè)大字，叫做“橋山龍馭”，就是指的這個(gè)故事。這更說(shuō)明黃帝受到人們無(wú)比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個(gè)神話(huà)，表達(dá)了他的部族和后代們的美好愿望。 三、活動(dòng)與探究： 組織學(xué)生讀“自由閱讀卡”（第15頁(yè)），聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的神話(huà)傳說(shuō)，開(kāi)展14頁(yè)“活動(dòng)與探究1、議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”啟發(fā)學(xué)生回答出：神話(huà)傳說(shuō)是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。（例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅可以在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。）總之，神話(huà)有可能是夸大的，對(duì)它不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。 2、中華兒女尊祖情深。每年的清明重陽(yáng)世界各地的炎黃子孫都會(huì)來(lái)到黃帝陵祭奠我們共同的祖先。黃帝陵是中華民族心中的人文圣地。自古以來(lái)，尊祖、愛(ài)祖、祭祖作為中華民族傳統(tǒng)綿延至今。在古代典籍中就有眾多的記載，漢武帝、光武帝都進(jìn)行祭奠；魏晉南北朝時(shí)期，為了祈求“消亂”和“一統(tǒng)”對(duì)黃帝的祭拜更是頻繁；洪武四年（1371），明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋自撰祭文，為黃帝陵恭讀祭文，并把黃帝陵的祭祖活動(dòng)明確定在橋山；此外歷代文人墨客都撰寫(xiě)過(guò)對(duì)贊頌黃帝的文章。到了近代革命志士也來(lái)到黃帝陵進(jìn)行祭奠：1912年，中華民國(guó)開(kāi)國(guó)，孫中山委派要員15人組團(tuán)祭拜軒轅黃帝，并親自撰文：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅到處傳。創(chuàng)造指南針、平定蚩尤，世界文明，唯有我先……”；1937年4月5日，國(guó)共兩黨商議聯(lián)合抗日，雙方要員共祭黃帝陵，毛澤東手書(shū)《祭黃帝陵文》。黃帝是中國(guó)民眾心目中的天下第一帝?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)民族的最凝煉的人格化，他的形象，就是中華民族的形象。在中國(guó)歷史上，無(wú)論是太平盛世，還是戰(zhàn)亂無(wú)休的日子，中華民族總是凝聚在黃帝周?chē)?，一脈相承的炎黃文化起了至關(guān)重要的凝聚作用。 3、堯舜禹的禪讓?zhuān)? 黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢？——禪讓制（是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。 什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。） 堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？（堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。） 禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？（禹時(shí)期）為什么這樣說(shuō)？（約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。）為什么會(huì)這樣呢？社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)增多，階級(jí)分化。 漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)（約公元前2070年）進(jìn)入奴隸社會(huì)。 教學(xué)反思： 在教學(xué)的過(guò)程之中，逐步地去引導(dǎo)學(xué)生來(lái)解答問(wèn)題，并與以往所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系到一起。在授課時(shí)，老師多講與之相關(guān)的神話(huà)故事，學(xué)生的積極性容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。 4 華夏之祖 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與技能： 通過(guò)學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。 2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。 教學(xué)方法： 采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn): 重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。 難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義。 突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法： 讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示“黃帝是人文初祖”。 教學(xué)資源: 結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。 教學(xué)過(guò)程： 一、 導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱(chēng)謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)他為“人文之祖”？ 讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題。 二、 講授新課： （一）、炎黃戰(zhàn)蚩尤。 出示問(wèn)題： 1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？ 2、華夏祖是怎樣形成的？ 在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡(jiǎn)要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話(huà)要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過(guò)渡到下一目。 認(rèn)識(shí)“黃帝像”，對(duì)“黃帝”有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)。 閱讀教材中的小字內(nèi)容小組討論“涿鹿之戰(zhàn)”的雙方、過(guò)程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。 （二）、黃帝----“人文初祖”。 觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問(wèn)：“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’ ？ 教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。 各個(gè)小組根據(jù)《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作。 （三）、堯、舜、禹的“禪讓。 出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“禪讓”的含義嗎？ 教師設(shè)問(wèn)：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”教師簡(jiǎn)要總結(jié)說(shuō)明。 各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。 舉出實(shí)例說(shuō)明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。 課堂小結(jié)： 在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱(chēng)他為 “人文之祖。 課堂檢測(cè)： 課外延伸：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？ 課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書(shū)整理筆記。 1、 P16頁(yè)的練一練。 2、 我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立的時(shí)間（ ）名稱(chēng)（ ）思考回答。 記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為是好的。 2