2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 第五課第二節(jié)考能培養(yǎng)給力演練.doc

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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 第五課第二節(jié)考能培養(yǎng)給力演練 一、單項選擇題 1．(xx高考新課標(biāo)全國卷)歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于(　　) ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實踐水平的限制 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選D。我們之所以不能對歷史問題輕率地下結(jié)論，主要是因為人們的認(rèn)識受主客觀條件的制約，所以對歷史問題要慎重考慮，③④符合題意。①說法絕對化，不能認(rèn)為不同的認(rèn)識主體對事物的認(rèn)識總是不同。②強調(diào)了真理是不斷深化發(fā)展的，與題意無關(guān)。 2．(xx四川南充質(zhì)檢)虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。虎之所以犯這種錯誤，在于割裂了(　　) A．現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系 B．主觀能動性與客觀規(guī)律性之間的關(guān)系 C．事物發(fā)展原因與發(fā)展途徑之間的關(guān)系 D．矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系 解析：選A。老虎所犯的錯誤，就是它割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象之間的關(guān)系，只看到了百獸畏狐而走的現(xiàn)象，而沒有透過這種現(xiàn)象，看到百獸是畏己而走的真實本質(zhì)。 3．透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律是(　　) ①認(rèn)識的根本任務(wù) ?、谡J(rèn)識的根本目的 ③認(rèn)識過程的第一次飛躍 　④認(rèn)識過程的第二次飛躍 A．①②③ B．①②④ C．①③ D．①④ 解析：選C。本題考查認(rèn)識的深化、擴(kuò)展和向前進(jìn)推移。認(rèn)識的根本目的在于指導(dǎo)實踐，認(rèn)識過程的第二次飛躍是將認(rèn)識回到實踐中去，指導(dǎo)實踐，并接受實踐的檢驗。 4．我國有“小兒辯日”的故事：小兒甲認(rèn)為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午大，近大遠(yuǎn)??；小兒乙認(rèn)為中午的太陽比早晨的離人近，近熱遠(yuǎn)涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是(　　) A．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的來源 B．感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 C．理性認(rèn)識必須回到實踐中去 D．認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性 解析：選B。解答本題的關(guān)鍵是對故事內(nèi)容的理解。兩個小兒一個是憑視覺，另一個憑感覺都是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，沒有把握本質(zhì)和規(guī)律，因而都不能科學(xué)回答太陽的遠(yuǎn)近問題。這啟示我們感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，B符合題意。A觀點錯誤，C、D與題意不符。 5．“追求真理比占有真理更寶貴”。這一著名命題所包含的哲理是(　　) A．認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展 B．認(rèn)識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì) C．認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化 D．改造世界比認(rèn)識世界更重要 解析：選C。本題所考查的知識點是認(rèn)識的無限反復(fù)和發(fā)展。命題是講認(rèn)識問題，這樣就排除D項。題干講真理性認(rèn)識，沒有涉及感性認(rèn)識，排除A項?！白非笳胬怼笔侵刚J(rèn)識的擴(kuò)展和深化問題，而不是“通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的問題，排除B項。C項是最符合題意的。 6．1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了(　　) ①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的 ②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 ③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 ④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分 A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 解析：選A。本題考查認(rèn)識的辯證發(fā)展過程的相關(guān)知識，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。從材料可以看出，人們對大陸漂移說的認(rèn)識是一個在曲折中前進(jìn)的過程，①②正確切題；③④觀點錯誤，不能入選。 