高中語(yǔ)文 第三專題 文明的對(duì)話 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教師用書 蘇教版必修3

《高中語(yǔ)文 第三專題 文明的對(duì)話 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教師用書 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第三專題 文明的對(duì)話 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教師用書 蘇教版必修3（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 東方和西方的科學(xué) 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 一、單音字 憎恨(　　)　　 駭人聽(tīng)聞(　　) 熱忱(　　) 盛氣凌人(　　) 謙遜(　　) 糟粕(　　)(　　) 醞釀(　　) 收斂(　　) 相得益彰(　　) 欺凌(　　) 便捷(　　) 悠閑(　　) 媲美(　　) 氣氛(　　) 束縛(　　) 【答案】　zēnɡ　hi　chn　lnɡ　xn　zāo　p　ninɡ　liǎn　zhānɡ　lnɡ　ji　yōu　p　fēn　f 二、多音字 1．組詞辨析法 (1)

2、蔓　　 (2)乘 (3)殼 (4)烙 【答案】　(1)mn　wn　(2)chnɡ　shnɡ　(3)k　qio　(4)lo　lu 2．語(yǔ)境辨析法 (5)蘋果中國(guó)官網(wǎng)悄(　　)悄降低了iPhone 8G版本的售價(jià)，不知道這次悄(　　)然降價(jià)是什么原因，不過(guò)便宜了終歸是好事。 (6)盛(　　)老師盛(　　)情邀我去她家做客，并幫我盛(　　)飯。 (7)銀行(　　)發(fā)行(　　)股票，報(bào)紙刊登行(　　)情。 (8)薄(　　)荷油味不薄(　　)，很受歡迎，但要薄(　　)利多銷。 (9)十位選手的水平參差(　　)不齊，但每位選手都有一名供其隨時(shí)差(　　)遣的球童。 【答案】　(5)qi

3、āo　qiǎo　(6)shnɡ　shnɡ　chnɡ　(7)hnɡ　xnɡ　hnɡ　(8)b　bo　b　(9)cī　chāi 第2步寫字形——奧妙無(wú)窮方塊字 (1)　　 (2) (3) (4) (5) (6) 【答案】　(1)渺　緲　眇　(2)忱　耽　眈 眈 (3)崇　祟　(4)貶　砭　(5)訐　奸　(6)沏　砌 第3步辨詞語(yǔ)——于細(xì)微處細(xì)斟酌 1．明確詞義 (1)重蹈覆轍： ________________________________________________________________ (2)絕無(wú)僅有： _____________________

4、___________________________________________ (3)言過(guò)其實(shí)： ________________________________________________________________ (4)駭人聽(tīng)聞： ________________________________________________________________ (5)妄自菲?。? ________________________________________________________________ (6)紛至沓來(lái)： _________________

5、_______________________________________________ (7)相得益彰： ________________________________________________________________ (8)己所不欲，勿施于人： ________________________________________________________________ 【答案】　(1)再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。(2)只有一個(gè)，再?zèng)]有別的。形容非常少有，極為稀有。(3)說(shuō)話過(guò)分，不合實(shí)際。(4)使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生

6、的壞事)。(5)過(guò)分地看輕自己。(6)紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。(7)指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯示各自的好處。(8)自己不想要或不愿意的，就不要施加給別人。現(xiàn)多指應(yīng)該換位思考，設(shè)身處地地多為別人著想。 2．理解辨析 (1)蔓延曼延 “蔓延”指像蔓草一樣不斷向周圍擴(kuò)展；“曼延”指連綿不斷，偏稱靜態(tài)的。 (2)攻擊攻訐 “攻擊”的意思比較寬泛，指進(jìn)攻或惡意指責(zé)他人；“攻訐”指揭發(fā)別人的過(guò)失或陰私而加以攻擊(多指因個(gè)人或派系利害矛盾)，有特定的適用前提。 3．對(duì)點(diǎn)小測(cè) 判斷下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”) (1)地球的氣候惡化雖比身邊的環(huán)境污染來(lái)得慢些，

