精修版通用版 ：古代希臘、羅馬文明

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1、歷史備考精品資料【精校版】 古代希臘、羅馬文明 【理脈絡(luò)】 獨(dú)特的自然地理環(huán)境，造就了不同于世界其它的古代文明的古希臘、羅馬文明，為人類政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)，它是西方文明的源頭。 經(jīng)濟(jì)上，工商業(yè)、海外貿(mào)易的發(fā)展，促使新興工商業(yè)奴隸主崛起，為政治文明的發(fā)展和人文精神的產(chǎn)生都奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 政治上，古代雅典在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開啟了西方民主政治先河。古羅馬則建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 思想文化上，出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn)，是近代啟蒙思想的源頭，為近代資產(chǎn)階級(jí)反封

2、建提供了思想基礎(chǔ)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 【高考解讀】 古代世界政治史的考查，一是雅典民主政治的三次改革內(nèi)容與作用、對(duì)雅典民主政治的實(shí)質(zhì)的理解，以及對(duì)它的評(píng)價(jià)；二是羅馬法的發(fā)展演變、特點(diǎn)，以及對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)；三是中外比較、古今比較，考查比較分析能力等。備考時(shí)要把握雅典民主政治和羅馬法的發(fā)展演變過程，認(rèn)識(shí)每個(gè)階段的特點(diǎn)，以及能正確客觀地對(duì)兩者做出評(píng)價(jià)。備考時(shí)應(yīng)注意與古代中國(guó)政治制度相聯(lián)系比較中西文明的不同，以及結(jié)合近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)的代議制的內(nèi)容，理解古希臘、古羅馬是西方文明的源頭的重要影響。 古代世界文化史，教材著重講述了西方人文精神的起源。這一知識(shí)點(diǎn)主要側(cè)重于考查西方人文精神起源的代表人物及其

3、思想主張，以及理解思想主張中所蘊(yùn)涵的人文主義、對(duì)后世的影響。因此，在備考時(shí)，除識(shí)記智者學(xué)派、蘇格拉底和斯多亞學(xué)派的思想主張之外，還須理解主張中所蘊(yùn)涵的人文主義，并與近代的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等聯(lián)系，注意聯(lián)系與區(qū)別；此外，還應(yīng)注意中外歷史比較，如與古代中國(guó)春秋時(shí)期的儒家思想相比較。 【主干知識(shí)】 一、雅典民主政治 1、條件 (1)經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，新興工商業(yè)階層的崛起 (2)政治：小國(guó)寡民的城邦體制 (3)思想：寬松自由的社會(huì)環(huán)境，較早形成了平等互利的觀念 (4)人文：公民具有較高政治素養(yǎng)和強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感 2、過程 改革 背景 措施 作用 意義 梭倫改革

4、（公元前6世紀(jì)初） 貴族與平民的矛盾尖銳 頒布“解負(fù)令”，采取促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施 緩和了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展 動(dòng)搖了氏族貴族的世襲特權(quán)，擴(kuò)大了公民群體，促進(jìn) 工商業(yè)發(fā)展，為雅典民主政治的奠定基礎(chǔ) 公民大會(huì)、四百人會(huì)議 財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 打破貴族壟斷政權(quán)的局面，一定程度上保護(hù)了平民權(quán)益。 陪審法庭 打破了貴族司法壟斷的局面 克利斯提尼改革 梭倫改革沒有滿足平民的要求 五百人會(huì)議 地域政治取代血緣部落政治 擴(kuò)大了公民的政治權(quán)力 進(jìn)一步打擊了貴族，基本上瓦解了貴族特權(quán)，以及進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)，雅典民主政治正式確立 十將軍委員會(huì) 陶片放逐法 一方面有利于維護(hù)雅