二、非選擇題 7．(xx黑龍江大慶四中調(diào)研)《詩經(jīng)小雅小宛》中有“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”一句，認(rèn)為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子。因此，人們用“螟蛉”比喻義子。后來人們認(rèn)識到：蜾蠃捕捉螟蛉，是為了孵化后把螟蛉作為食物。 (1)古人產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識表明了什么？ (2)對照古人與現(xiàn)代人的認(rèn)識，它告訴我們怎樣的認(rèn)識論原理？ 解析：弄清古文的原意是回答這類題目的前提。古人只看到了事物的現(xiàn)象，而沒有透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。所以需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。 答案：(1)古人的錯誤告訴我們，在認(rèn)識事物時，不要只從現(xiàn)象去判斷事物的本質(zhì)，要從現(xiàn)象著手，去分析事物的本質(zhì)。同時也說明事物的現(xiàn)象是事物的表面特征、外部聯(lián)系，不如對事物的本質(zhì)的認(rèn)識即理性認(rèn)識更可靠。 (2)認(rèn)識的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；人們的認(rèn)識有正確和錯誤之分，要樹立正確的認(rèn)識；人們的認(rèn)識要在實踐中不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。 一、單項選擇題 1．媒體披露：南京耗資5000萬新建一年的漢中門大橋被市民發(fā)現(xiàn)有30多根欄桿裂開了口子，在接到投訴后，施工單位竟連夜用膠水將裂口糊上了。漫畫反映的認(rèn)識論道理是(　　) A．認(rèn)識現(xiàn)象不等于認(rèn)識本質(zhì)，因為現(xiàn)象不都表現(xiàn)本質(zhì) B．現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，透過現(xiàn)象可以認(rèn)識本質(zhì) C．感性認(rèn)識是不可靠的，只有理性認(rèn)識才是正確的 D．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 解析：選B?，F(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，A觀點錯誤。感性認(rèn)識也可能是可靠的，理性認(rèn)識也可能是錯誤的，C觀點錯誤。漫畫中的人以假象掩蓋真相，啟示我們必須透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，B符合題干要求。D不符合題意。 2．毛澤東同志指出：“感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想?！庇纱丝梢?，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系是(　　) A．感性認(rèn)識是認(rèn)識的起點，理性認(rèn)識是認(rèn)識的終點 B．感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識 C．感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 D．感性認(rèn)識必然會發(fā)展到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和 解析：選C。本題考查感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系，中等難度。A不準(zhǔn)確，認(rèn)識沒有終點。B本身觀點正確但體現(xiàn)的是二者的區(qū)別。D認(rèn)為感性認(rèn)識必然發(fā)展到理性認(rèn)識不準(zhǔn)確，理性認(rèn)識也不是感性認(rèn)識的總和。 3．歐拉給出的公式：V－E＋F＝2，堪稱“簡單美”的典范。世間的多面體有多少？沒有人能說得清楚。但它們的頂點數(shù)V、棱數(shù)E、面數(shù)F，都必然符合歐拉給出的公式，一個如此簡單的公式，卻概括了無數(shù)種簡單多面體的共同特性，豈能不令人驚嘆！這表明(　　) A．現(xiàn)象是個別的、多變的 B．本質(zhì)是同類事物中相對穩(wěn)定的東西 C．感性認(rèn)識就是事物的現(xiàn)象 D．真理性認(rèn)識的范圍是無限的 解析：選B?！耙粋€如此簡單的公式，卻概括了無數(shù)種簡單多面體的共同特性”，也就是說，這個公式概括了多面體的本質(zhì)。 4．諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了(　　) A．要正確地認(rèn)識事物必須借助心理分析 B．人們的認(rèn)識不斷地深化、擴(kuò)展、向前推移 C．認(rèn)識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) D．客觀形勢發(fā)展了，主觀認(rèn)識也應(yīng)跟著發(fā)展 解析：選B。本題以卡尼曼經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果為背景，考查認(rèn)識的發(fā)展等知識，著重考查學(xué)生的分析理解能力。A表述錯誤，應(yīng)舍去。B符合題意，應(yīng)選，因為題干強調(diào)卡尼曼教授在研究中遇到的難題，促使他去分析、去研究，從而為一個嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，這說明人們對經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識在不斷地深化、擴(kuò)展、向前推移。C、D與題干無關(guān)。故選B。 5．