人的認(rèn)識(shí)從何而來導(dǎo)學(xué)案打印

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1、第六課第一框《人的認(rèn)識(shí)從何而來》導(dǎo)學(xué)案 ●班級(jí)＿＿＿●姓名＿＿＿＿＿＿●組別＿＿＿ ●小組長(zhǎng)＿＿＿＿＿ 【教師寄語】 問號(hào)是打開任何科學(xué)大門的鑰匙。(巴爾扎克) The question is open to any science the key to the door. Balzac. 一、明確目標(biāo) 引導(dǎo)過程 1.知識(shí)目標(biāo)：明確實(shí)踐的含義、特點(diǎn)，理解實(shí)踐特點(diǎn)、基本形式，把握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 2.能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實(shí)踐觀，切實(shí)認(rèn)識(shí)到生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，確立實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，初

2、步具有運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理分析和解決問題的能力。 3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：牢牢樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。一切知識(shí)來源于實(shí)踐，一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】實(shí)踐的含義及特征。 【教學(xué)方法】引入實(shí)例法、自學(xué)閱讀—講授法、教師啟發(fā)、引導(dǎo)，課上討論等學(xué)生主體參與的教學(xué)形式。 二、自主學(xué)習(xí) 筑牢基礎(chǔ) （準(zhǔn)確扎實(shí)記憶基本原理，動(dòng)腦思考小問題加深理解基本原理） 要求：閱讀回顧教材P42—47頁知識(shí)，完成以下內(nèi)容，初步把握教材知識(shí)體系。勾劃并標(biāo)注好課本重點(diǎn)并把空白處填寫完整) （一）、實(shí)踐及其特點(diǎn) 1、實(shí)踐的含義:實(shí)踐是人們

3、 客觀世界的 活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以 為主體、以客觀事物為對(duì)象的 活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種 活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的 的存在變?yōu)? 的存在。 2、實(shí)踐的特點(diǎn)（理解、選擇） （1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括： 、 和 。它們都是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀規(guī)律及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，因而也具有客觀性。 （2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。實(shí)踐是人有 、有 的

4、改造客觀世界的活動(dòng)。 （3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定 中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。 （提醒：實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，使其有別于認(rèn)識(shí)活動(dòng)；實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，使其有別于動(dòng)物的本能活動(dòng)；實(shí)踐的社會(huì)歷史性，使其有別于孤立的個(gè)人活動(dòng)。） （二）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在 中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)

5、生新問題、提出新要求， 推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 ，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí) 。 3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中 的存在變?yōu)? 的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 和 。認(rèn)識(shí)從 中來，最終還要回到 中去。認(rèn)

6、識(shí)本身不是目的， 才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （提醒：認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物主義；認(rèn)為認(rèn)識(shí)服務(wù)于實(shí)踐，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。） （三）、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的原理 （1）原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。總之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的基本的觀點(diǎn)。 （2）法論意義：要正確處理間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，反對(duì)認(rèn)為認(rèn)識(shí)是頭腦自生的唯心主義觀點(diǎn)。 （四）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 （1）原理：實(shí)

7、踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 （2）方法論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，要研究新情況，解決新問題。做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。 預(yù)習(xí)后我的疑問：-學(xué)貴知疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無疑則不進(jìn)！ 同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中 疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容

8、 三、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課 前面我們講了意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界，那么如何去認(rèn)識(shí)世界呢？我們的認(rèn)識(shí)從何而來呢？首先我們先看兩則小故事： 故事一：西紅柿酸甜可口、營(yíng)養(yǎng)豐富，人們都喜歡吃，然而當(dāng)初人們卻不敢吃它。原來西紅柿生長(zhǎng)在南美洲茂密的森林里，盡管它很討人喜愛，但當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它有劇毒，不用說吃，就連碰也不敢碰它，并給它起了個(gè)嚇人的名字叫“狼桃”。到了16世紀(jì)，有一個(gè)英國(guó)的公爵，在旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，就帶回了幾株，將它栽種在皇家花園里供觀賞。直到18世紀(jì)，法國(guó)有一位畫家抱著獻(xiàn)身的精神，決心要嘗試一下。在吃之前，畫家作好了犧牲的準(zhǔn)備，吃完之后，就躺在床上等待“上帝的召見”。可是時(shí)間過

