認(rèn)知社會(huì)化論

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1、認(rèn)知社會(huì)化理論 皮亞傑 Piaget 柯?tīng)柌?Kohlberg 季理根 Gilligan 皮亞傑兒童道德判斷的轉(zhuǎn)變與其認(rèn)知成長(zhǎng)及社會(huì)關(guān)係的變化有關(guān)。兒童會(huì)發(fā)展出內(nèi)在正義（immanent justice）的概念，即是相信不道德的行為一定會(huì)導(dǎo)致懲罰，因?yàn)檫@是犯規(guī)的自然後果。 p246皮亞傑當(dāng)同儕團(tuán)體的活動(dòng)與合作增加而成人的約束減少時(shí)，兒童會(huì)成為更自律、合作、與有道德的人。 （反映社會(huì)關(guān)係的影響） p247皮亞傑道德發(fā)展階段： 約束的道德 合作的道德 他律的 自律的 客觀判斷 主觀判斷 贖罪式懲罰 互惠式懲罰 衡平 p244皮亞傑 道德發(fā)展最後階段的判斷：認(rèn)知到所有個(gè)體在各種情境中就倫理準(zhǔn)則而言

2、，所應(yīng)得的權(quán)利與需求Kohlberg 道德發(fā)展Kohlberg 針對(duì) 72 位 10, 13, 16 歲男孩提供十個(gè)道德兩難困境(代表人性需求與他人福祉的衝突) ，根據(jù)其道德推理歸納三個(gè)道德層級(jí)六個(gè)階段的發(fā)展。 p248Kohlberg 道德發(fā)展.第一階段 避罰服從（避免負(fù)面的結(jié)果）第二階段 相對(duì)功利（想要得到後續(xù)回饋）第三階段 尋求認(rèn)可（做別人認(rèn)為對(duì)的事）第四階段 順從法規(guī)（遵守社會(huì)規(guī)則）第五階段 社群合約（相信情有可原的情況）第六階段 普同原則（超越法律的正義原則） p250Kohlberg 道德發(fā)展假設(shè)的驗(yàn)證 假設(shè)：道德發(fā)展有順序性、普世性 驗(yàn)證：各文化有相似發(fā)展序列 原始部落除外 成人

3、未必進(jìn)入層級(jí)三 社經(jīng)地位較高者發(fā)展較超前 道德判斷與智力有高相關(guān) 道德判斷與道德行為的相關(guān)不確定 p253Kohlberg 道德發(fā)展. 後設(shè)認(rèn)知：對(duì)自身認(rèn)知?dú)v程的洞察 道德後設(shè)認(rèn)知：對(duì)自身道德的知識(shí)或了解 道德後設(shè)認(rèn)知與道德推理及道德行為有正 相關(guān) 較會(huì)覺(jué)察到自己道德推理不一致之處 較能辨識(shí)行為背後的道德層面 p254Kohlberg 道德發(fā)展. 道德推理判斷的發(fā)展影響因素： 觀點(diǎn)取代能力 智力及抽象思維 生理成熟 父母對(duì)待子女態(tài)度 家庭整體環(huán)境 p255Kohlberg 道德發(fā)展.評(píng)論 判斷個(gè)體屬哪個(gè)階段有困難 (同一個(gè) 人可能在不同情境有不同階段的反應(yīng)) 無(wú)法以層級(jí)預(yù)測(cè)道德行為 對(duì)女性的偏

4、見(jiàn) p255Gilligan：道德推理的性別差異 Gilligan認(rèn)為，女性在看待道德議題 時(shí)，重視的是對(duì)他人的關(guān)懷及感受(人 際網(wǎng)絡(luò)或關(guān)懷取向)，不同於男性偏向 強(qiáng)調(diào)公正、維護(hù)權(quán)利(公正取向)。 此一差異反映社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)的不同。Gilligan：道德推理的性別差異Gilligan 提出了修正的三個(gè)層級(jí)：層級(jí)一：關(guān)注於自我及存活層級(jí)二：關(guān)注於對(duì)他人的責(zé)任與照顧層級(jí)三：關(guān)注於相互依存的自我與他人評(píng)論：1.男女性皆使用關(guān)懷的及守法的道德取向 2.在最高層次的道德發(fā)展上能夠強(qiáng)調(diào)男 女性的特性 p257利社會(huì)行為 造福、幫助、鼓舞他人的行為 良好的道德推理是利社會(huì)行 為的必要條件 p258利社會(huì)行為影響

5、青少年從事利社會(huì)行為的可能原因有：q青春期狀態(tài)q觀點(diǎn)取替q道德推理q同理心q人格 q家庭關(guān)係q同儕關(guān)係q學(xué)校教育q文化與民族的薰陶 p259家庭與道德學(xué)習(xí)家庭社會(huì)化的研究指出，家庭（父母）在青少年道德發(fā)展歷程上的重要性。其因素包括：父母的溫暖度、接納與信任程度 親子互動(dòng)頻率高低與強(qiáng)度訓(xùn)誡類型父母的角色模範(fàn)青少年獨(dú)立的機(jī)會(huì) p260宗教信仰的世代傳遞宗教信仰與實(shí)踐的世代傳遞是受父母的意願(yuàn)所促成的，因?yàn)榧彝リP(guān)係中，會(huì)創(chuàng)造出一種氣氛，助長(zhǎng)（有時(shí)也會(huì)抑制）青少年吸收父母的價(jià)值觀。尤其是父母親信仰一致的宗教時(shí)，青少年通常會(huì)跟父母參與一樣的宗教活動(dòng)。 p264道德發(fā)展的社會(huì)影響 社會(huì)增強(qiáng) 同儕與參照?qǐng)F(tuán)體

6、電視 道德教育 社會(huì)增強(qiáng)社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，價(jià)值與規(guī)則的內(nèi)化是透過(guò)認(rèn)同與模仿而達(dá)成的。兒童觀察到某一參照成人楷模因?yàn)橐罁?jù)社會(huì)規(guī)範(fàn)的行為而獲得讚美，進(jìn)而模仿之。概念：認(rèn)同 觀察 模仿 增強(qiáng) 內(nèi)化 p265同儕與參照?qǐng)F(tuán)體 同儕可能增強(qiáng)偏差價(jià)值觀 也能鼓勵(lì)利社會(huì)行為 p266 同儕影響力漸增 父母疏忽、排斥時(shí)，影響力更大 青少年參與之各種正式/非正式組織都有 其影響力 文化環(huán)境的影響 幫派次文化電視對(duì)價(jià)值觀的影響傳媒價(jià)值觀中，有數(shù)項(xiàng)和父母教養(yǎng)子女的價(jià)值觀背道而馳：v在內(nèi)容中披著愛(ài)這層假皮的肉慾描寫(xiě)v太多的暴力、殺戮v不成熟的理想化、偶像化v突顯物質(zhì)、實(shí)利的重要v推銷(xiāo)即時(shí)享樂(lè)主義v媒體本身營(yíng)利，故賺錢(qián)是最重要的 p269道德教育教師的適當(dāng)角色不是對(duì)個(gè)人道德勸說(shuō)，也不是詳細(xì)的定義價(jià)值觀，而是要藉由鼓勵(lì)對(duì)真實(shí)生命議題的自由探討、參與及思考，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生個(gè)人道德判斷的發(fā)展。 p271道德教育 採(cǎi)用道德兩難情境激發(fā)道德推理 思考 價(jià)值澄清法 價(jià)值澄清歷程 p273