生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一對尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草?！庇谑牵◆~腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明(　　) A．沒有親身實踐就不可能獲得真知 B．感性認(rèn)識是豐富、生動和正確的 C．認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約 D．感性認(rèn)識有必要上升到理性認(rèn)識 解析：選C。生活在河里的小魚之所以會形成圖中的奶牛形象，主要是受其所處的環(huán)境和主觀因素的影響，C符合題意。獲得真知的途徑有兩個：親身實踐和努力學(xué)習(xí)，A錯誤。感性認(rèn)識不一定正確，B錯誤。題干是關(guān)于奶牛形象的描述，不涉及對事物的本質(zhì)認(rèn)識，D不符合題意。 6．為維護(hù)消費者的合法權(quán)益，消費者協(xié)會提示消費者，在各種名目繁多的商品促銷活動中要謹(jǐn)防“價格欺詐”、“折扣誤導(dǎo)”、“循環(huán)消費”等打折陷阱。這蘊含的哲學(xué)道理是(　　) ①感性認(rèn)識都是不可靠的 ②假象實際上是一種錯覺 ③要發(fā)揮理性思維的作用 ④要透過現(xiàn)象認(rèn)識木本質(zhì) A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選B。感性認(rèn)識也可能是可靠的，①觀點錯誤。假象是一種客觀現(xiàn)象，錯覺是一種主觀認(rèn)識，②觀點錯誤。要想識破打折陷阱需要發(fā)揮理性思維的作用，要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，③④正確切題，故選B。 7．一部法律的制定、一個政策的出臺，都要經(jīng)過多次征求意見，多次討論。這種決策的慎重性，從哲學(xué)上說明(　　) A．意識活動具有目的性和計劃性 B．創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的源泉 C．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 D．正確的意識會促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 解析：選C。題干強調(diào)法律的制定、政策的出臺要經(jīng)過多次審議、不斷完善，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，故選C。B錯誤，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。A、D不符合題意。 8．國家游泳中心“水立方”就像一個藍(lán)色的水泡王國，盡顯水之神韻。在解釋最初的創(chuàng)意時，PTW建筑事務(wù)所的主設(shè)計師說：“我們想到了有機(jī)細(xì)胞的天然圖案以及肥皂泡的形成。希望觀眾坐在建筑里面……產(chǎn)生一種置身于水流的感覺。最后終于發(fā)現(xiàn)能夠支撐較大跨度的‘水泡’是一種合適的結(jié)構(gòu)。思路走到這一步，所有設(shè)計師都非常激動?！边@段話表明(　　) A．意識發(fā)揮了反作用 B．真理是認(rèn)識的起始和終點 C．加工感性材料思維要由此及彼、由表及里 D．精神狀態(tài)是人們最重要的能動表現(xiàn) 解析：選C。從想到了有機(jī)細(xì)胞的天然圖案以及肥皂泡的形成，到終于發(fā)現(xiàn)“水泡”是一種合適的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了對感性材料的加工需要由此及彼、由表及里，C符合題意。題干體現(xiàn)了意識能正確反映客觀事物而非意識的反作用，A不符合題意；B觀點錯誤；人能夠利用規(guī)律改造世界是人的意識能動性的最重要的表現(xiàn)，D觀點錯誤。 9．從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“國富”到“民富”的轉(zhuǎn)變等，表明黨對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明(　　) A．真理最基本的屬性是客觀性 B．真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C．人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，真理不止一個 D．追求真理永無止境 解析：選D。A不符合題意。B錯誤，真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。C錯誤，人們對同一確定對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但真理只有一個?！包h對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度”表明追求真理永無止境，故選D。 10．(xx高考上海卷)文學(xué)名篇《醉翁亭記》開頭一段寫成后，作者歐陽修覺得沒能準(zhǔn)確反映景象。于是再赴滁州城外，最后把開頭改寫為：“環(huán)滁皆山也”。這一寫作修改過程生動地體現(xiàn)了一個(　　) A．參加實踐的過程 B．抽象思維的過程 C．獲得經(jīng)驗的過程 D．尋求真知的過程 解析：選D?！靶薷倪^程”的重點是作者實地考察，其目的在于發(fā)現(xiàn)事物的真相，探究真理。正確選項為D項。A項中內(nèi)容只是作者行為的一個開始，體現(xiàn)不出作者從實踐中尋求真知的整個過程。 11．一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！闭J(rèn)識事物所經(jīng)歷的“只是山”、“不是山”、“還是山”的過程表明(　　) ①要透過現(xiàn)象看本質(zhì) ②感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識 ③正確認(rèn)識總是在與錯誤認(rèn)識的斗爭中發(fā)展的 ④把握事物內(nèi)在的規(guī)律性要經(jīng)歷一定的曲折與反復(fù) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：選D。