精修版高考?xì)v史通史版大試題：板塊四 世界古近代史 專題綜合檢測10 含解析

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1、歷史備考精品資料【精校版】 專題綜合檢測(十)　　　[單獨(dú)成冊(cè)] (時(shí)間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1. (2017西安模擬)公元前415年初，雅典公民大會(huì)就是否出兵遠(yuǎn)征西西里進(jìn)行表決，在大多數(shù)贊成少數(shù)反對(duì)的情況下通過了出兵決議，結(jié)果大敗而回，帝國從此由盛而衰。這說明(　　) A．雅典開西方民主政治之先河 B．希臘民主制在雅典的完美體現(xiàn) C．直接民主易導(dǎo)致群體非理性決策 D．決議有利于雅典向海外擴(kuò)張 解析：選C。材料“雅典公民大會(huì)……進(jìn)行表決……在大多數(shù)贊成少數(shù)反對(duì)的情況下通過了出兵決議……結(jié)果大敗而回”說明雅典的直接民主存在弊端，容易造

2、成多數(shù)人的暴政，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；A、D項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)故排除。 2．(2017湖南常德一模)羅馬不允許相距甚遠(yuǎn)的城市選舉代表到羅馬參政；投票只在羅馬進(jìn)行，邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民也很少得到羅馬投票；羅馬也從未允許外省選代表到羅馬參加公民大會(huì)或進(jìn)入貴族院。材料反映出(　　) A．古代羅馬交通的落后　　B．共和國衰落的必然 C．直接民主制度的弊端 D．奴隸制民主的局限 解析：選C。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“公民大會(huì)”是羅馬直接民主的主要體現(xiàn)，材料文字“投票只在羅馬進(jìn)行”“從未允許外省選代表到羅馬參加公民大會(huì)或進(jìn)入貴族院”反映出直接民主制度的弊端。A、B兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；C項(xiàng)表述符合題

3、意，正確；D項(xiàng)表述不符合題意，排除。 3．(2017湖北黃岡調(diào)研)在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的?！爸钦哌\(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于(　　) A．政治民主 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．學(xué)術(shù)濃郁 D．思想獨(dú)立 解析：選A?！爸钦摺敝饕改切﹤魇谘葜v、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4

4、．(2017山東淄博摸底)薄伽丘的《十日談》中有一則故事：一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：“她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤觿e去看她們。兒子卻說“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！鼻宕∧觊g的袁枚在《子不語》中有一篇“山下的女人是老虎”的故事，與“綠鵝”故事十分相似。兩則故事都(　　) A．體現(xiàn)了思想解放潮流 B．提倡男女平等思想 C．否定壓抑人性的觀念 D．沖破了傳統(tǒng)觀念束縛 解析：選C。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“山下的女人是老虎”的故事與“綠鵝”故事都是人的本性流露，從作者的角度看，都具有否定壓抑人性的觀念。A

5、、B兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；C項(xiàng)表述符合題意，正確；D項(xiàng)表述不符合題意，排除。 5．(2017山西太原模擬)“從文藝復(fù)興到宗教改革，主要反對(duì)的是神秘主義和教會(huì)的腐敗，而不是基督教。它不像其它宗教一樣往往把崇拜對(duì)象具體化，而是將上帝作為抽象的存在?！边@段話旨在強(qiáng)調(diào)(　　) A．宗教改革改變了基督教的信仰對(duì)象 B．基督教思想與神秘主義的辯證統(tǒng)一 C．基督教思想與理性精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián) D．宗教改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)思想解放 解析：選C。據(jù)題干，宗教改革反對(duì)“神秘主義”和“把崇拜對(duì)象具體化”，可知其借助基督教思想，宣揚(yáng)科學(xué)和自由的思想，這正是理性精神，故選C項(xiàng)。 6．(2017河南開封一

