精修版歷史人教版特訓(xùn)：知識(shí)整合與備考方略4選修四　中外歷史人物評(píng)說(shuō) 含解析

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1、歷史備考精品資料【精校版】 [綜合特訓(xùn)] 溫馨提示：本套題共5小題，分值100分，做題時(shí)間為45分鐘，請(qǐng)您把握好時(shí)間，認(rèn)真做答。 1．[2016昆明一中月考]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　康熙不論對(duì)傳統(tǒng)文化還是對(duì)西學(xué)，不論對(duì)中國(guó)人還是對(duì)外國(guó)傳教士，都沒有偏見。他的這種對(duì)待各種文化、不同種族的平等心態(tài)，來(lái)自于其海納百川的博大胸懷和追求真理的科學(xué)態(tài)度。 ——閻崇年《正說(shuō)清朝十二帝》 材料二　康熙對(duì)孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過(guò)任何漢人皇帝，實(shí)在基于對(duì)儒家消極方面的偏愛，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面……湯若望、南懷仁的天文歷算雖然精確，卻只用來(lái)為宮廷迷信服務(wù)

2、；白晉、雷孝思、杜德美等人花費(fèi)三十多年測(cè)繪出了《皇輿全覽圖》，全國(guó)印刷業(yè)、測(cè)繪業(yè)卻未趁此而改進(jìn)；南懷仁造出的西洋火炮雖受到康熙帝的夸獎(jiǎng)，卻既未推廣，也未引起對(duì)軍火工業(yè)的重視；科學(xué)著作翻譯過(guò)來(lái)了，而府州縣學(xué)仍在以八股取士。 ——郭長(zhǎng)庚《應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)康熙帝》 (1)材料一、二在康熙對(duì)待東西方文化的態(tài)度上有著截然不同的評(píng)價(jià)，根據(jù)材料概括指出這種不同。(8分) (2)有人認(rèn)為是閻崇年過(guò)人的學(xué)問(wèn)成就了康熙過(guò)人的業(yè)績(jī)，你認(rèn)為正確的人物評(píng)價(jià)方法有哪些？(7分) 答案　(1)材料一認(rèn)為康熙具有民主、平等精神和科學(xué)態(tài)度。材料二認(rèn)為康熙未能順應(yīng)世界潮流，使中國(guó)失去了向資本主義社會(huì)過(guò)渡的最佳時(shí)機(jī)。 (2)

3、要把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，一分為二、客觀地評(píng)價(jià)。看主流，看歷史活動(dòng)是否有利于社會(huì)進(jìn)步、是否有利于人民、是否順應(yīng)時(shí)代潮流。 解析　第(1)問(wèn)從“都沒有偏見”可看出材料一作者的鮮明態(tài)度，從材料二“康熙對(duì)孔孟程朱那一套的迷戀與提倡幾乎超過(guò)任何漢人皇帝，實(shí)在基于對(duì)儒家消極方面的偏愛，并由此造成了清代窒息改革的沉悶政治局面”看出作者認(rèn)為康熙極力維護(hù)封建制度，使中國(guó)錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會(huì)。第(2)問(wèn)按照馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義原理分析，要用發(fā)展的眼光、一分為二地評(píng)價(jià)歷史人物。 2．[2015南京模擬]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：

4、“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！? 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 “能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！? ——《論語(yǔ)》 材料二　除非哲學(xué)家就是王，或者這個(gè)世界上的王和君主都具有哲學(xué)的精神和力量，使政治的偉大和智慧合二為一，并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅(qū)逐到一旁去；否則城邦就絕不會(huì)免于災(zāi)難而得到安寧……而且，我相信就連全人類也不會(huì)得到安寧……唯有到了那時(shí)候，我們的這個(gè)國(guó)家才有獲得生命并見到天日的可能。 ——《柏拉圖全集

