京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成學(xué)案新人教版必修3 .doc
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第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 學(xué)習(xí)本單元,一要從宏觀上把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變;二要學(xué)會(huì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的辯證關(guān)系和“一定時(shí)期的 文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”等唯物史觀來指導(dǎo)學(xué)習(xí)。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.知道諸子百家,認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 1.認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義。(重難點(diǎn)) 2.掌握孔子、孟子、荀子等思想家的主張以及儒家思想的形成及影響。(重點(diǎn)) 一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景 (1)時(shí)代背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。 (2)階級(jí)關(guān)系:士在社會(huì)生活中活躍起來,他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張。 (3)文化基礎(chǔ):貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破,出現(xiàn)了私人講學(xué),平民百姓也開始接受教育。 2.表現(xiàn) (1)諸子百家:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派,被稱為“諸子百家”。 (2)代表人物 流派 道家 儒家 墨家 法家 代表人物 老子(春秋) 莊子(戰(zhàn)國(guó)) 孔子(春秋) 孟子、荀子(戰(zhàn)國(guó)) 墨子(戰(zhàn)國(guó)) 商鞅、韓非子(戰(zhàn)國(guó)) 3.影響 (1)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。 [思維點(diǎn)撥] “百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 一個(gè)根源:生產(chǎn)力的發(fā)展。 兩個(gè)階段:春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 三個(gè)階級(jí):(1)新興地主階級(jí);(2)沒落奴隸主貴族;(3)小生產(chǎn)者。 四個(gè)派別:儒、墨、道、法。 1.孔子思想的核心是什么?他在教育上有哪些貢獻(xiàn)? 提示 “仁”;首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。 二、孔子和早期儒學(xué) 1.儒學(xué)創(chuàng)立:孔子。 (1)思想核心:“仁”,即愛人;實(shí)現(xiàn)“仁”,要做到待人寬容。 (2)政治思想:統(tǒng)治者要以德治民,愛惜民力,取信于民,反對(duì)苛政和任意刑殺;主張“克己復(fù)禮”,使每個(gè)人的行為都符合禮的要求。 (3)教育思想:首創(chuàng)私人講學(xué),主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。 2.儒學(xué)發(fā)展:孟子和荀子。 (1)思想主張 人物 治國(guó)思想 民本思想 倫理觀 孟子 實(shí)行“仁政” “民為貴,社稷次之,君為輕” 提出“性本善” 荀子 “仁義”和“王道”,以德服人 “君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟” 提出“人之性惡” (2)歷史影響:使儒學(xué)體系更加完整,更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期,儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。 [知識(shí)拓展] 對(duì)孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(shí) (1)“仁”:①主要內(nèi)容:“仁者愛人”。②評(píng)價(jià):這一思想對(duì)建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對(duì)民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)“禮”:①主要內(nèi)容:“克己復(fù)禮”。②評(píng)價(jià):是孔子思想中的保守部分,它承認(rèn)階級(jí)壓迫,維護(hù)等級(jí)制度,成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會(huì)下層的反叛意識(shí)起到了很大的作用。 2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的? 提示 孟子提出“仁政”的主張;荀子提出“仁義”的主張。 3.教材P6“學(xué)思之窗”問題思考: 這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法,你怎樣看待這個(gè)問題? 提示 孔子、孟子、荀子對(duì)人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善論、性惡論的觀點(diǎn)都沒有真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說,是隨著人的生存環(huán)境的變化而變化的;從主觀上說,是隨著人的實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人既有自然屬性,也有社會(huì)屬性。 三、道家和法家 1.道家 (1)老子 ①世界觀:世界萬物的本原是“道”。 ②政治主張:“無為而治”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲。 ③辯證法:世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng),有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存,不斷轉(zhuǎn)化的。 (2)莊子 ①把世間萬物都看作是相對(duì)的。 ②認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能獲得精神上的自由。 2.法家 (1)代表:韓非子。 (2)主張:君主要以法治國(guó),利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民。 (3)評(píng)價(jià):法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。 4.韓非子《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)?在諸子百家中,法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么? 提示 政治觀點(diǎn):認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的,故治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 原因:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于大變革時(shí)期,爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來災(zāi)難,人民渴望統(tǒng)一。法家在政治上主張“以法治國(guó)”,加強(qiáng)中央集權(quán),有利于新興地主階級(jí)確立封建制度,有利于國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。 5.你是如何理解教材P6“資料回放”老子的這段話的? 