《廣東省中考語(yǔ)文古詩(shī)文必考+必練 第一部分 七上 孔子語(yǔ)錄課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中考語(yǔ)文古詩(shī)文必考+必練 第一部分 七上 孔子語(yǔ)錄課件（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、必考+必練2017廣東中考古詩(shī)文七年級(jí)上冊(cè)古文精析七年級(jí)上冊(cè)古文精析第一部分第一部分 課內(nèi)文言文課內(nèi)文言文 作品與作者論語(yǔ)是儒家最重要的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)論語(yǔ)是儒家最重要的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的思想和道德觀念，是讀書(shū)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須了孔子的思想和道德觀念，是讀書(shū)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須要讀的一部典籍。論語(yǔ)由孔門(mén)弟子編纂而成，全書(shū)要讀的一部典籍。論語(yǔ)由孔門(mén)弟子編纂而成，全書(shū)共共20篇，主要記錄了孔子及其弟子的言行?？鬃釉跁?shū)中篇，主要記錄了孔子及其弟子的言行?？鬃釉跁?shū)中主要談?wù)摿嗽鯓幼鋈?、怎樣治?guó)以及怎樣學(xué)習(xí)等問(wèn)題。主要談?wù)摿嗽鯓幼鋈恕⒃鯓又螄?guó)以及怎樣學(xué)習(xí)等問(wèn)題。孔子（前孔子（前551前前
2、479），名丘，字仲尼，春秋末期），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子語(yǔ)錄論語(yǔ)論語(yǔ) 1. 通假字通假字 不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎/公輸盤(pán)不公輸盤(pán)不說(shuō)說(shuō)（公輸）：（公輸）：“說(shuō)說(shuō)”，通，通“悅悅”，愉快，高興。，愉快，高興。 吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)/爾來(lái)二十爾來(lái)二十有有一年矣（出師一年矣（出師表）：表）：“有有”，通，通“又又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常用之間常用“有有”。 誨誨女女知之乎：知之乎：“女女”，通，
3、通“汝汝”，兩字音近，所以拿，兩字音近，所以拿“女女”來(lái)代替來(lái)代替“汝汝”，你。，你。 是是知知也：也：“知知”，通，通“智智”，音近而通，明智。，音近而通，明智。 莫莫春者：春者：“莫莫”，通，通“暮暮”，晚，將近。，晚，將近。一一 詞語(yǔ)積累詞語(yǔ)積累 知 識(shí) 歸 納 2. 古今異義古今異義 三三是是水水識(shí)識(shí)厭厭古古古古義義泛指多，如泛指多，如：吾日三?。何崛杖∥嵘恚ǘ辔嵘恚ǘ啻危?，三月次），三月不知肉味（不知肉味（好幾個(gè)月）好幾個(gè)月），三人行（，三人行（幾個(gè)幾個(gè)人），猿鳴人），猿鳴三聲淚沾裳三聲淚沾裳（幾聲）（幾聲）三峽三峽。又如古語(yǔ)。又如古語(yǔ)“三思而后三思而后行行”，不是，不是說(shuō)思考三次
4、說(shuō)思考三次然后再做，然后再做，而是說(shuō)要多而是說(shuō)要多想想再做。想想再做。代詞，代詞，這，這這，這樣。如樣。如：是知：是知也，小也，小人反是人反是，是人，是人之所欲之所欲也，是也，是以謂之以謂之文也。文也。“是是”都表示都表示“這、這、這這樣樣”的的意意思。思。古代漢語(yǔ)古代漢語(yǔ)中，中，“水水”常常和和“湯湯”相對(duì)，水相對(duì)，水指冷水，指冷水，湯指熱水湯指熱水。如：飯。如：飯疏食飲水疏食飲水（水，冷（水，冷水）。媵水）。媵人持湯沃人持湯沃灌（湯，灌（湯，熱水）熱水）送東送東陽(yáng)馬生序陽(yáng)馬生序。讀作讀作“zh”時(shí)，時(shí)，表示表示記住記住、標(biāo)、標(biāo)記、記、記載記載的意的意思。思。如：如：默而默而識(shí)之識(shí)之（記（記
5、?。┳。?。常表常表示示“滿滿足足”，如，如“學(xué)學(xué)而不而不厭厭”“貪貪得無(wú)得無(wú)厭厭”。 3. 一詞多義一詞多義 擇擇其其善者而從之：代詞，他們的。善者而從之：代詞，他們的。 其其恕乎：大概（是），也許（是），表推測(cè)。恕乎：大概（是），也許（是），表推測(cè)。 為為人謀而不忠乎：人謀而不忠乎：wi，替，給。，替，給。 知之知之為為知之知之：wi，是，就是。，是，就是。 仁以仁以為為己任：己任：wi，作為。，作為。 貧與賤，是人之所貧與賤，是人之所惡惡也：也：w，厭惡。，厭惡。 君子成人之美，不成人之君子成人之美，不成人之惡惡：，壞事。，壞事。其其為為惡惡 學(xué)學(xué)而而時(shí)習(xí)之時(shí)習(xí)之/溫故溫故而而知新知新/死
6、死而而后已：然后、進(jìn)而。后已：然后、進(jìn)而。 表示順承。表示順承。 人不知人不知而而不慍不慍/學(xué)學(xué)而而不思則罔：但是，卻。表示轉(zhuǎn)折。不思則罔：但是，卻。表示轉(zhuǎn)折。 任重任重而而道遠(yuǎn)：又，并且。表示并列。道遠(yuǎn)：又，并且。表示并列。 有一言有一言而而可以終身行之者乎：是否（有）可以終身行之者乎：是否（有）？如果？如果 （有）（有）？表示假設(shè)。？表示假設(shè)。 富與貴是人富與貴是人之之所欲也所欲也/君子成人君子成人之之美：相當(dāng)于美：相當(dāng)于“的的”。 學(xué)而時(shí)習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之之/誨女知誨女知之之乎乎/曲肱而枕曲肱而枕之之：代詞，表示指代。：代詞，表示指代。 知之為知知之為知之之：語(yǔ)氣詞，放在字句末尾，為了念起來(lái)好