7、然而一朝降臨，那將是大范圍的、災(zāi)難性的事件，這絕非駭人聽(tīng)聞。(　　) (2)習(xí)近平總書記在今年全國(guó)兩會(huì)參加廣東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“將來(lái)我國(guó)也還會(huì)有三四億人生活在農(nóng)村，所以農(nóng)村發(fā)展和城市化應(yīng)該相得益彰、相輔相成?！?　　) (3)每次月考成績(jī)公布后，我們應(yīng)正確對(duì)待成績(jī)，不能妄自菲薄自己的成績(jī)，也不應(yīng)當(dāng)輕易滿足自己的成績(jī)。(　　) (4)為成年頭部連體雙胞胎實(shí)施分離手術(shù)在世界醫(yī)學(xué)史上絕無(wú)僅有，全球第一例成人頭部連體雙胞胎的分離手術(shù)即將施行。(　　) (5)過(guò)去兩個(gè)多月來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)他的攻訐不斷，讓他忙于澄清、說(shuō)明。(　　) (6)分析人士指出，民間高利借貸愈演愈烈，為避免民間借貸風(fēng)險(xiǎn)蔓延

8、，利率市場(chǎng)化迫在眉睫。(　　) 【答案】　(1)。語(yǔ)境是氣候惡化將帶來(lái)災(zāi)難性事件，這只是一種推測(cè)，一種令人震驚的說(shuō)法，還不是已經(jīng)發(fā)生的壞事情，該用“聳人聽(tīng)聞”。(2)√。(3)　“妄自菲薄”與句中“自己”重復(fù)，可將其后“自己的成績(jī)”刪去。(4)　“絕無(wú)僅有”強(qiáng)調(diào)“少有”，而本句強(qiáng)調(diào)“有”，與“第一例”矛盾。(5)√　(6)√ [常識(shí)速覽] 美國(guó)近代科學(xué)史的奠基人——喬治薩頓 喬治薩頓(1884—1956)，美國(guó)科學(xué)家，近代科學(xué)史的重要奠基人，生于比利時(shí)。他將科學(xué)史視為溝通科學(xué)與人文的最好的橋梁。他通過(guò)一生的努力，奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)，建立起科學(xué)史的教學(xué)體系，被人們稱為“科學(xué)史學(xué)

9、之父”。他也是新人文主義的先驅(qū)，他一生為清除地域和民族偏見(jiàn)做出了不懈的努力。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。 著名社會(huì)學(xué)家——費(fèi)孝通 費(fèi)孝通(1910—2005)，漢族，江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人。著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，第七、八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席。著作有《生育制度》《鄉(xiāng)土中國(guó)》及譯文《文化論》《人文類型》《工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題》等。 傳統(tǒng)審視者——龐樸 龐樸，生于1928年，江蘇淮陰人，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者。主要著作有《沉思集》《稂秀集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》《一分為三——中國(guó)

10、傳統(tǒng)思想考釋》《公孫龍子研究》《儒家辯證法研究》等。 《東方和西方的科學(xué)》 在上古和中古時(shí)期，東方曾經(jīng)建立了光輝燦爛的文明，東方科學(xué)對(duì)西方科學(xué)的發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。但18、19世紀(jì)以來(lái)，特別是進(jìn)入20世紀(jì)，西方科學(xué)迅猛發(fā)展，東方在科學(xué)技術(shù)及物質(zhì)文明方面與西方差距越來(lái)越大，這種局面在許多西方人頭腦里產(chǎn)生了驕傲和輕視東方科學(xué)文化的思想，本文就是針對(duì)這一現(xiàn)象寫的。 《美美與共》 1990年12月，在就“人的研究在中國(guó)——個(gè)人的經(jīng)歷”主題進(jìn)行演講時(shí)，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生總結(jié)出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”。 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》

11、 20世紀(jì)80年代，隨著外國(guó)尤其是港臺(tái)新儒學(xué)的興起，再加上改革開(kāi)放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國(guó)內(nèi)地興起了一股文化熱。學(xué)術(shù)界普遍對(duì)即將過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)行反思，試圖總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期革故鼎新運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在文化探究方面，理論界也比較活躍。有人提出了“回歸傳統(tǒng)”的口號(hào)，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)成為一時(shí)的風(fēng)尚。在這種背景下，龐樸針對(duì)這種種現(xiàn)象，于1991年4月寫了《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文，從文化學(xué)的角度，作出了分析。 [探究——精研文本] [整體感知] 《東方和西方的科學(xué)》 本文通過(guò)對(duì)東西方科學(xué)的關(guān)系及東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面的作用的論述，指出西方科學(xué)仍然需要東方科學(xué)，只有如此，才能更好地為真