9、了很久，他不但沒有死，而且也沒有任何不舒服的感覺。 請(qǐng)思考：人們對(duì)于西紅柿的認(rèn)識(shí)從何而來呢？ 故事二：夏天時(shí)西瓜我們解暑的好東西，有這樣一則故事：夏天的路邊有個(gè)賣西瓜的小販在西瓜跟前立了塊牌子，上面寫著“西瓜特甜，不甜不要錢”的字樣，旁邊有個(gè)路過的人看到這樣的標(biāo)語準(zhǔn)備聽下來購買西瓜，這時(shí)另外一路過的人說了句光寫沒用，誰知道這西瓜甜不甜，于是剛準(zhǔn)備購買的顧客猶豫了。 請(qǐng)思考：西瓜甜不甜光靠小販寫可信嗎？我們對(duì)購買者有怎樣的建議呢？ 教師總結(jié)：故事一中的西紅柿到底能不能吃需要勇敢的人去嘗試，而這嘗試屬于實(shí)踐范疇，而故事二中西瓜甜不甜不能光靠宣傳，對(duì)于購買者而言可以建議他們買前先在西瓜上

10、開個(gè)口子嘗嘗，這也屬于實(shí)踐。那么我們就可以得到人的認(rèn)識(shí)必須靠實(shí)踐得來。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容。 四、合作探究提升能力（討論、展示、點(diǎn)評(píng)、點(diǎn)撥時(shí)記好筆記，完善答案并明白為什么） :請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí),并結(jié)合預(yù)習(xí)中存在的問題合作探究學(xué)習(xí)，在討論的過程中，珍惜時(shí)間、做好記錄。 探究一：材料一： 實(shí)踐的主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人；實(shí)踐的對(duì)象是自然界和人類社會(huì)；實(shí)踐的手段是現(xiàn)實(shí)的工具；實(shí)踐的結(jié)果，不論成功與失敗，都是既成事實(shí)。 材料二： 針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中日益突出的矛盾和問題，中央積極進(jìn)行政策調(diào)整，決定實(shí)施穩(wěn)健的財(cái)政政策和貨幣政策。 材料三： 魯濱遜漂流孤島得以生存的故事，即使

11、是真實(shí)的，他也不是孤立的，而是依賴于人類提供給他的科學(xué)知識(shí)、技能、工具的結(jié)果。 請(qǐng)結(jié)合本框知識(shí)，說說上述材料分別體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理。 探究二：對(duì)億萬農(nóng)民而言，“一號(hào)文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來中央的5個(gè)“一號(hào)文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。 次 別 時(shí) 間 主 要 內(nèi) 容 第一個(gè) 2004 集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題 第二個(gè) 2005 提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力 第三個(gè) 2006 推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 第四個(gè) 2007 發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè) 第五個(gè) 2008 切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè) 研究

12、結(jié)論 歷次“一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶?hào)文件”的發(fā)出，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。 分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的？ 探究三：甲乙二人去辦事，路遇一河攔住去路，無橋亦無船，只能涉水而過。甲說：“不知深淺，怎能過河！”乙說：“不去過河，怎知深淺！”請(qǐng)從哲學(xué)上談?wù)勀愕目捶ā? 五、延伸拓展 1.全面把握實(shí)踐的含義 （1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。 （2）實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它