5、典民主政治；另一方面也容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用 伯利克里 希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，平民地位提高，工商業(yè)發(fā)展 完善民主機(jī)構(gòu) 推動(dòng)民主政治的發(fā)展與完善 貴族特權(quán)被削弱，使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入“黃金時(shí)代”。 發(fā)放“津貼” 提高了公民參政的積極性 除十將軍委員會(huì)處，所有官職對(duì)所有公民開放 擴(kuò)大了公民參政范圍，進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。 3、實(shí)質(zhì)：奴隸主貴族的民主 4、特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、上層民主、直接民主、法律至上 5、評(píng)價(jià) （1）積極（偉大的文明催化劑） 促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁榮；開西方民主政治之先河,為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)民主提供了思想基礎(chǔ)。 （2）消極（給護(hù)社

6、會(huì)不公的暴力工具） 從民主范圍來看，這是上層民主、少數(shù)人的民主。雅典民主政治是在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上建立的， 奴隸、婦女和 外邦人被排除在民主之外。 從民主性質(zhì)來看，這是原始的直接民主，僅是適合小國(guó)寡民的城邦體制。 從民主方式來看，抽簽選舉和輪流坐莊，讓政治素養(yǎng)不同的公民都具有同等的參與城邦事務(wù)的機(jī)會(huì)，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力濫用和誤用 從民主結(jié)果來看，淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具；“成也民主,敗也民主”。 二、羅馬法 1、從習(xí)慣法到成文法 (1)習(xí)慣法 ①含義：在羅馬國(guó)家形成初期，沒有成文法典，只有未經(jīng)政府明確承認(rèn)而被一般人接受默認(rèn)為社會(huì)生生活中相互關(guān)系的規(guī)則。 ②特點(diǎn)：法律和習(xí)慣之間

7、沒有明確的界限，無固定的成文形式，具有很大的伸縮性和不確定性 ③弊端：貴族擔(dān)任法官，壟斷司法，出現(xiàn)貴族常常隨意解釋法律，保護(hù)貴族利益，而損害平民的利益。 (2)成文法——《十二銅表法》 ①背景：習(xí)慣法在執(zhí)行過程中具有很大的隨意性，貴族與平民矛盾尖銳。 ②特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，條文清晰，基本上是習(xí)慣法的匯編 ③評(píng)價(jià)：在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的利益；維護(hù)奴隸主貴族的利益，保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。 2、從公民法到萬民法 公民法 萬民法 時(shí)間 羅馬共和國(guó)時(shí)期 羅馬帝國(guó)時(shí)期 背景 公民受到法律保護(hù)說，并享受法律賦予的權(quán)利 隨著領(lǐng)土擴(kuò)大、民族眾多、各種新的矛盾

8、日益突出，公民法已不適用發(fā)展需求 內(nèi)容 承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 特點(diǎn) 包括習(xí)慣法、《十二銅表法》、新增法律 主要是調(diào)整貿(mào)易、財(cái)產(chǎn)為核心的經(jīng)濟(jì)與民事糾紛 適用范圍 羅馬公民 羅馬帝國(guó)境內(nèi)的自由民 實(shí)質(zhì) 維護(hù)奴隸制度和奴隸主階級(jí)的利益工具 評(píng)價(jià) 對(duì)羅馬：維系統(tǒng)治的重要工具，有利于緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。有利于穩(wěn)固帝國(guó)的統(tǒng)治，維護(hù)對(duì)奴隸的剝削和壓迫 對(duì)后世：對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。羅馬法的思想成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建制度的重要思想武器 3、自然法 （1）含義 自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，是對(duì)具體法律實(shí)踐的理論概括與升華 (2)內(nèi)

9、容 在自然法條件下，人人生而平等，都在資格享有某些基本權(quán)利（即人類自然平等的思想） (3)特點(diǎn) 自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力 (4)意義 是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟 三、西方人文精神的起源 1、背景 （1）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，物質(zhì)基礎(chǔ)（根本） （2）政治：民主政治的發(fā)展、平民地位提高 （3）思想：個(gè)人主義的成長(zhǎng) （4）時(shí)代：解決實(shí)際問題的需要（直接） 2、發(fā)展歷程 （1）感性的人文精神——智者學(xué)派 ①普羅塔戈拉——人是萬物的尺度 A、含義：認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺和利