12、理服務(wù)，更完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。 《美美與共》 人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個(gè)必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，為了人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”的世界上，作者在文中提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，倡導(dǎo)從現(xiàn)在起就必須在審美的、人文的層次上，在人們的社會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立起一個(gè)“美美與共”的文化心態(tài)。 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》 文章通過(guò)闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈

13、。 [文脈梳理] 【答案】　①東西方的融合?、谙嗟靡嬲?、共同繁榮 ③(虛)?、茈p重性 [文本深讀] ■自主探究 《東方和西方的科學(xué)》 一、閱讀課文前四段(開(kāi)頭至“他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)”)，回答下面問(wèn)題。 1．文章第2段“在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”一句有何含意？ ________________________________________________________________ _______________________________________________________

14、_________ 【答案】　本句運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地說(shuō)明了東西方文明的關(guān)系，也形象地說(shuō)明了“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”是東西方文明的共同產(chǎn)物。 2．作者認(rèn)為希臘文明消失的原因是什么？作者引用這一事例的目的是什么？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　原因：妄自尊大，盲目排外。目的：證明中心論點(diǎn)“今日的西方仍然需要東方”。說(shuō)明了尊重外來(lái)文化的必要性。告誡那些排斥東

15、方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒。 二、閱讀課文最后兩段(從“東方和西方，誰(shuí)說(shuō)二者永不碰頭？”至文末)，回答下面問(wèn)題。 3．“碰頭”一詞的使用有何巧妙之處？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“碰頭”用擬人的修辭手法形象地說(shuō)明東西方文明必然相遇。作者由此在下文中再次強(qiáng)調(diào)東方文明所帶來(lái)的深遠(yuǎn)的歷史意義。 4．“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”運(yùn)用了什么修

16、辭手法？這句話包含了哪些真理？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“光明”一詞運(yùn)用了雙關(guān)、隱喻的修辭手法，太陽(yáng)是從東方升起的，比喻來(lái)自東方的真理。文明始自東方，科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)，都是來(lái)自東方的，而科學(xué)方法則產(chǎn)生于西方并取得了巨大的成績(jī)。這句話說(shuō)明如果東方的思想和西方的法則完美地結(jié)合，必然會(huì)使世界文化大放異彩。 《美美與共》 三、閱讀全文，

17、回答下面問(wèn)題。 5．為什么要“各美其美”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“各美其美”說(shuō)明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。 6．怎樣

18、做到“美人之美”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“美人之美”就是要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化

19、的繁榮。 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》 四、閱讀全文，回答下面問(wèn)題。 7．文章采用小標(biāo)題的形式，分別寫了“傳統(tǒng)文化”“文化傳統(tǒng)”“財(cái)富和包袱”，這樣分別闡述有什么好處？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　這樣寫由淺入深，將深?yuàn)W

20、的道理講得深入淺出。先從要說(shuō)明的概念入手，詳細(xì)闡釋概念的內(nèi)涵，使得后面的說(shuō)理深入透徹，水到渠成。 8．“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念有著怎樣的不同？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　 角度 傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng)

21、 概念落腳點(diǎn) “文化” “傳統(tǒng)” 內(nèi)容形式 表現(xiàn)為物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。 表現(xiàn)為一種抽象的精神意識(shí)，或者是一種共同的心理狀態(tài)，即一種民族精神。 表現(xiàn)特點(diǎn) 時(shí)代性、民族性。 惰性、漸變性。 作用 應(yīng)運(yùn)而生，在發(fā)展過(guò)程中，有的與時(shí)俱進(jìn)，有的播遷他邦，有的曇花一現(xiàn)，作用不一樣，但均是合理的。 總體上說(shuō)既是一種惰性的力量，又是一種無(wú)聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征，社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家鞏固的基礎(chǔ)。 發(fā)展變化 有的演化出新的內(nèi)容與形式，有的消亡，有的播遷他邦，重振雄風(fēng)。 隨著時(shí)間的變化也會(huì)變化，也會(huì)受到外部世界的影響，這種變化是緩慢的、漸進(jìn)的。 態(tài)度 應(yīng)該