提示 這句話中包含著豐富的辯證思想,指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面,矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化,這是老子思想的精華。 主題一 “百家爭(zhēng)鳴” 1.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景 史料 封建社會(huì)中,知識(shí)本為貴族所專有,但因封建制度的漸趨破壞,貴族的后裔降為平民的日漸增加,知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微,政治無主,傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心,因此獨(dú)立的思潮開始抬頭,這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大,并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素,更刺激新思想的產(chǎn)生。 ——傅樂成《中國(guó)通史》 [教你讀史] 史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求、華夏文化的不斷融合三個(gè)層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因,其中“知識(shí)也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。 [問題思考] 據(jù)史料,概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。 答案 分封制遭到破壞,學(xué)術(shù)下移;王室衰微,舊的禮樂文化已不適應(yīng)時(shí)代需要;在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中,華夏文化不斷融合和吸收其他文化。 2.“百家爭(zhēng)鳴”的影響 史料 “百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài),后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?!钔鈴]《中國(guó)思想史綱》 [問題思考] 根據(jù)史料,指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。 答案 這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。 諸子百家的主要治國(guó)理念 (1)儒家推崇“人治”,治國(guó)時(shí)偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”,即強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為,建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”,強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。 主題二 儒家思想的形成 1.孔子的思想 史料 子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格①。 ——《論語為政》 顏淵問仁。子曰:克己復(fù)禮為仁②。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!墩撜Z顏淵》 [教你讀史] 史料中①指用道德來治理他們,用禮教來整頓他們,人民就會(huì)不但有廉恥之心,而且還會(huì)人心歸順。②“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望,使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來。 [問題思考] 史料反映了孔子的哪些思想主張?結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,分析這些思想提出的合理性。 答案 思想主張:為政以德,反對(duì)苛政和任意刑殺;“克己復(fù)禮”,維護(hù)等級(jí)秩序。 合理性:①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混戰(zhàn)不斷,給人民帶來沉重災(zāi)難,因此,孔子主張為政以德,以減輕人民苦難。 ②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“禮崩樂壞”,中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革,孔子希望恢復(fù)周禮,維護(hù)等級(jí)秩序。 2.孟子、荀子的思想 史料一 王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上……王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵。王請(qǐng)勿疑?!? ——《孟子梁惠王上》 [教你讀史] 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政,輕徭薄賦,讓老百姓安居樂業(yè)才能無敵于天下。 [問題思考] (1)根據(jù)史料一指出,孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的?為此提出了哪些具體的主張? 答案?、偬岢叭收睂W(xué)說。②讓農(nóng)民得到土地,勿奪農(nóng)時(shí),輕徭薄賦,減輕刑罰。 史料二 君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸?!盾髯哟舐浴? [教你讀史] “重法”說明荀子借鑒了法家“以法治國(guó)”的思想。 [問題思考] (2)史料二中荀子的思想有何特點(diǎn)? 答案 荀子主張“禮”“法”并用,恩威并施,其思想吸收了法家思想的特點(diǎn)。 [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語] 1.孔子追求的“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度,帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極性。 2.老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”,強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲,老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。 3.在人生態(tài)度上,儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任,而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度,強(qiáng)調(diào)“超脫”。 1.(2017遂寧高二檢測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的最主要原因是( ) A.私學(xué)發(fā)展,涌現(xiàn)出大量人才 B.諸侯爭(zhēng)霸,各種治國(guó)觀點(diǎn)層出不窮 C.階級(jí)階層間關(guān)系復(fù)雜,矛盾眾多 D.社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期 答案 D 解析 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期,由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革,導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變,出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面,故選D。A、B、C項(xiàng)都是D項(xiàng)的具體表現(xiàn),均排除。 2.“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行?!边@體現(xiàn)了( ) A.荀子的“人定勝天”思想 B.老子的樸素辯證法思想 C.