6、模)1734年，隨著德國第一所強(qiáng)調(diào)教學(xué)、研究自由的大學(xué)——哥廷根大學(xué)的建立，一股科學(xué)研究自由之風(fēng)開始席卷萊茵河兩岸，人們對(duì)科學(xué)的熱情空前高漲。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(　　) A．啟蒙思想的傳播 B．資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 C．國內(nèi)政局發(fā)生重大變化 D．科學(xué)理論取得重大突破 解析：選A。根據(jù)材料中的時(shí)間“1734年”和“人們對(duì)科學(xué)的熱情空前高漲”可知主要是受啟蒙思想理性主義的影響，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)是原因，但不能突出德國科學(xué)發(fā)展的原因，故排除。 7．(2017河南鄭州一模)歷史學(xué)家錢乘旦認(rèn)為：英國《權(quán)利法案》頒布后，國王有獨(dú)立的行政權(quán)，是實(shí)實(shí)在在的行政首腦，他有權(quán)遴選政府大

7、臣，并親自主掌國務(wù)大事；當(dāng)時(shí)議會(huì)對(duì)政府并沒有控制權(quán)，大臣之間不存在橫向聯(lián)系，也不需要協(xié)商一致。這說明在當(dāng)時(shí)英國(　　) A．議會(huì)無法限制國王的權(quán)力 B．君主立憲制還有待完善 C．責(zé)任制內(nèi)閣已經(jīng)基本確立 D．《權(quán)利法案》遭到了破壞 解析：選B。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過《權(quán)利法案》，英王的立法、財(cái)政、軍事等權(quán)力受到議會(huì)的制約，A項(xiàng)表述不符合史實(shí)和題意，排除；根據(jù)材料文字“國王有獨(dú)立的行政權(quán)”“議會(huì)對(duì)政府并沒有控制權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，B項(xiàng)表述符合題意，正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，C、D兩項(xiàng)表述都不符合史實(shí)和題意，均排除。 8．(2017廣東珠海模擬)早在殖民時(shí)代，北美殖民地就曾仿效英國建立

8、了議會(huì)，在經(jīng)過了獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期強(qiáng)勢的大陸會(huì)議和獨(dú)立之初的軟弱的邦聯(lián)議會(huì)后，美國1787年憲法最終選擇了兩院制的國會(huì)。美國這一選擇反映的指導(dǎo)思想是(　　) A．議會(huì)主權(quán)原則　　　　 B．三權(quán)分立原則 C．權(quán)力制衡原則 D．人民主權(quán)原則 解析：選C。據(jù)題干及所學(xué)可知，美國最終選擇兩院制國會(huì)是吸取了之前議會(huì)權(quán)力過大或權(quán)力過小的教訓(xùn)，用兩院的方式相互制衡，體現(xiàn)了權(quán)力制衡原則，故選C項(xiàng)。 9．(2017湖北襄陽聯(lián)考)有學(xué)者在評(píng)論17至18世紀(jì)的法國人時(shí)指出，“他們除了土地、保險(xiǎn)箱、他們自己所控制的企業(yè)或他們認(rèn)為自己懂得的企業(yè)以外，畏懼把自己的儲(chǔ)蓄投入任何事業(yè)”。據(jù)此分析，19世紀(jì)法國工業(yè)落后的

9、原因是(　　) A．人們落后的價(jià)值觀念 B．工商業(yè)資本嚴(yán)重缺乏 C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的大量存在 D．君主專制政體的束縛 解析：選A。依據(jù)題干“他們除了土地、保險(xiǎn)箱、他們自己所控制的企業(yè)或他們認(rèn)為自己懂得的企業(yè)以外，畏懼把自己的儲(chǔ)蓄投入任何事業(yè)”可知，法國人只是把錢投到擅長并懂得的行業(yè)中，使得法國經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，由此可知，原因是人們落后的價(jià)值觀念，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除。 10．(2017四川雅安三診考試)下圖所示政體出現(xiàn)的重要原因是(　　) A．資本主義充分發(fā)展 B．封建統(tǒng)治被推翻 C．內(nèi)閣權(quán)力不斷膨脹 D．歷史傳統(tǒng)的慣性 解析：選D。根據(jù)圖