22、批判地繼承。 應(yīng)該學(xué)會(huì)吸收、借鑒、整合。 ■合作探究 9．現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)人開(kāi)始西洋化，就拿過(guò)節(jié)來(lái)說(shuō)吧，中國(guó)的七夕就不如國(guó)外的情人節(jié)來(lái)得浪漫。你如何看待中國(guó)人過(guò)洋節(jié)而冷落中國(guó)本土節(jié)日的現(xiàn)象呢？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

23、________________________________________________________________ 【答案】　(觀點(diǎn)一)年輕人喜歡追求時(shí)尚新鮮，所以愛(ài)過(guò)洋節(jié)，這沒(méi)有什么，只要不過(guò)分的浪費(fèi)金錢和時(shí)間在這上面，我想過(guò)洋節(jié)沒(méi)有什么不好，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，還能起到一個(gè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用呢。在我看來(lái)，中國(guó)近些年與世界接軌的程度越來(lái)越高，中國(guó)人過(guò)洋節(jié)反而是中國(guó)融入了世界這個(gè)大家庭的一個(gè)良好表現(xiàn)，只有中國(guó)真正地融入世界，世界的大舞臺(tái)真正接納了我們這個(gè)13億人口的大國(guó)，我們才能繼續(xù)穩(wěn)步地向前發(fā)展。 (觀點(diǎn)二)我們不能一味地只去過(guò)洋節(jié)，而忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。但是，只有民族的才是

24、世界的，我們現(xiàn)在過(guò)洋節(jié)，是為了將來(lái)能夠讓外國(guó)人也過(guò)我們的中國(guó)節(jié)，我們應(yīng)該中國(guó)節(jié)外國(guó)節(jié)一起過(guò)，不應(yīng)該厚此薄彼，只有這樣我們的國(guó)家才能 更加繁榮。 (觀點(diǎn)三)其實(shí)過(guò)節(jié)只是一個(gè)形式，只要和家人朋友在一起開(kāi)心就行，為什么一定拘泥于形式呢？現(xiàn)代人的思想意識(shí)和我們的父母有很大的差別，對(duì)我們傳統(tǒng)的節(jié)日可能根本不知道，加上對(duì)西方文化接受的較多，這種現(xiàn)象并不奇怪。其實(shí)父母也不要苛求孩子太多，只要能在傳統(tǒng)節(jié)日和平常的閑暇時(shí)間多看望自己的父母就行了。 [遷移——學(xué)以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 辯證分析 《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文，最大的特點(diǎn)在于辯證地、一分為二地分析問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。辯證分析的好

25、處在于避免掛一漏萬(wàn)，防止文章不嚴(yán)密。例如文章在分析“文化傳統(tǒng)”的不足時(shí)，在論述“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”既是財(cái)富又是包袱時(shí)，都是辯證分析的再現(xiàn)。 2．寫法指導(dǎo) 怎樣運(yùn)用辯證分析的寫作手法 一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用。 (1)運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。 世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。 (2)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的

26、聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。 (3)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。 運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。 3．遷移運(yùn)用 對(duì)成語(yǔ)“濫竽充數(shù)”進(jìn)行辯證分析，利用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，續(xù)寫下面的文段。(200字左右) “濫竽充數(shù)”新解 家喻戶曉的“濫竽充數(shù)”故事，過(guò)去多用來(lái)批評(píng)像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)，靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，卻騙不了一世，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。這個(gè)故事警示后人要勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的本領(lǐng)，才能經(jīng)受住一切考驗(yàn)。今

27、日再讀，竟覺(jué)得南郭先生固然可悲，但真正令人深省之處卻在于故事中的其他角色： ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________________________

28、_ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【寫作示例】　齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，用人不察，又不懂裝懂，給了南郭先生充數(shù)之機(jī)；樂(lè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)只取俸祿，不盡職務(wù)之責(zé)，竟不知隊(duì)伍中有“竽盲”之實(shí)，抑或知而不報(bào)，對(duì)上級(jí)極端不

29、負(fù)責(zé)任，讓南郭先生自在地混了幾年；南郭先生身邊的“竽師”肯定聽(tīng)得出他不會(huì)吹竽，然而卻“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，不去或不敢伸張正義，以至于南郭先生愚弄了別人還自鳴得意。 [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對(duì)于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了許多包含深刻哲理的寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是人們“不應(yīng)該做什么”，而不是要求人們“應(yīng)該做什么”；又如“修己而不責(zé)人”“退一步海闊天空”等，這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。 【應(yīng)用角度】　“包容

