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1、《為政以德》教案
教學目標
一、了解孔子的德政主張。
二、落實本課的字詞句。
三、掌握課文中的詞類活用。
四、掌握本文的文言句式特點、相關成語。
教學重點
誦讀原文,感受孔子思想;細析“季氏將伐顓臾”一節(jié);整理活用現(xiàn)象、句式特點和相關成語。
教學難點
孔子德政觀點和固定句式。
教學建議
誦讀為主,歸納為輔。讓學生充分誦讀,試著背誦。在熟讀的基礎上與學生一起落實字詞句,一起歸納課文中文言特點。
課前準備
一、認真閱讀課文、注釋、翻譯,掌握字音字義。
二、查閱資料,了解孔子有關思想。
三、研
2、討課后練習。
教學方式
誦讀式、整理式。
學習方式
誦讀、歸類。
教學手段
多媒體運用。
課時安排
三課時。
教學過程
第一課時
一、課題導入
公元前551前,有一個叫顏徵(征)在的女子在尼山祝禱歸家后,果然懷孕。待十月懷胎時,忽然夢見一位垂髫的仙女,手牽著一只滿身龍麟的獨角獸,背上坐著一小孩。仙女言:“此獸名叫麒麟,專為送子而來。”
等到出生時,天上傳來奏樂聲,同時有五個仙翁,從云彩中冉冉下降。其中一個說道:“天生圣人,天降音樂?!苯Y果這個孩子一出生,就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同?
他降生后不但頭頂
3、如反盂(yú,盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂,即頭頂上中間低四面高),而且面部有“七露”,眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒,眼、耳、鼻又均雙露,稱為七露??瓷先ハ駛€怪物,他的父親叔梁紇和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來,不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子,遮蔽驕陽;又有一只老虎將他銜進了一個山洞,并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說,這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。
這個人是誰?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ,名丘,字仲尼。孔子是對他的尊稱,孔老二是對他帶點貶義的稱呼。
二、逐章誦讀
請同學范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀。讀
4、熟全文,讀背其中膾炙人口的章節(jié)。
三、德政主張
逐章把握孔子的德政主張。
本課記載的是孔子及部分弟子有關從政方面的言論,以德從政、以禮從政是其主要思想。
2.1章:主張為政以德,即以德從政(為政) 出示板書。
2.3章:以德從政,以禮從政 出示板書。 并且說出了“以德從政、以禮從政”的手段是教民。
13.9章:富民、教民
12.7章:富民、正己
1.5章:正己
16.1章:正己
11.17章:舉賢(去惡)
12.9章:富民
13.6章:正己
12.19章:正己、教民
2.20章:正己、教民、舉賢
14.5章:正己
5、
第二課時
其基本手段有“富民”(13.9、12.7、12.9)、“教民”(2.3、13.9、12.19、2.20)、“舉賢”(11.17、2.20)、“正己”(12.7本則的“信”,這里解釋為“百姓的信任”、1.5、16.1、13.6、12.9、2.20、14.5)等。