墨子的“兼愛、非攻”思想 D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想 答案 B 解析 老子學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面,而這兩個(gè)方面又互相聯(lián)系、互相依存。 3.《韓非子》記載:“凡治天下,必因人情。人情者,有好惡,故賞罰可用;賞罰可用,則禁令可立而治道具矣?!庇纱丝梢?,韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠( ) A.人情關(guān)系 B.法制建設(shè) C.禮樂秩序 D.倫理道德 答案 B 解析 結(jié)合材料可知,韓非子強(qiáng)調(diào)法治,故選B項(xiàng)。 4.閱讀下列材料: 材料一 民為貴,社稷次之,君為輕……得乎丘民而為天子。 材料二 天下皆知美之為美,斯惡矣?皆知善之為善,斯不善矣?故有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。 材料三 文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國(guó),是仁義用于古而不用于今也。故曰:世異則事異。 請(qǐng)回答: (1)以上三則材料分別表達(dá)的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)或主張? (2)試對(duì)材料一和材料三的觀點(diǎn)分別作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。 答案 (1)材料一體現(xiàn)的是儒家的“民貴君輕”思想,材料二體現(xiàn)的是道家的辯證法思想,材料三體現(xiàn)的是法家的社會(huì)不斷發(fā)展變化和變法革新的思想。 (2)儒家的思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的,有利于抑制統(tǒng)治者的暴政,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。法家的思想是一種進(jìn)步思想,主張積極進(jìn)取、變法改革,反映了上升時(shí)期新興地主階級(jí)的要求。 解析 根據(jù)材料所提供的信息,結(jié)合諸子百家的思想特點(diǎn)分析判斷出每則材料屬于哪一思想流派,進(jìn)而回答問題。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)結(jié)合歷史背景并深入實(shí)質(zhì)分析。 一、選擇題 1.有學(xué)者說,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,既是血腥、殘酷的時(shí)代,也是寬容的時(shí)代?!皩捜荨本唧w是指( ) A.諸子“百家爭(zhēng)鳴” B.商人地位提高 C.私田大量開墾 D.諸侯重視教育 答案 A 解析 認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是寬容的時(shí)代,是指社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松。聯(lián)系這一時(shí)期的史實(shí)可知,體現(xiàn)這一時(shí)代“寬容”的應(yīng)是思想上的“百家爭(zhēng)鳴”。 2.據(jù)說孔子教過的學(xué)生有3 000多人,著名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長(zhǎng)等。這體現(xiàn)了孔子的什么思想( ) A.“克己復(fù)禮”,貴賤有序 B.仁者愛人 C.“己所不欲,勿施于人” D.“有教無類” 答案 D 解析 題干材料體現(xiàn)了孔子在教育方面的貢獻(xiàn),其“有教無類”的辦學(xué)思想打破了貴族壟斷教育的局面,使平民子弟如顏淵、子路等也有受教育的機(jī)會(huì),故選D項(xiàng)。 3.中國(guó)古代歷代王朝的統(tǒng)治證明了法家思想確有效用的同時(shí),還證明了儒家思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。這里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”所反映的思想與下列主張相吻合的是( ) A.無為而治 B.“民貴君輕”,施行“仁政” C.兼愛、非攻 D.加強(qiáng)中央集權(quán),防止人民反抗 答案 B 解析 “政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”,強(qiáng)調(diào)的是民本思想,這是儒家思想,B項(xiàng)是孟子民本、仁政思想,故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是道家思想,C項(xiàng)是墨家思想,D項(xiàng)是法家思想。 4.孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué),主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是( ) A.努力完善個(gè)人品德 B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格 C.勇于突破禮制束縛 D.敢于反抗專制暴政 答案 A 解析 “浩然之氣”是指“浩大剛正的精神”,與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān);“富貴不能淫……威武不能屈”是指外部因素不能改變個(gè)人的意志和情操,還是與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān);孟子在這里強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)人品德”和“個(gè)人修養(yǎng)”的問題,故選A。 5.(2018蚌埠高二檢測(cè))孔子講“禮”,孟子重“義”,荀子也說:“先王惡其亂也,故制禮義以分之?!毕惹厝寮抑v求“禮”“義”的主要目的是( ) A.規(guī)范社會(huì)秩序 B.強(qiáng)化中央集權(quán) C.構(gòu)建平等社會(huì) D.緩和諸侯紛爭(zhēng) 答案 A 解析 先秦儒家宣揚(yáng)禮義是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)按照自己所屬的社會(huì)階層來行使自己的權(quán)利,意在規(guī)范社會(huì)秩序,故A正確。 6.儒家經(jīng)典的兒童讀物《三字經(jīng)》第一句就是:“人之初,性本善?!钡?,有的儒學(xué)家卻持與之相反的觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)的代表人物分別是( ) A.孔子、老子 B.孟子、荀子 C.墨子、荀子 D.孟子、韓非子 答案 B 解析 根據(jù)所學(xué)可知,先秦儒學(xué)的代表人物是孔子、孟子、荀子,老子是道家學(xué)派代表,墨子是墨家學(xué)派代表,韓非子是法家學(xué)派代表,因此排除A、C、D三項(xiàng)。 7.“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國(guó),是仁義用于古而不用于今也。故曰:‘世異則事異’?!边@段話反映了( ) A.孟子的“仁政”學(xué)說 B.墨子的“兼愛”思想 C.韓非子的變法革新主張 D.莊子的“齊物”觀點(diǎn) 答案 C 解析 “世異則事異”是論點(diǎn),“文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國(guó),是仁義用于古而不用于今也”是論據(jù),論點(diǎn)體現(xiàn)了法家的改革觀。 8.墨子主張“有能則舉之,高予之爵,重予之祿”,反對(duì)“骨肉之親無故富貴”。這表達(dá)了手工業(yè)者( ) A.懷念“小國(guó)寡民”的社會(huì) B.要求提高政治地位的愿望 C.要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán) D.要求為新興地主階級(jí)選拔人才 答案 B 解析 題干中兩句引文的大意是:百姓中有才能的,就舉薦他們?yōu)楣?,授予厚祿;君主的親屬?zèng)]有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想,說明他希望提高自己的政治地位。A項(xiàng)為道家思想,C、D兩項(xiàng)為法家思想。 9.下面是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四位著名思想家的言論,哪一位思想家的主張最符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流( ) A.