10、示中文字“皇帝”“任命”“宰相(行政權(quán))”“帝國議會(huì)”“聯(lián)邦議會(huì)”等可判斷這是德意志帝國的政體。1871年德意志實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，此前處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，資本主義的發(fā)展很不充分，A項(xiàng)排除；“皇帝”被保留，而且還擁有非常大的權(quán)力，因?yàn)檎莆招姓?quán)的宰相還要向皇帝“負(fù)責(zé)”，這不能表明封建統(tǒng)治被推翻，B項(xiàng)排除；圖示顯示宰相(行政權(quán))向“皇帝”負(fù)責(zé)，內(nèi)閣的權(quán)力膨脹不能反映，C項(xiàng)排除；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，德國統(tǒng)一后保留了普魯士的專制主義和軍國主義傳統(tǒng)，D項(xiàng)表述符合史實(shí)，正確。 11．(2017陜西咸陽模擬)巴黎公社的機(jī)關(guān)報(bào)《公報(bào)》在1871年3月20日的社論中說：“巴黎無產(chǎn)者目睹統(tǒng)治階級(jí)的失職和叛賣行動(dòng)

11、，已經(jīng)了解到：由他們自己親手掌握公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以挽救時(shí)局的時(shí)刻已經(jīng)到來……他們已經(jīng)了解到：奪取政府權(quán)力以掌握自己的命運(yùn)，是他們必須立即履行的職責(zé)和絕對(duì)的權(quán)利?！睋?jù)此可知(　　) A．巴黎公社的使命是挽救民族危亡 B．無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立是歷史的必然 C．巴黎公社的首要任務(wù)是建設(shè)政權(quán) D．巴黎公社政權(quán)具有權(quán)力集中的特點(diǎn) 解析：選A。根據(jù)材料“他們已經(jīng)了解到：奪取政府權(quán)力以掌握自己的命運(yùn)，是他們必須立即履行的職責(zé)和絕對(duì)的權(quán)利”可知巴黎公社的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，排除C；根據(jù)“巴黎無產(chǎn)者目睹統(tǒng)治階級(jí)的失職和叛賣行動(dòng)，已經(jīng)了解到：由他們自己親手掌握公共事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以挽救時(shí)局的時(shí)刻已經(jīng)到來……”

12、可知巴黎公社的使命是挽救民族危亡；B、D與材料不符。 12．(2017江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體聯(lián)考)下表是歐美18～19世紀(jì)大事年表(部分)。對(duì)這一時(shí)期歐美社會(huì)的分析和說明，最符合歷史史實(shí)的是(　　) 時(shí)間 重大歷史事件 1765年 工業(yè)革命開始 1785年 瓦特改良蒸汽機(jī) 19世紀(jì)三四十年代 歐洲三大工人運(yùn)動(dòng) 1848年 馬克思主義誕生 1848年前后 歐美工業(yè)革命基本完成 1870年前后 第二次工業(yè)革命開始 1871年 巴黎公社革命 A.資本主義仍舊處于不斷上升和發(fā)展的時(shí)期 B．推翻資本主義制度的物質(zhì)條件不完全具備 C．這一時(shí)期歷史發(fā)展的主題是社會(huì)主義運(yùn)

13、動(dòng) D．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有利于資本主義制度的完善 解析：選A。材料體現(xiàn)了工業(yè)革命和無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)都以失敗告終，表明資本主義尚處于不斷上升和發(fā)展的時(shí)期，故A項(xiàng)正確；歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)、巴黎公社并非以推翻資本主義為主要目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該時(shí)期歷史發(fā)展的主線，依舊是資本主義世界市場的形成與發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該階段更多體現(xiàn)的是工人階級(jí)對(duì)資本主義制度貧富兩極分化的不滿，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(2017山東省k12聯(lián)盟調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　古代民主是西方民主的淵派，其代表堪稱古代雅典和羅馬的城邦民主制。…