孔子強調(diào)以“德”來治理政事,主張用道德來教育和感化天下人,使之去惡從善,以期達到社會和國家的和諧穩(wěn)定、興旺發(fā)達。孔子反對傳統(tǒng)的“道之以政,齊之以刑”,主張“道之以德,齊之以禮”。指出前者的結果是“民免而無恥”,后者則是“有恥且格”。把“德”、“禮”與“政”、“刑”明確地對立起來,指出兩種作法會導致兩種結
6、果,這是孔子在治國治民方面的創(chuàng)見。只強調(diào)政、刑,把庶民置于殘暴奴役之下,必然導致階級矛盾尖銳化。而強調(diào)“德”、“禮”,這是孔子仁政思想的具體展開,即承認庶民也和貴族一樣,是能夠“知恥”的人,只要統(tǒng)治者以自身的德行去“示范”,被統(tǒng)治者就會像草隨風倒一樣跟上來。而“齊之以禮”則是使庶民產(chǎn)生羞恥之心的條件,從而改變了傳統(tǒng)的“禮不下庶人”的作法,把原來作為貴族專利品的“禮”推廣到群眾之中,使每一個社會成員都納入禮的規(guī)范之中。
《論語》是一部說理為主的語錄。它采用的是當時流行的周王朝的普通話(即“雅言”),
以當時中原地區(qū)的群眾口頭語言為基礎,既通俗平易,明白曉暢,同時又吸收古代
7、書面語言精粹、洗練、典雅、整飭的長處,形成一種新的語言風格。所以言簡意賅,深入淺出,樸素無華,雋永有味。
《論語》作為語錄體散文,一般篇幅都比較短。本課中的16.1篇幅較長,是一個特別的例子。孔子的對話中有兩個生動的比喻:“相”要扶持盲人讓他不傾危跌倒才稱職;野獸跑出籠子,寶物毀在匣子中,過錯自然在管理者。從而說明輔佐季氏的冉有、季路有不可推卸的責任。
二、易錯音義
請同學們尋找容易出錯的讀音,歸納整理如下,順便解釋一下詞義。
譬(pì)如:比如,就好像。
冉(rǎn):姓。
庶(shù):眾多。①眾多。人多。②百姓,平民。③舊時
8、指家庭的旁支,與“嫡”相對。如“庶子”,妾所生的兒子。④差不多。⑤副詞,表示可能或期望。
千乘(shèng):千輛兵車。
顓(zhuān)臾(yú):魯國的附庸國。
彼相(xiàng):那些扶持者。
相(xiàng)夫子:輔佐季氏。
盍(hé):何不。兼詞,是“何不”的合音。兼起疑問副詞“何”和否定副詞“不”的作用。
偃(yǎn):仆,倒伏。被折服,被感化。有成語“偃旗息鼓”,放倒軍旗,停擊戰(zhàn)鼓。
稼(jià):耕種,種田。
二、易錯詞義
請同學們尋
9、找比較容易解釋錯的詞或短語,整理如下。
居其所:處在自己的位置。
適衛(wèi):到衛(wèi)國去。適,往,到。
問政:詢問治理國政的道理。
斯三者:這三項。斯,代詞,這。者,助詞,表示提示停頓。
民無信不立:“民無信則國不立”的省略說法。信,信任。立,存在,生存。
不能者止:不能(勝任)就該辭去。者,的人。止,停止。
危而不持:如果盲人遇到危險卻不護持。危,危險。持,扶持。
顛而不扶:即將跌倒卻不攙扶。顛,跌倒。扶,攙扶。
爾言過:你的話是錯誤的。言,話。過,錯誤。
聚斂:用重稅等搜括(民財)。
附益:增加,增益。附:附著。引申為增益?!盾髯?#183;禮論》:“刻生而附
10、死謂之惑。”(對活人刻薄,對死人厚待叫作糊涂。)
用不足:用度不足。用,用度,費用。
其身正:他自身端正。
雖令不從:即使下了命令老百姓也不服從。雖,即使。
敬、忠以勸:嚴肅認真、盡心竭力并且勤勉努力。以,連詞,而。
三、通假字
尋找出課文中的通假字,包括異體字和古今字。
共:通“拱”,讀gǒng,環(huán)抱,環(huán)繞?!捌┤绫背?,居其所而眾星共之?!?
道:通“導”,讀dǎo,訓導?!暗乐哉R之以刑,民免而無恥?!?
道:通“導”,讀dǎo,治理?!暗狼С酥畤词露?,節(jié)用而愛人,使民以時。”
與:同“歟”,讀yú,句末語氣詞,表疑問或
11、感嘆?!芭c”是“歟”的古字,這個意義后來寫作“歟”。《論語》中均用“與”字,如:“求!無乃爾是過與?”