本題考查學(xué)生對認(rèn)識的根本任務(wù)等知識的理解。材料中所述的認(rèn)識事物所經(jīng)歷的過程表明認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，①②④符合題意。故選D。 12．最近，達(dá)賴在國際上頻繁活動，但他無論假以何種炫目的身份，飾以如何漂亮的言行，都難以掩蓋其分裂國家的本質(zhì)。這說明(　　) ①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象 ②真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象則是主觀臆造的產(chǎn)物 ③透過事物的現(xiàn)象，能夠認(rèn)識事物的本質(zhì) ④理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識，是對事物本質(zhì)的反映 A．①③④ B．①④ C．①③ D．②③④ 解析：選C。本題考查學(xué)生運用現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系分析社會現(xiàn)象的能力。真象和假象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，②錯誤；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識來源于實踐，④錯誤。①③正確。故選C。 13．金融危機(jī)從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的形狀來為世界經(jīng)濟(jì)趨勢畫像。這傳達(dá)一個信息：金融危機(jī)現(xiàn)象復(fù)雜、形勢嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以做到“一葉知秋”。這說明(　　) A．實踐是有意識、有目的的能動性的活動 B．金融危機(jī)復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性 C．正確的認(rèn)識需要從實踐到認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得 D．對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智 解析：選C。受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也難以對金融危機(jī)“一葉知秋”，說明人們的認(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的不斷深化發(fā)展的過程，C符合題意。A、D不符合題意，B錯誤。 二、非選擇題 14．(xx高考廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至xx年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。 結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。 解析：本題是理解型論述題。題目要求運用兩點論與重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，這就需要我們首先闡釋兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，在此基礎(chǔ)上結(jié)合文化體制改革的具體話題具體分析即可。 答案：堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；堅持重點論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，改革中，要著重把握加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個主流；反對形而上學(xué)的一點論和均衡論，在堅持兩點論的同時，把握關(guān)鍵、抓住主流。 15．弗蘭西斯培根在他的《新工具》一書中說：“歷來處理科學(xué)的人，不是實驗家，就是推論家。實驗家像螞蟻，只會采集和使用；推論家像蜘蛛，只憑自己的材料來織成絲網(wǎng)。而蜜蜂在庭院里和田野里從花朵中采集材料，再用自己的能力加以變化和消化。哲學(xué)的真正任務(wù)就是這樣。” 在認(rèn)識事物的過程中，為什么要學(xué)蜜蜂而不能學(xué)螞蟻和蜘蛛？ 解析：本題考查認(rèn)識的根本任務(wù)，蜜蜂采集材料，再用自己的能力加以變化和消化，即將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。螞蟻只會采集和使用，即只注重感性材料的收集卻忽視加工；而蜘蛛只憑自己的材料來織成絲網(wǎng)，不注意材料的收集。 答案：(1)認(rèn)識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。 (2)實現(xiàn)這一任務(wù)需要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件：一是占有大量、可靠的感性材料，蜜蜂從花朵中采集材料就是比喻這一點；二是運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作，蜜蜂用自己的能力加以變化和消化正是比喻這一點。只有具備以上兩個條件，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)，所以，在認(rèn)識事物本質(zhì)的過程中要學(xué)蜜蜂。 (3)像螞蟻的實驗家只重視感性材料的收集，而忽視對感性材料的加工制作；像蜘蛛的推論家則忽視對感性材料的收集，把理性認(rèn)識看成是主觀自生的。因此，在認(rèn)識事物的過程中，不能學(xué)螞蟻和蜘蛛。