《高中政治 第二單元單元優(yōu)化總結(jié)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第二單元單元優(yōu)化總結(jié)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生課件 新人教版必修4（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單元優(yōu)化總結(jié)單元優(yōu)化總結(jié)第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理知識(shí)結(jié)構(gòu)概覽知識(shí)結(jié)構(gòu)概覽知識(shí)要點(diǎn)整合知識(shí)要點(diǎn)整合一、世界的物質(zhì)性原理及方法論要求一、世界的物質(zhì)性原理及方法論要求1.世界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理(1)自然界是物質(zhì)的。自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素具有客觀物質(zhì)性。具有客觀物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。(4)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)
2、一性就在于它的物質(zhì)性。于它的物質(zhì)性。2.世界物質(zhì)性原理的方法論要求世界物質(zhì)性原理的方法論要求要做到主觀符合客觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、要做到主觀符合客觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。實(shí)事求是。 二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求二、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求 1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理 (1)物質(zhì)先于意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決物質(zhì)先于意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)。定意識(shí)。 (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。 人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改
3、造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。調(diào)節(jié)和控制作用。 2.物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論要求物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論要求 (1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本存在的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。行動(dòng)的依據(jù)。 要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探
4、求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起起 來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。度結(jié)合起來(lái)。 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。循守舊、無(wú)所作為的思想。 (2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。樹(shù)立正確的意
5、識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 三、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系三、規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論要求原理及方法論要求 1.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理理 (1)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。尊物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。 (2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)基礎(chǔ) 上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，上，根據(jù)
6、規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。改造客觀世界，造福人類。 2.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理的方法論要求原理的方法論要求 (1)既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。合起來(lái)。 (2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于
7、現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。循守舊、無(wú)所作為的思想。 四、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 (2)方法論要求：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，方法論要求：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。積極投身社會(huì)實(shí)踐。 2.真理的客觀性、具體性和條件性真理的客觀性、具體性和條件性 (1)真理的客觀性。真理的客觀性。 原理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的原理：真理是標(biāo)志主
8、觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。真理與謬誤的界限不容混真理只有一個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆。淆。 方法論要求：要堅(jiān)持真理，堅(jiān)信真理面方法論要求：要堅(jiān)持真理，堅(jiān)信真理面前人人平等。前人人平等。 (2)真理是具體的、有條件的。真理是具體的、有條件的。 原理：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)原理：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)說(shuō) 的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。任何真理都有自己適用的條件歷史的統(tǒng)一。任何
9、真理都有自己適用的條件和范和范 圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。成謬誤。 方法論要求：要認(rèn)識(shí)到真理和謬誤往往是方法論要求：要認(rèn)識(shí)到真理和謬誤往往是相伴而行的，在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)相伴而行的，在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤，敢于修正錯(cuò)誤是難免的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤，敢于修正錯(cuò)誤。誤。 3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 (1)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀條原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)永無(wú)止境的過(guò) 程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。式的上升。 (2)方法論要求：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限方法論要求：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。
高中政治 第二單元單元優(yōu)化總結(jié)走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生課件 新人教版必修4