13、是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。 （2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 2.誤區(qū)提示： （1）實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。 提示：這種說法擴(kuò)大了實(shí)踐的外延，實(shí)踐不同于更不包括人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 （2）盲目的實(shí)踐活動(dòng)沒有意識(shí)指導(dǎo)。 提示：盲目的實(shí)踐活動(dòng)不是沒有意識(shí)指導(dǎo)，而是沒有正確意識(shí)的指導(dǎo)。 3.正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來源與認(rèn)識(shí)的途徑 （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。 （2）人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多方面的。通過親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，另外，通過讀書等渠道學(xué)習(xí)他人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)即間

14、接經(jīng)驗(yàn)，也是人們獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑。一個(gè)人的時(shí)間、精力是有限的，凡事都親自獲得認(rèn)識(shí)不必要，也是不可能的，因此，實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，要把認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)分開來。 六、自主檢測(cè) 體驗(yàn)成功 1、恩格斯說：“人離開動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計(jì)劃的、向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征?！边@里強(qiáng)調(diào)的是 A、 人是實(shí)踐的主體 B、 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性 C 、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng) D 、實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的 2、 [200

15、9安徽]新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明 ①實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) ②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)學(xué)科 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 3、[2009上海]當(dāng)甲型H1N1流感在全球許多國(guó)家傳播時(shí)，世界各國(guó)通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實(shí)踐活動(dòng)是一種 ①客觀的物質(zhì)活動(dòng) ②

16、純粹主觀的活動(dòng) ③自覺能動(dòng)的活動(dòng) ④社會(huì)歷史的活動(dòng) A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 4、“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明 A．書本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要 B．實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn) D．書本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合 5、[2009遼寧]2007年國(guó)家有關(guān)部門聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題“設(shè)計(jì)各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿?zé)狳c(diǎn)問題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問題等。征集科學(xué)難題有

17、利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國(guó)科學(xué)研究的水平?？茖W(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中 ①科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律 ②科學(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān) ③科學(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好 ④科學(xué)問題來源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平 A. ①② B. ②③ C.③④ D. ①④ 6、(08上海)培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善變”。由此可見 ①知識(shí)可以提高人的素養(yǎng)

18、 ②看書學(xué)習(xí)是獲得知識(shí)的重要途徑 ③知識(shí)是前人經(jīng)驗(yàn)的傳承 ④能力的提高僅僅來自于書本知識(shí)　　 A．①②　　 　B．②③　　　 C．②④　 　D．③④　 7、（2010年江蘇） 下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是 A．讀書破萬卷，下筆如有神 B．近水知魚性，近山識(shí)鳥音 C．欲知山中事，需問打樵人 D．路遙知馬力，日久見人心 8、（2010年新課程）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航

19、天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 9、學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命，其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。1

20、9世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？ 七、 構(gòu)建知識(shí)體系（你能用最簡(jiǎn)潔的語言概括本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)？你能畫出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎？試試看?。? 《人的認(rèn)識(shí)從何而來》導(dǎo)學(xué)案參考答案 探究一、（1）材料一說明實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段、結(jié)果都是客觀的。 （2）材料二說明實(shí)踐是有

21、意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。調(diào)整政策是為了解決矛盾和問題。 （3）材料三說明實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。 探究2：①歷次“一號(hào)文件”的出臺(tái)，都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 ②五個(gè)“一號(hào)文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對(duì)“三農(nóng)”問題認(rèn)識(shí)的不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。 ③歷次“一號(hào)文件”的出臺(tái)，都調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)起到推動(dòng)作用，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。 ④“一號(hào)文件”總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 探究3：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定

22、認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行。 （2）涉水過河是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們對(duì)河的深淺狀況的認(rèn)識(shí)，只能在過河的實(shí)踐中產(chǎn)生，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，所以乙認(rèn)為“不去過河，怎知深淺”是正確的。 （3）科學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行。如果在知道深淺的正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下過河則會(huì)順利進(jìn)行，但是，甲認(rèn)為“不知深淺，怎能過河”把這一方面絕對(duì)化，認(rèn)為沒有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)就不能過河是錯(cuò)誤的。 【自主檢測(cè)】 CCDD BABB 9、①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 ②從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 ③輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人死亡，直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ④為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)展人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。