5、》第二卷 材料三　柏拉圖認(rèn)為有五種政體形式：貴族政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、民主政體和專制政體?！睦硐雵?guó)家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學(xué)王的理性要素居于至高無(wú)上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，這種政體雖然只是個(gè)理想，但卻是一個(gè)值得追求的很有意義的目標(biāo)。“對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，貴族政體是模范政體，因?yàn)樵谶@個(gè)政體形式中我們發(fā)現(xiàn)了所有階級(jí)之間的那種正當(dāng)?shù)膹膶訇P(guān)系?！? ——[美]斯通普夫《西方哲學(xué)史》 (1)根據(jù)材料一，歸納孔子的治國(guó)主張，其思想有何進(jìn)步意義？(4分) (2)根據(jù)材料二，指出柏拉圖提出哲學(xué)家與國(guó)王應(yīng)“合二為一”的原因。(4分) (3)根據(jù)材料二、三，概括柏拉

6、圖認(rèn)可的模范政體的主要特點(diǎn)。(6分) (4)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子和柏拉圖兩人治國(guó)主張的相同之處。分別指出兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的原因。(6分) 答案　(1)主張：德治(或?yàn)檎缘隆⑷?。 意義：有利于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。 (2)原因：使政治具有智慧與力量；使國(guó)家(人類)實(shí)現(xiàn)安寧。 (3)特點(diǎn)：依靠哲學(xué)王的智慧管理國(guó)家；強(qiáng)調(diào)人的理性；所有階級(jí)之間各守本分，各司其職。 (4)相同之處：都主張賢人治理國(guó)家(或都強(qiáng)調(diào)道德在政治中的作用)。 原因：孔子的主張不適合諸侯爭(zhēng)霸的需要；柏拉圖的理想國(guó)主張不符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的需要。 解析　第(1)問(wèn)根據(jù)材料中“德”等知識(shí)

7、回答“主張”，回憶儒家思想的影響來(lái)回答“意義”。第(2)問(wèn)從材料二中柏拉圖對(duì)哲學(xué)王的認(rèn)識(shí)角度分析回答。第(3)問(wèn)比較兩則材料中對(duì)貴族政體的認(rèn)識(shí)等知識(shí)回答。第(4)問(wèn)比較材料信息可知，孔子和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)了道德的作用。聯(lián)系二人所處的時(shí)代特征分析“原因”。 3．[2015江西六校聯(lián)考]高三同學(xué)在學(xué)習(xí)20世紀(jì)亞洲近代史的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的歷史現(xiàn)象，在20世紀(jì)初亞洲許多國(guó)家，如中國(guó)、印度、土耳其等國(guó)家具有相似的歷史現(xiàn)象，即都誕生和涌現(xiàn)了“國(guó)父”級(jí)的偉大人物。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　 材料二　在1982年第55屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，影片《甘地傳》獲得八項(xiàng)大獎(jiǎng)，上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的人強(qiáng)調(diào)說(shuō)：真正應(yīng)

8、該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。 材料三　孫中山病逝后，有人發(fā)表《東西兩國(guó)父》一文，倡言孫中山和華盛頓同為革命領(lǐng)袖，其精神、毅力、功績(jī)，較之華盛頓有過(guò)之而無(wú)不及，理所當(dāng)然應(yīng)尊為“國(guó)父”。 (1)孫中山、華盛頓并稱為“東西兩國(guó)父”的共同原因是什么？(6分) (2)材料二說(shuō)“真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人”，列舉相關(guān)史實(shí)說(shuō)出你的理解。(6分) (3)東亞和西亞兩位“國(guó)父”級(jí)人物對(duì)各自國(guó)家作出的最大貢獻(xiàn)分別是什么？(13分) 答案　(1)共同原因：都是資產(chǎn)階級(jí)革命的著名領(lǐng)袖和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的締造者；都具有豐功偉績(jī)和高尚人格魅力。 (2)甘地是在民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的民族英雄；組織“非暴力不

