江蘇省邳州市第二中學(xué)高三政治 專題4 第7講 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇復(fù)習(xí)課件

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1、第第7講價(jià)值判斷與價(jià)值選擇講價(jià)值判斷與價(jià)值選擇考點(diǎn)考點(diǎn)1 1：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)【11】?jī)r(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有( )田野上的花兒開(kāi)了這些花兒很漂亮山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí)這些水果真香甜A BC D【解析】本題考查價(jià)值判斷的含義。只是對(duì)客觀事物客觀狀況的一種判斷，屬于對(duì)客觀事物的真理性(是否是真理)判斷，沒(méi)有反映人和事物的關(guān)系，不屬于哲學(xué)價(jià)值的判斷，排除?！?2】 (2011年江蘇卷)舒婷在人心的法則中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是( )A價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B

2、人的價(jià)值是永恒的C價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分【解析】本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要主客觀因素，需要個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，因此A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。價(jià)值具有社會(huì)歷史性，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。“人心，有各自的法則”意味著價(jià)值判斷不同，因此導(dǎo)致了人或者信守終身，或忍受寂寞等不同的價(jià)值選擇，因此，C項(xiàng)正確。舒婷沒(méi)有批評(píng)詩(shī)中列舉的價(jià)值選擇的正誤，因此D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。【13】 (2012年浙江卷)下邊的漫畫(選自人民論壇總第354期)可以表明( ) 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識(shí)A B C D【解析】本題主要考查價(jià)值

3、判斷與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)。對(duì)房?jī)r(jià)的漲跌的認(rèn)識(shí)和愿望不存在先進(jìn)與落后之分，可排除。價(jià)值判斷屬于社會(huì)意識(shí)，應(yīng)源于實(shí)踐，而不是源于不同的認(rèn)識(shí)，排除。漫畫中的有房者和無(wú)房者對(duì)房?jī)r(jià)的愿望是一種社會(huì)意識(shí)，它先于房?jī)r(jià)實(shí)際漲跌這種社會(huì)存在，與社會(huì)存在不完全同步，因而正確?！安荒軡q”、“不能跌”屬于價(jià)值判斷，價(jià)值判斷屬于社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。因此正確。考點(diǎn)考點(diǎn)2：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性【21】 (2011年廣東卷)幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是( )價(jià)值判斷和價(jià)值選

4、擇必然具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A BC D【解析】本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性”從理論上說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹挥性陔A級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才必然具有階級(jí)性。諸神之賜、天賦人權(quán)都是具有階級(jí)性的命題，但不能絕對(duì)化地得出“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性”的結(jié)論，錯(cuò)誤。與題意不符?！?2】新中國(guó)第一代伐木工人、全國(guó)著名勞動(dòng)模范馬永順在國(guó)家急需木材的年代，他是伐木的模范，在國(guó)家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境時(shí)，他又是植樹(shù)造林的英雄。這主要表明人的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷( )A其標(biāo)準(zhǔn)因人的

5、需要而異B受經(jīng)濟(jì)利益的影響C具有社會(huì)歷史性D沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)【解析】本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。不同的時(shí)期，對(duì)英雄的要求不同，體現(xiàn)了價(jià)值選擇和價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性，選C項(xiàng)。A、D錯(cuò)誤。B不是最符合材料的。考點(diǎn)考點(diǎn)3：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性【31】 “桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )A只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映B要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)C不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映D正確反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展【解析】本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。只有C項(xiàng)體現(xiàn)?！?2】同為宋朝的文化名流，蘇

6、東坡的食荔枝對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說(shuō)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；蔡襄的荔枝譜卻說(shuō)天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說(shuō)明( )A價(jià)值判斷總是有主觀性B“趣味無(wú)商量”，美食評(píng)鑒沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)C兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說(shuō)成是最好的D價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值【解析】本題考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。同樣是嶺南荔枝，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)，這就是人們由于主觀方面的不同而帶來(lái)的不同的價(jià)值判斷，B、C、D項(xiàng)答案本身錯(cuò)誤，故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)考點(diǎn)4：價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)【41】 (2011年海南卷)斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來(lái)，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)

7、的存廢問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過(guò)一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)? )不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用A BC D【解析】本題考查價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以“人們對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法”，考查人的認(rèn)識(shí)的差異性的原因。項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法正確且符合題意。【42】讀下圖漫畫，它表明( )事物總是具有二重性利益影響著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的事物的發(fā)展是曲折的A BC D【解析】本題考查價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不符合漫畫。