7、聽(tīng)。：語(yǔ)氣詞，放在字句末尾，為了念起來(lái)好聽(tīng)。 何陋何陋之之有：即有：即“有何陋有何陋”，“之之”用于將賓語(yǔ)前置，不用于將賓語(yǔ)前置，不譯。譯。而而之之 4. 詞類活用詞類活用 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞用作狀語(yǔ)，習(xí)之：時(shí)，名詞用作狀語(yǔ)，“按時(shí)按時(shí)”。 吾吾日日三省吾身：日，名詞用作狀語(yǔ)，三省吾身：日，名詞用作狀語(yǔ)，“每天每天”。 傳傳不習(xí)乎：傳，動(dòng)詞用作名詞，不習(xí)乎：傳，動(dòng)詞用作名詞，“老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)”。 溫溫故故而知而知新新：故、新，形容詞用作名詞，：故、新，形容詞用作名詞，“舊知舊知識(shí)識(shí)”“”“新知識(shí)新知識(shí)”。 好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者：樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法，之者：樂(lè)，形容詞
8、意動(dòng)用法，“以以 為樂(lè)趣為樂(lè)趣”。 飯飯疏食飲水：飯，名詞用作動(dòng)詞，疏食飲水：飯，名詞用作動(dòng)詞，“吃飯吃飯”。 不不恥恥下問(wèn)：恥，形容詞意動(dòng)用法，下問(wèn)：恥，形容詞意動(dòng)用法，“以以為恥為恥”。 1. .主旨感情主旨感情 孔子語(yǔ)錄中，孔子和他的學(xué)生主要談?wù)摿巳缈鬃诱Z(yǔ)錄中，孔子和他的學(xué)生主要談?wù)摿巳绾螌W(xué)習(xí)、如何修身的問(wèn)題。從這些語(yǔ)錄中，我們可以何學(xué)習(xí)、如何修身的問(wèn)題。從這些語(yǔ)錄中，我們可以得到很大啟發(fā)，例如：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)勤奮、虛心；讀書(shū)和得到很大啟發(fā)，例如：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)勤奮、虛心；讀書(shū)和思考要相結(jié)合；通過(guò)立志修身，努力做一個(gè)品德高尚思考要相結(jié)合；通過(guò)立志修身，努力做一個(gè)品德高尚的君子等。的君子等。二二 課文
9、理解課文理解 2. 結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理孔孔子子語(yǔ)語(yǔ)錄錄教與教與學(xué)學(xué)（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（2）溫故而知新，）溫故而知新，可以為師矣。（可以為師矣。（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（4）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。）知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（5）三人行必有我?guī)煛＃ǎ┤诵斜赜形規(guī)?。?）知之為知之，不知為）知之為知之，不知為不知。（不知。（7）見(jiàn)賢思齊。（）見(jiàn)賢思齊。（8）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。修身修身做人做人（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）吾日三省。（）吾日
10、三省。（3）簞食）簞食瓢飲。（瓢飲。（4）不義而富且貴，于我如浮云。（）不義而富且貴，于我如浮云。（5）三軍可奪帥也）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（，匹夫不可奪志也。（6）博學(xué)）博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。（而篤志，切問(wèn)而近思。（7）富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為）富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。之。待人待人處事處事（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（2）為人謀而不）為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？（忠乎？與朋友交而不信乎？（3）己所不欲，勿施于人。）己所不欲，勿施于人。一一 名句默寫(xiě)名句默寫(xiě) 中 考 真 題1. 歲月匆匆，歲月匆匆，“時(shí)間都去哪兒了時(shí)間都去哪兒了”，
11、我們不由得，我們不由得想起孔子在河邊的那聲感嘆：想起孔子在河邊的那聲感嘆：“_，_?！保ㄕ?qǐng)選用（請(qǐng)選用論語(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕中的句中的句子填寫(xiě)）（子填寫(xiě)）（2016杭州）杭州）2. 論語(yǔ)論語(yǔ)中闡述興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性的句子中闡述興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性的句子是是“子曰：子曰：_，_?！保?016西寧）西寧）逝者如斯夫逝者如斯夫不舍晝夜不舍晝夜知之者不如好之者知之者不如好之者好之者不如樂(lè)之者好之者不如樂(lè)之者3. 論語(yǔ)論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是“_， _”。（2016淮安）淮安）4. 與人交往，應(yīng)善于取舍別人的優(yōu)缺點(diǎn)，將別人與人交往，應(yīng)善于取舍別人的優(yōu)缺點(diǎn)，將別人視