9、合作運(yùn)動(dòng)”，反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，把畢生獻(xiàn)給了印度的民族獨(dú)立事業(yè)，成為“圣雄”，印度之魂。 (3)東亞的孫中山：①領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了近代中國(guó)的第一次歷史性巨變。②維護(hù)民主共和，反對(duì)袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治、張勛復(fù)辟，發(fā)起護(hù)法運(yùn)動(dòng)。③改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義，促成國(guó)共合作，掀起大革命。 西亞的凱末爾：領(lǐng)導(dǎo)了土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命；主持了社會(huì)改革，使土耳其擺脫了民族危機(jī)和落后面貌，走上了近代化道路。 解析　第(1)問(wèn)從兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人面臨的共同任務(wù)、職責(zé)和共同的成就方面尋找相同之處。成就既有實(shí)踐上的，也有精神上的。第(2)問(wèn)，回顧所學(xué)關(guān)于甘地對(duì)印度民

10、族獨(dú)立作出貢獻(xiàn)的史實(shí)來(lái)回答，注意史論結(jié)合。第(3)問(wèn)，兩人最大的貢獻(xiàn)回顧所學(xué)兩人措施及其意義回答。 4．[2015邯鄲摸底]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料　19世紀(jì)，李鴻章與伊藤博文，一個(gè)是中國(guó)的首輔大臣，一個(gè)是日本的首任首相，地位相當(dāng)，時(shí)代相同，風(fēng)云際會(huì)，砥柱中流。面對(duì)共同的“千年未有之變局”，歷史發(fā)令槍猛然打響，在中日近代化大比拼的賽道上，懷揣富國(guó)強(qiáng)兵的同樣夢(mèng)想，李鴻章和伊藤博文作為領(lǐng)軍人物，帶領(lǐng)各自的國(guó)家一路追趕。盡管日本起步比中國(guó)略遲，然而最終結(jié)局卻大相徑庭，一悲一喜：大清王朝愈加搖搖欲墜，日本帝國(guó)則一飛沖天。世事流云，人生飛絮，同樣是“經(jīng)世之才”，一個(gè)身背罵名，抑郁而終，一個(gè)大功

11、告成，奇勛蓋世。出現(xiàn)這樣懸殊的結(jié)果，令人深思。 ——《文化博覽》2007年第五期 (1)根據(jù)材料指出19世紀(jì)中后期“中日近代化大比拼”分別指什么事件。(6分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成李鴻章人生悲劇的原因，據(jù)此談?wù)勀銓?duì)李鴻章和伊藤博文悲喜人生的看法。(14分) 答案　(1)事件：中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(或洋務(wù)派創(chuàng)辦近代企業(yè))和日本明治維新(或?qū)W習(xí)西方發(fā)展資本主義)。 (2)原因：李鴻章權(quán)傾朝野，在參政、決策等方面遭到國(guó)人詬病，如《馬關(guān)條約》的簽訂；清朝統(tǒng)治極端腐朽；中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。 看法：李鴻章的悲劇是時(shí)代的悲?。粫r(shí)勢(shì)造英雄；伊藤博文順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)歷史發(fā)展。(

12、言之有理即可) 解析　第(1)問(wèn)從材料的時(shí)間以及“中日近代化大比拼”“盡管日本起步比中國(guó)略遲”可判斷為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新。第(2)問(wèn)把握李鴻章“人生悲劇”含義是“身背罵名，抑郁而終”，結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的初衷和結(jié)局的差異等分析即可，“看法”言之有理即可。 5．[2016大慶鐵人中學(xué)月考]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　戊戌時(shí)期，梁?jiǎn)⒊怃J地指出，“愛國(guó)必自興民權(quán)始”，斷定“能興民權(quán)者，斷無(wú)可亡之理”。流亡日本時(shí)期，他曾憤怒地表示“我輩實(shí)不可復(fù)生息于專制政體之下。專制政體者，我輩之公敵也，大仇也！有專制則無(wú)我輩，有我輩則無(wú)專制，我不愿與之共立，我寧愿與之偕亡”。1903年12月，梁?jiǎn)⒊擅绹?guó)返