14、…這類民主制尚無議會(huì)等復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，作為國家權(quán)力的立法、行政、司法的各項(xiàng)職能，還未有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)分別行使?！@種只遵循多數(shù)原則而沒有少數(shù)原則的極端民主化傾向，是直接民主制的明顯缺陷。 ——應(yīng)克復(fù)《西方民主史》 西方模式的形成可追溯到西方商業(yè)革命時(shí)期意大利地中海沿岸市場經(jīng)濟(jì)的興起。從那時(shí)到20世紀(jì)50年代達(dá)到成熟，歷時(shí)約600年?！鞣侥Ｊ骄褪窃谶@一系列偉大革命和重大歷史事件中……構(gòu)建起來的，它是人類歷史上第一個(gè)人類自覺構(gòu)建的社會(huì)發(fā)展模式和主流文化體系?！鞣侥Ｊ降幕疽厥鞘袌鼋?jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技、民主政治、法律制度。這四種基本要素在20世紀(jì)以前已經(jīng)基本具備，但直到20世紀(jì)才逐步達(dá)到完善。

15、 ——江暢《構(gòu)建超越西方模式的先進(jìn)社會(huì)發(fā)展模式》 材料二　《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家弗里德曼在文章中指出：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)有需要的時(shí)候，中國領(lǐng)導(dǎo)人可以修訂法律法規(guī)、制定新的標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)國家的長期戰(zhàn)略發(fā)展。這些議題在西方國家的討論和執(zhí)行，需要花幾年甚至幾十年的時(shí)間?！备ダ锏侣倪@段文字，從高效角度對(duì)中國國家治理模式進(jìn)行了肯定。 從國家治理層面可將中國模式內(nèi)涵概括為“四個(gè)統(tǒng)一”：民主與集中有機(jī)統(tǒng)一，分與合有機(jī)統(tǒng)一，摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)有機(jī)統(tǒng)一，循序漸進(jìn)與跨越式發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。 ——王義桅《中國模式既發(fā)展中國又造福世界》 (1)根據(jù)材料一概括西方古代民主的特點(diǎn)。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)

16、分析“西方模式”是如何形成的。(10分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析中國模式形成的原因。綜合上述材料，分析對(duì)中西方發(fā)展模式的啟示。(10分) 解析：(1)第一小問特點(diǎn)：根據(jù)材料一“民主制尚無議會(huì)等復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，作為國家權(quán)力的立法、行政、司法的各項(xiàng)職能，還未有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)分別行使。……這種只遵循多數(shù)原則而沒有少數(shù)原則的極端民主化傾向，是直接民主制的明顯缺陷”得出：末設(shè)置復(fù)雜權(quán)力機(jī)構(gòu)，尚未體現(xiàn)分權(quán)制衡色彩；遵循少數(shù)服從多數(shù)原則，有極端民主化傾向；直接民主。第二小問西方模式的形成，根據(jù)材料一“……西方模式的基本要素是市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技、民主政治、法律制度”從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科技角度進(jìn)行分析，

17、時(shí)間的起點(diǎn)是“西方商業(yè)革命時(shí)期意大利地中海沿岸市場經(jīng)濟(jì)的興起”得出：14世紀(jì)以來進(jìn)行論述。 (2)第一小問，根據(jù)材料二“這些議題在西方國家的討論和執(zhí)行，需要花幾年甚至幾十年的時(shí)間”“從國家治理層面可將中國模式內(nèi)涵概括為‘四個(gè)統(tǒng)一’”得出：現(xiàn)實(shí)方面，適應(yīng)中國國情，中國社會(huì)主義建設(shè)道路探索的需要，借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；歷史方面，受中國傳統(tǒng)政治制度、思想文化的影響，近代中國現(xiàn)代化道路探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 第二小問，材料中呈現(xiàn)的中西不同的民主法制的歷程說明：國情不同，各國民主發(fā)展模式不同；無論是中國還是西方的近代民主源于對(duì)古代的文明的傳承，故得出：各國的民主發(fā)展道路，既有對(duì)歷史的繼承，又有發(fā)展創(chuàng)新；中國的政治