30、”“自省”“忍耐”等。 2．精彩應(yīng)用 學(xué)會(huì)包容他人，互相欣賞，和平共處。“君子和而不同，小人同而不和”，在爭(zhēng)端中找尋平衡點(diǎn)，在分歧中求同存異，擱置爭(zhēng)議，理解對(duì)方，達(dá)成共識(shí)。寬容，不僅僅是一種氣度，一種風(fēng)格，還是一種臨高望遠(yuǎn)的大智慧。海納百川，山容萬(wàn)樹(shù)，是一種博大的寬容；“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，是睿智的寬容。其實(shí)無(wú)論國(guó)家、民族、組織之間，抑或同事、夫妻，甚至陌生人之間，如果都能做到“共美”，這個(gè)世界真的就會(huì)達(dá)到和諧的境地。 [佳作領(lǐng)悟] 漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭 武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無(wú)感慨地說(shuō)道，漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)成為一種弱勢(shì)語(yǔ)言、一種第二階級(jí)的語(yǔ)言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)

31、子們一片嘩然，紛紛以“語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的”觀點(diǎn)反駁。但在聽(tīng)了演講者“一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語(yǔ)嗎”的反問(wèn)之后，全場(chǎng)寂然。 我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)，掌握其語(yǔ)言、了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語(yǔ)言(這里主要是指英語(yǔ))的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題。 大多聽(tīng)講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時(shí)間、金錢換來(lái)一種心理上的平衡也值得。因?yàn)椋⒄Z(yǔ)對(duì)于考研者來(lái)說(shuō)，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說(shuō)，一個(gè)報(bào)

32、考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語(yǔ)不達(dá)“國(guó)家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸，英語(yǔ)成績(jī)突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。 然而，我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語(yǔ)嗎？2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語(yǔ)線為：應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50、45分。也就是說(shuō)大家同是博士生，在英語(yǔ)卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語(yǔ)？ 我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解淺陋。我參加過(guò)高考作文評(píng)閱工作，在所閱過(guò)的近

33、2 000篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無(wú)從奢談文采，而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆！ 全球化已成為當(dāng)今不可遏抑的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語(yǔ)言和文化的嗎？多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書的法國(guó)人德里達(dá)來(lái)北京大學(xué)作演講的時(shí)候，開(kāi)始應(yīng)學(xué)生要求打算用英語(yǔ)，但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語(yǔ)，因?yàn)樗欠▏?guó)人。據(jù)說(shuō)在德國(guó)的講臺(tái)上授課，政府規(guī)定一律都得用德語(yǔ)。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)，這位英語(yǔ)遠(yuǎn)比漢語(yǔ)講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語(yǔ)，就因?yàn)槟鞘悄刚Z(yǔ)。而在許多最需要使用本民族

34、語(yǔ)言的國(guó)際講壇上，我們卻聽(tīng)到了中國(guó)代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，據(jù)說(shuō)包括中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí)，那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語(yǔ)講授漢語(yǔ)言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀…… 我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語(yǔ)言命運(yùn)的著名短篇小說(shuō)之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆：法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言。這句話可以置換為：世界上任何一種語(yǔ)言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在語(yǔ)言存在受到威脅的時(shí)候，才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么？ 英語(yǔ)對(duì)于我們意味著什么？意味著“狼來(lái)了”。來(lái)了

35、一匹我們不能趕走也無(wú)法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒(méi)有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧？ 漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭！ 【亮點(diǎn)借鑒】 1．學(xué)開(kāi)頭 針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，提出問(wèn)題，亮出觀點(diǎn)“如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語(yǔ)言(這里主要是指英語(yǔ))的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題”。 2．學(xué)舉例 列舉丁肇中先生的例子是為了說(shuō)明丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)用漢語(yǔ)，說(shuō)明了一個(gè)人對(duì)本民族的語(yǔ)言、文化的熱愛(ài)，也是對(duì)自己國(guó)家和民族的尊重。引用短篇小說(shuō)《最后一課》，是為了說(shuō)明漢語(yǔ)是美麗的，如果我們不珍惜自己的語(yǔ)言資