13、回日本。曾承認(rèn)自己“向年鼓吹破壞主義，而今者反對(duì)破壞主義”“與其共和，不如君主立憲，與其君主立憲，不如開明專制”。從1905年開始，清政府宣布要實(shí)施立憲，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)出極大的熱情和期望，為出國(guó)的五大臣起草《考察各國(guó)憲政報(bào)告》，直到“皇族內(nèi)閣”產(chǎn)生，才使梁?jiǎn)⒊髁椀幕孟霃氐灼茰?。民?guó)成立后，梁表示接受既成事實(shí)，投靠袁世凱。當(dāng)袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)，于1915年發(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》一文，促使了護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。 ——摘編自徐斌《論梁?jiǎn)⒊纳谱儭? 材料二　在清末，不論是暴力的革命運(yùn)動(dòng)，還是和平的立憲運(yùn)動(dòng)，都是具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的旨在以某種形式的資產(chǎn)階級(jí)民主制度取代封建的君主專制制度的進(jìn)步的歷史運(yùn)動(dòng)

14、，從本質(zhì)上講，都是對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行根本變革的革命性的運(yùn)動(dòng)，從梁氏那些鼓吹“立憲”的言論看，也正是“宣傳了資產(chǎn)階級(jí)民主思想”，再聯(lián)系他一生的思想活動(dòng)看，他是把追求憲政與追求富國(guó)聯(lián)系在一起的，“此志終生未變”，因而這也是應(yīng)當(dāng)肯定的。 ——摘自耿云志、崔志?！读?jiǎn)⒊芯康男鲁晒? (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊恼嗡枷虢?jīng)歷了怎樣的變化，并說(shuō)明其思想變化的突出特點(diǎn)。 (14分) (2)根據(jù)材料二，指出評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊脑瓌t。(6分) 答案　(1)變化：從興民權(quán)、變法改良轉(zhuǎn)向排滿革命；從革命轉(zhuǎn)向開明專制；從開明專制轉(zhuǎn)向立憲政治。 特點(diǎn)：應(yīng)時(shí)而變；注重中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情；始終圍繞資產(chǎn)階級(jí)的民

15、主制度；愛國(guó)救亡是根本目的；受個(gè)人主觀影響較大。 (2)原則：把歷史人物的思想、活動(dòng)放在特定的歷史背景下去審視；以歷史人物的活動(dòng)是否推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；重視歷史人物在歷史發(fā)展中的作用和影響。 解析　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)“變化”依據(jù)材料一中“愛國(guó)必自興民權(quán)始”“我輩實(shí)不可復(fù)生息于專制政體之下。專制政體者，我輩之公敵也”“與其共和，不如君主立憲，與其君主立憲，不如開明專制”“清政府宣布要實(shí)施立憲，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)出極大的熱情和期望”等信息進(jìn)行概括即可；第二小問(wèn)“特點(diǎn)”可從時(shí)代的變化、中國(guó)國(guó)情、目的等角度來(lái)分析。第(2)問(wèn)，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)把歷史人物的思想、活動(dòng)放在特定的歷史背景下去審視，這是基本的原則，從材料二中“不論是暴力的革命運(yùn)動(dòng)，還是和平的立憲運(yùn)動(dòng)，都是具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的旨在以某種形式的資產(chǎn)階級(jí)民主制度取代封建的君主專制制度的進(jìn)步的歷史運(yùn)動(dòng)”概括出以歷史人物的活動(dòng)是否推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)；從材料二中“再聯(lián)系他一生的思想活動(dòng)來(lái)看，他是把追求憲政與追求富國(guó)聯(lián)系在一起的，此志終生未變”可概括出重視歷史人物在歷史發(fā)展中的作用和影響。