補充說明:
通假字指某一個字借用為另一個字。這兩字在形、義上不一定有必然的了解,只是因讀音相同或相近,才臨時通用。
通哪個字,讀哪個字的音。
通假字一般是單向的,如“共”通“拱”,而“拱”不通“共”。
四、古今異義
尋找課文中古異義的詞。
無恥:沒有羞恥心?!暗乐哉?,齊之以刑,民免而無恥?!?古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”,如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等?,F(xiàn)代漢語中意思是道德水平低下,含義較窄。
有事:有戰(zhàn)事,指采取軍事行動。
12、事,特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國大事。“季氏將有事于顓臾。”
以為(東蒙主):以之為,讓(拿)它做(東蒙山的主祭者)。“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣?!?現(xiàn)代漢語的“以為”是認為。
五、詞類活用
形容詞作名詞
如殺無道,以就有道。 “無道”指無道者,不守道義的人。就,動詞,靠近?!坝械馈保髻e語,指有道者,道德高尚的人。就:①接近,靠近,趨向。②完成,達到。③即使。
舉善而教不能。 “善”指優(yōu)秀者;“不能”指能力差的人。
補充說明:
當動詞、形容詞處于賓語的位置,就充當名詞了。
名詞作動詞
君子之德
13、風,小人之德草。 “風”,好比風,“草”,好比草。
補充說明:
當名詞處于謂語的位置,就充當動詞了。
使動用法
富之:使他們富起來。
足食,足兵,民信之矣:使糧食充足,使軍備充足,百姓也就對政府有信心了。富、足,形容詞作動詞,使動。
故遠人不服,則修文德以來之:所以如果遠方的人不歸服,就整頓禮樂教化來招引他們(使他們來)。來,不及物動詞使動。
補充說明:
當主語不施行動詞所表示的動作,而是主語使賓語施行這個動作時,就是使動用法了。
第三課時
六、特殊句式
主謂倒置
“君子哉若人!”這個人真是君子
14、??!
“尚德哉若人!”這個人真崇尚道德?。?
補充說明:
主謂倒置,即謂語前置,是一種表示強烈感情的特殊句式。
狀語后置
為政〈以德〉:以德為政,用道德治理國政。
道之〈以政〉:以政道之,用政令來訓導百姓。
齊之〈以刑〉:以刑齊之,用刑罰來整飭百姓。
道之〈以德〉:以德道之,用道德來訓導百姓。
齊之〈以禮〉:以禮齊之,用禮教來整飭百姓。
使民〈以時〉:以時使民,按一定的時節(jié)役使百姓。使,使用,役使。
臨之〈以莊〉:以莊臨之,用莊重的態(tài)度來面對百姓。
補充說明:
這七個句子中的“以”都是介詞,其中六個的意思是“用”?!笆姑褚?/p>
15、時”中的“以”意思是按照。
狀語后置,也就是介詞結構后置,古代的介詞結構(介詞+賓語)一般都放在動詞謂語的后面。而翻譯成現(xiàn)代漢語時需要將后置的介賓短語提前到謂語前面來。
賓語前置
①“既富矣,又何加焉?” “何加”,即加何,下一步做什么。疑問代詞作賓語,動詞賓語前置。
②“百姓足,君孰與不足?” “孰與”,即與孰,跟誰。疑問代詞作賓語,介詞賓語前置。
③“無乃爾是過與?” “爾是過”,即過爾,責備你們。是,代詞,復指前置賓語。“是字句”賓語前置,即用“是”字作為賓語前置的標志。
七、固定句式
①“無乃爾是過與?”