10、害。 B、評(píng)價(jià)： 積極：研究對(duì)象從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到與人類本身密切相關(guān)的問題，一下把人置于世界中心，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)。是人類自我意義的第一次覺醒，具有思想啟蒙的作用。智者運(yùn)動(dòng)是西方歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 消極：過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，忽視道德，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。 (2)理性的人文精神——蘇格拉底 A、背景：智者學(xué)派忽視道德、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義導(dǎo)致雅典道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩 B、主張與評(píng)價(jià) 主張 評(píng)價(jià) 美德即知識(shí) 重視道德 認(rèn)識(shí)你自己 第一次哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我” 有思想力的人是萬物的尺度 對(duì)理性的尊崇和自由的

11、追求，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想源頭 未受考察過的生活是不值得過的 （3）升華——斯多亞學(xué)派 A、時(shí)間：公元前4世紀(jì)末到公元前3世紀(jì)初 B、代表人物及其主張 代表人物 思想主張 評(píng)價(jià) 芝諾 西塞羅 塞內(nèi)卡 邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性 理性是人與生俱來的 人生而平等 在人類歷史上第一次認(rèn)證了“天賦人權(quán)”、“人生而平等”等這一西方人文主義的核心理論 3、影響 （1）肯定了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體地位； （2）否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)和人生的作用 （3）是人文主義的最初體現(xiàn)，具有思想啟蒙作用，推動(dòng)了希臘民主政治、文化的發(fā)展。 【剖考點(diǎn)】 一、地

12、理環(huán)境對(duì)雅典文明的影響 1、政治方面，被群山所分割、阻隔的小塊平原，有助于形成古希臘天然的政治單位——小國(guó)寡民的城邦。為公民直接參與的民主政治的實(shí)施提供了可能。 2、經(jīng)濟(jì)方面，平原少，土地貧瘠，使得希臘人只有通過商業(yè)貿(mào)易才能維持生存與發(fā)展。且古希臘海岸線曲折，眾多良港，為工商航海貿(mào)易的發(fā)展提供了條件。 3、價(jià)值觀念方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使古希臘形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境，以及平等互利的觀念。 4、民族精神方面，小國(guó)寡民的城邦的人地矛盾突出，推動(dòng)了殖民活動(dòng)的開展，使古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 總而言之，自然地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生與發(fā)展有著重大影響，但并不是決定性因素。

13、二、雅典民主政治對(duì)后世西方的民主政治的影響 雅典民主政治 對(duì)近代西方民主政治的影響 抽簽選舉 近代選舉制的起源 人民主權(quán) 近代以來主權(quán)在民思想的開端 五百人會(huì)議 近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源、比例代表制的開始 公民大會(huì) 近代西方議會(huì)制的雛形 三、羅馬法對(duì)后世西方法律制度的影響 羅馬法 現(xiàn)代法律制度 陪審制度 現(xiàn)代西方國(guó)家一項(xiàng)重要的法律制度 保護(hù)人制度 現(xiàn)代律師制度的源頭 私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 近現(xiàn)代西方各國(guó)立法確認(rèn) 法律面前公民人人平等 近現(xiàn)代法律的基本思想 商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的契約化 對(duì)民法領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響（物權(quán)和債權(quán)） 法源于自然 近代自

14、然法學(xué)的思想淵源 “不告不理”原則 近現(xiàn)代法律普遍遵循“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則 三、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 1、把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)； 2、提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威； 3、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由； 4、重視知識(shí)的作用，發(fā)揮人的主體作用。 四、智者學(xué)派與蘇格拉底的異同 智者學(xué)派 蘇格拉底 不同點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)人的感性、自由，否定了神或超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用；將知識(shí)當(dāng)作公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的工具；從個(gè)人角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利 重視教育，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)善的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)古希臘哲學(xué)的新方向 相同點(diǎn) 研究對(duì)象：都是以人和人類社會(huì)作為探索的主題 內(nèi)容：都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 版權(quán)所有：高考資源網(wǎng)()