18、文明建設(shè)中，離不開對(duì)西方的借鑒得出：東西方國家，可以互相借鑒。 答案：(1)特點(diǎn)：未設(shè)置復(fù)雜權(quán)力機(jī)構(gòu)，尚未體現(xiàn)分權(quán)制衡色彩；遵循少數(shù)服從多數(shù)原則，有極端民主化傾向；直接民主。 形成：經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，近代民主主義者逐漸擺脫神學(xué)束縛，宣傳天賦人權(quán)、自由平等、人民主權(quán)、社會(huì)契約、分權(quán)制衡等學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了政治思想觀念上的深刻變革；近代資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)起云涌，英、美、法等國通過不同途徑和方式，以資產(chǎn)階級(jí)代議制取代封建專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了政治制度的歷史性變革；伴隨資本主義的發(fā)展，經(jīng)過兩次工業(yè)革命，生產(chǎn)力快速發(fā)展，自由資本主義思想的傳播，資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)中逐漸確立了主導(dǎo)地位，并不斷

19、分化出自由資產(chǎn)階級(jí)、壟斷資產(chǎn)階級(jí)等，引起了階級(jí)關(guān)系的深刻變革。 (2)原因：歷史方面，受中國傳統(tǒng)政治制度、思想文化的影響，近代中國現(xiàn)代化道路探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；現(xiàn)實(shí)方面，適應(yīng)中國國情，中國社會(huì)主義建設(shè)道路探索的需要，借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等。(任答三點(diǎn)) 啟示：國情不同，各國民主發(fā)展模式不同；各國的民主發(fā)展道路，既有對(duì)歷史的繼承，又有發(fā)展創(chuàng)新；東西方國家，可以互相借鑒。(其他答案言之成理，可酌情給分。任答三點(diǎn)) 14．(2017湖南郴州二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料　隨著美洲及太平洋，大西洋的地理大發(fā)現(xiàn)，隨著哥白尼的宇宙新發(fā)現(xiàn)，人類理智中蘊(yùn)含的另一種力量——對(duì)抗宗教神學(xué)，重新審視人類自身的力

20、量終于像火山一樣爆發(fā)出來。這就開始了人類認(rèn)識(shí)自身的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，德國人稱之為宗教改革，法國人稱之為文藝復(fù)興，而意大利人則稱之為五百年代(即十六世紀(jì))，西方著名文化史學(xué)家雅各布布克哈特稱之為“人的發(fā)現(xiàn)”的偉大時(shí)代。 ——摘編自韓慶祥、王勤《從文藝復(fù)興“人的發(fā)現(xiàn)” 到現(xiàn)代“人文精神的反思”》 結(jié)合材料與世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“人類認(rèn)識(shí)自身的定位”，自擬一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。20分) 解析：本題主要考查近代西方人文主義的興起與發(fā)展。根據(jù)題干要求，首先，擬定論題。根據(jù)材料“地理大發(fā)現(xiàn)”“對(duì)抗宗教神學(xué)，重新審視人類自身的力量

21、”“宗教改革”“五百年代(即十六世紀(jì))”“人的發(fā)現(xiàn)”等關(guān)鍵信息，可以圍繞這一時(shí)期人文主義思想沖擊著中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治，人類開始重新認(rèn)識(shí)自己，擬定論題。如：人文主義的發(fā)展歷程。其次，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，史論結(jié)合，進(jìn)行論證。如：從四個(gè)階段進(jìn)行并論證，古希臘、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。每個(gè)階段可以列舉一二例進(jìn)行論證，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底；文藝復(fù)興但丁、薄伽丘、達(dá)芬奇等；宗教改革馬丁路德、加爾文；啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等。最后，進(jìn)行簡要的總結(jié)。如：人文主義的每一次發(fā)展，都會(huì)帶來思想的解放，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。 答案：示例：人文主義的起源和發(fā)展 古希臘先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。古希臘，古羅馬文明之后，封建神學(xué)統(tǒng)治西方近千年，個(gè)人意識(shí)慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。文藝復(fù)興中的思想巨人，以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和腐敗，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由和幸福，解放了人們的思想，“人文主義”旗幟高高飄揚(yáng)。宗教改革中“因信稱義”“先定論”，否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威，是人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家高舉理性的旗幟，批判宗教迷信，封建制度和一切不合理的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，追求自由平等，主張人權(quán)神圣不可侵犯，人文主義思想達(dá)到新的高度。