16、 恐怕要……吧?表示委婉的商榷語氣,對某種情況加以推測。
②“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐為?” 為什么……呢?表示反問語氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。
③“年饑,用不足,如之何?” 對……怎么辦?表示疑問語氣,還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。
④“二,吾猶不足,如之何其徹也?” 怎么能?表示反問語氣?!捌洹迸c“如之何”配合使用,加強反問語氣。
八、相關成語
①眾星拱北:天上眾星拱衛(wèi)
17、北辰。舊指有德的國君在位,得到天下臣民的擁戴。
拱,環(huán)線在周圍保衛(wèi)著,拱古作共。北,北辰,北極星。
②陳力就列:指貢獻出自己的才能去擔負職務。
陳力,獻出才力。就列,歸入行列。
③開柙出虎:原指看管的人沒有盡責,使籠子開了,老虎出來了。
后比喻放縱壞人。
④既來之,則安之:把遠人招來之后,又要使他們安定下來?!皝怼?、“安”都是使動用法?!爸敝复衔牡摹斑h人”。
現(xiàn)在指:既然已經(jīng)來了,就應該安下心來?!爸碧摶鹧a充音節(jié)作用。
⑤分崩離析:指當時魯國不統(tǒng)一,已被季孫、孟孫、叔孫三家分割??鬃影@國家的沒落。分崩,破裂。離析,散開。
后用以形容國家或集團分裂瓦解,不可收拾。
18、
⑥大動干戈:發(fā)動戰(zhàn)爭。干戈,泛指武器,比喻戰(zhàn)爭。
現(xiàn)在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。
⑦禍起蕭墻:指禍患起于內(nèi)部。
后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。
⑧鳴鼓而攻之:比喻大張旗鼓地加以聲討。
攻,聲討。
⑨風行草偃:風吹過的時候,草就倒伏。舊時比喻用仁德感化,人們自然心悅誠服。
風行,風吹過。偃,倒伏。
⑩化若偃草:形容教育或感化的力量很大,如風過草倒一般。
偃草,草被風吹倒。
十、試水練習
下列句中加點的“為”字不讀wéi音的一組是( C )
①為政以德
19、0; ②何以伐為
③后世必為子孫憂
④君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭
⑤不足為外人道也
⑥而求也為之聚斂而附益之
A.①②③ B.①②⑤ C.④⑤⑥ D.②③④
“為”字作動詞和語氣助詞時讀wéi,作介詞時讀wèi。 ④⑤⑥均作介詞,分別是“替”“向”“替”之意。
閱讀12.7一段,回答下面的問題。
解釋加點的三個詞。
政:為政之道。
先:把……放在前面,先做。名詞作動詞用。
立:存在,生存。
翻譯劃橫線的句子。
(1)足食,足兵,民信之矣:
20、; 讓糧食充足,軍備充足,老百姓對政府就信任了。
使動用法要譯出來。
(2)必不得已而去: 如果迫不得已要去掉一項。
21、;
“必”是假設連詞。
孔子在本文段中論述的是政府的問題還是老百姓的問題?說說你對“民無信則不立”的理解。
孔子在本文段中論述的是政府(國家)的生存和發(fā)展的問題。從古到今,糧食、國防、信義都是一個國家賴以生存的基本問題。糧食充足可以解決人民的溫飽問題,軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險,取信于民就可以使社會穩(wěn)定,人民安居樂業(yè),使社會進步而繁榮。如果有一天,人民對社會,對政權都已經(jīng)失去基本的信任,那才是一個民族真正可悲的。
(答案不求統(tǒng)一,只要合理即可。若論說成老百姓的問題,論說民
22、無誠信則不立,也可。)
本文段論述的是物質(zhì)文明建設和精神文明建設兩個方面相輔相成的問題。
儒學的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面,所謂“重義而輕利”。所以,當子貢提出二者必居其一的兩難選擇時,孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來孟子那個著名的選擇一樣:舍魚而取熊掌,舍生而取義??鬃硬⒎遣恢匾暋白闶?,足兵”,而是“必不得已而去”。這是我們必須注意的。
作業(yè)布置
找出本課中你認為重要的句子,背誦它。
整理下面幾課的文言特點。
教學反思
第一、二節(jié)課:
原本以為兩課時可以解決問題,結果上下來發(fā)現(xiàn),學生對課文比較生疏,課文本身有一定難度,“季氏將伐一章”較長,需要整理的東西較多。單是疏通文字,落實每一章的德政思想兩課時還不夠用。
學生誦讀的時間不夠,只能留待課余時間了。
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