“道之以政,齊之以刑,民免而無恥” B.“兼愛”“非攻”“尚賢” C.“無欲而天下足,無為而萬物化,淵靜而百姓定” D.“吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也” 答案 D 解析 A項(xiàng)出自《論語》,是儒家言論;B項(xiàng)是墨家的主張;C項(xiàng)出自《莊子》,是道家思想;D項(xiàng)出自《韓非子》,是法家的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,井田制逐漸崩潰,各諸侯國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)以稱霸天下,而法家思想最符合當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的需要。 10.“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(禮法),上(尚)功用,大(重視)儉約,而僈差等(忽視等級(jí)差別)。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴( ) A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、墨家 D.墨家、道家 答案 B 解析 材料反對(duì)一味重視節(jié)儉而忽視等級(jí)差別,不能正確理解“禮”對(duì)于建國(guó)家、壹天下的價(jià)值所在。據(jù)此可知,材料體現(xiàn)了兩種觀點(diǎn):重禮、等級(jí)差別和兼愛、節(jié)儉,分別是儒家與墨家的主張,故B項(xiàng)正確;道家強(qiáng)調(diào)無為而治,與材料信息不符,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤;法家強(qiáng)調(diào)法治,與材料信息不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派林立,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)異彩紛呈,然“天下一致而百慮,同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是( ) A.人與自然的和諧 B.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.人與社會(huì)的和諧 D.關(guān)注人的價(jià)值 答案 B 解析 根據(jù)所學(xué)可知,“百家爭(zhēng)鳴”的背景是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革,階級(jí)的不同致使諸子百家觀點(diǎn)各異,相互爭(zhēng)論和詰難,但他們都希望社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變革朝著自己的政治理想發(fā)展,符合自己所代表的階級(jí)利益,所以B項(xiàng)是各家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。 12.蘇州古典園林素有“不出城廓而獲山水之怡,身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界,山環(huán)水抱,曲折蜿蜒,追求“雖由人作,宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學(xué)思想一致的是( ) A.“萬物皆備于我” B.“仁者樂山、智者樂水” C.“天地與我并生而萬物與我為一” D.“從天而頌之,孰與知天命而用之” 答案 C 解析 C出自莊子,認(rèn)為宇宙萬物與我混然同為一體。因此選C項(xiàng)。 二、非選擇題 13.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮?!抖Y記》 務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?!茨苁氯?,焉能事鬼?!墩撜Z》 材料二 夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人??思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!墩撜Z》 材料三 惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。 ——《孟子》 今人之性,生而有好利焉……然則從人之性,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯分亂理,而歸于暴。故必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理,而歸于治?!盾髯印? (1)材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。 (2)據(jù)材料二,指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念,分析兩者之間的關(guān)系。 (3)據(jù)材料三,指出孟子、荀子對(duì)人性的不同看法。他們的思想又有何一致性? 答案 (1)變化:由商代尊崇鬼神到春秋時(shí)期專注人事。 原因:鐵器的使用和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開闊了人們的視野;宗法分封制遭到破壞,爭(zhēng)霸局面出現(xiàn),人們更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 (2)概念:“仁”和“禮”。關(guān)系:“仁”是內(nèi)在精神,“禮”是外在表現(xiàn);“仁”是追求的目標(biāo),“禮”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。 (3)不同:孟子主張“人性本善說”,荀子主張“性惡論”。 一致性:強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性。 14.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說:“民惟邦本,本固邦寧?!笨鬃又鲝垼骸耙蛎裰!泵献诱J(rèn)為君輕民貴,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之。見賢焉,然后用之?!薄盾髯印分姓f:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟?!? 材料二 德國(guó)哲學(xué)家康德說,世上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德律。中國(guó)最早的哲學(xué)家孔子、老子、荀子、莊子也都曾默想和探究過“天”的道理。 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家對(duì)“天”和“人”的關(guān)系進(jìn)行了怎樣的闡釋。 (3)對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有人給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”,請(qǐng)你結(jié)合時(shí)代特征對(duì)此加以說明。 答案 (1)主要內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)君民相互依存;君主應(yīng)重視民意,順應(yīng)民心。理想的政治:君主用賢人,行仁政。 (2)荀子提出“制天命而用之”的思想,主張人可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造自然;莊子提出“天”與“人”不相勝,是指人必須順應(yīng)自然。 (3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展,社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步;政治上分封制崩潰,郡縣制逐漸形成;文化領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面;因此,進(jìn)步和發(fā)展是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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