36、源，盲目迷信英語(yǔ)萬(wàn)能，我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)很快就會(huì)崩潰和斷代，不要等到危及語(yǔ)言存亡時(shí)再后悔不迭。 3．學(xué)結(jié)尾 文章的題目是“漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭”，而文章的最后一段卻說(shuō)“漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭”，用語(yǔ)的變化，表達(dá)了作者面對(duì)漢語(yǔ)正在衰敗的令人膽戰(zhàn)心驚的事實(shí)，既深深憂慮想大聲疾呼，同時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)又使作者無(wú)可奈何的思想感情。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] 1．指出下列加點(diǎn)字中錯(cuò)誤的讀音并改正。 嬗變(shn)　　 給予(ɡěi)　　 醞釀(linɡ) 憎恨(znɡ) 收斂(liǎn) 軀殼(k) 蔑視(miě) 慰藉(j) 氛圍(fn) 作坊(zuō) 奶酪(lu) 供不應(yīng)求

37、(ɡnɡ) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　給予(jǐ)；醞釀(ninɡ)；憎恨(zēnɡ)；軀殼(qio)；蔑視(mi)；慰藉(ji)；氛圍(fēn)；奶酪(lo)；供不應(yīng)求(ɡōnɡ)。 2．指出下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。 至高無(wú)上　　　 不可思異　　　 和睦 紛至踏來(lái) 推銷 竭然相反 _______________________

38、_________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“不可思異”改為“不可思議”，“紛至踏來(lái)”改為“紛至沓來(lái)”，“竭然相反”改為“截然相反”。 3．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①____古代的一些現(xiàn)實(shí)主義作家，___②___不完全是唯物主義者，但是____③____他們____④____是現(xiàn)實(shí)主義者，思想中____⑤____不能不具有唯物主義成分，____⑥____他們能夠從藝術(shù)描寫中反映出一定

39、的客觀現(xiàn)實(shí)。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A / 并 如果 / / 從而 B 盡管 并 如果 / / 從而 C 盡管 并 / 既然 就 因而 D 盡管 并 / 即使 就 因而 C　[關(guān)聯(lián)詞一般成對(duì)出現(xiàn)，第三分句開(kāi)頭是“但是”，前邊必須有表轉(zhuǎn)折的詞與之對(duì)應(yīng)，因此選“盡管”。后兩個(gè)分句之間是因果關(guān)系，所以必須找出表因果關(guān)系的虛詞。因此選“因而”。④⑤處表示順承關(guān)系，只能選擇“既然……就……”。] 4．下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362064】 A．有人認(rèn)為，2027年退休的職工，在京、滬、

40、廣、深這樣的一線城市，預(yù)備1 000萬(wàn)元養(yǎng)老也未必夠。對(duì)此，不少專家指出該觀點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。 B．在較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在我國(guó)社會(huì)生活中，歷史虛無(wú)主義者，文化虛無(wú)主義者，崇洋媚外，數(shù)典忘祖、妄自菲薄者，為數(shù)不少。 C．想在幾十萬(wàn)高考考生中脫穎而出，不惜走一條險(xiǎn)路，這并不是智慧，至少不是大智慧，充其量只是雕蟲小技。 D．小李新買的房子裝修得十分豪華，鋼絲紗窗，大理石地面，漂亮的吊燈，真是琳瑯滿目。 D　[D項(xiàng)，“琳瑯滿目”比喻各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)，不能用來(lái)形容“鋼絲紗窗”“大理石地面”和“漂亮的吊燈”。] 5．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：513620

41、65】 A．我剛在姑姑家坐下來(lái)，她就有事失陪了，我只好無(wú)聊地翻翻閑書，看看電視。 B．這么珍貴的書您都毫不猶豫地借給我，太感謝了，我會(huì)盡快璧還，請(qǐng)您放心。 C．這種壁紙是最近才研制出來(lái)的，環(huán)保又美觀，貼在您家里會(huì)讓寒舍增色不少。 D．我們夫婦好不容易才得了這個(gè)千金，的確放任了些，以后一定對(duì)她嚴(yán)格要求。 B　[本題主要考查“謙辭”“敬辭”的使用。A項(xiàng)，“失陪”是謙辭，表示不能陪伴對(duì)方。C項(xiàng)，“寒舍”是謙辭，對(duì)人稱自己的家。D項(xiàng)，“千金”是敬辭，稱別人的女兒。] 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。