12、為自己的視為自己的“鏡子鏡子”，隨時(shí)，隨時(shí)“正衣冠正衣冠”。正如。正如論論語(yǔ)語(yǔ)中所說(shuō)：中所說(shuō)：“_， _。”（2015海南）海南）學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆擇其善者而從之擇其善者而從之其不善者而改之其不善者而改之二二 文言文閱讀文言文閱讀（2015宜賓）宜賓）子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而學(xué)而）子曰子曰 ：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保闉檎?子曰：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后
13、凋也?！保ㄗ雍弊雍保┳迂晢?wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎有一言而可以終身行之者乎?” ?” 子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公衛(wèi)靈公）子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也?！保▽W(xué)而學(xué)而）子夏曰：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。矣?！保ㄗ訌堊訌垼┳迂曉唬鹤迂曉唬骸熬又^(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ㄗ訌堊訌垼┧抉R牛憂曰：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。人皆有兄弟，我獨(dú)亡。”子夏曰
14、：子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？兄弟也？”（顏淵顏淵）1. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是( )A. 學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔罔（罔：有害）（罔：有害）B. 然然后知松柏之后凋也（然：這）后知松柏之后凋也（然：這） C. 切問(wèn)切問(wèn)而近思（切問(wèn)：急切地追問(wèn)）而近思（切問(wèn)：急切地追問(wèn)）D. 我獨(dú)我獨(dú)亡亡（亡：死亡）（亡：死亡） 2. 下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思、用法相同的一項(xiàng)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思、用法相同的一項(xiàng)
15、( )A. 學(xué)學(xué)而而時(shí)習(xí)之時(shí)習(xí)之/學(xué)學(xué)而而不思則罔不思則罔B. 仁在仁在其其中矣中矣/其其恕乎恕乎 C. 與與人恭而有禮人恭而有禮/未復(fù)能有與未復(fù)能有與與與其奇者其奇者D. 如日月之食如日月之食焉焉/寒暑易節(jié)，始一反寒暑易節(jié)，始一反焉焉BD3. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也?！盻孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“不怕（擔(dān)心）別人不了解自己，就怕不怕（擔(dān)心）別人不了解自己，就怕（擔(dān)心）自己不了解別人。（擔(dān)心）自己不了解別人?！?. “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是由儒家學(xué)派提倡的待人是由儒家學(xué)派提倡的待人接
16、物之道，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)或生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱慕游镏?，?qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)或生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫?。理解。_示例：這句話的意思是自己所討厭（不喜歡）的事示例：這句話的意思是自己所討厭（不喜歡）的事情，不要施加在別人身上。這是對(duì)儒家情，不要施加在別人身上。這是對(duì)儒家“恕恕”的理的理解，是人與人之間相處的行為準(zhǔn)則。這句話說(shuō)明了解，是人與人之間相處的行為準(zhǔn)則。這句話說(shuō)明了在生活中，我們不要以自我為中心，而應(yīng)推己及人，在生活中，我們不要以自我為中心，而應(yīng)推己及人，寬容待人。（如學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，舉出事寬容待人。（如學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，舉出事例加以說(shuō)明也可，但不能偏離這句話的主旨）例加以說(shuō)明也可，但不能偏離這句話的主旨）
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