2019年高考?xì)v史 文化史考點(diǎn)精練 專題05 西方人文思想的起源.doc

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專題05 西方人文思想的起源 【考點(diǎn)圖解】 【名師點(diǎn)撥】 1.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價值,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。 2.智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 相同點(diǎn) 都關(guān)注社會,關(guān)注人,都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì) 不同點(diǎn) 哲學(xué)研究的重點(diǎn)不同 智者學(xué)派 關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系,“認(rèn)識社會” 蘇格拉底 關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德,“認(rèn)識你自己” 對知識的 看法不同 智者學(xué)派 認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ) 蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)道德以知識為基礎(chǔ),認(rèn)為人必須有知識才能達(dá)到“善”,提倡“美德即知識” 對真理的 看法不同 智者學(xué)派 不存在絕對的真理,沒有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn) 蘇格拉底 認(rèn)為善、正義、真理都是實(shí)在的,重視道德修養(yǎng),經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題 對政治的 看法不同 智者學(xué)派 基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展 蘇格拉底 反對過激的民主政治 【歷年真題】 1．（2018新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【答案】D 【解析】材料只是提及道德與財(cái)富，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項(xiàng)錯誤；材料主要討論道德與財(cái)富，并未體現(xiàn)權(quán)利平等，且結(jié)合所學(xué)可知梭倫推行財(cái)產(chǎn)等級制，并不主張權(quán)利平等，故B項(xiàng)錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強(qiáng)調(diào)道德比財(cái)富更重要，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財(cái)富，說明他具有人文精神，故D項(xiàng)正確。 11.（2008江蘇單科12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是(　　) A. 重視道德的意義　 B. 肯定人的價值 C. 強(qiáng)調(diào)知識的作用 D. 推崇君主權(quán)威 【答案】D 12．（2007海南單科24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領(lǐng)域的文化名人是(　　) A．孟子和蘇格拉底 B．關(guān)漢卿和達(dá)爾文 C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩 【答案】A 【解析】此題為中西對比，根據(jù)各人生活時代加以對比，可判斷。 13．（2015新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。” ——據(jù)《孟子》 材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分） 【答案】（1）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。（5分） 蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。（5分） （2）背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分） 古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分） 價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分） （2）第一小問背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí)，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景；第二小問價值，總結(jié)二者法制觀念對當(dāng)時和后世的共同作用即可。 14．（2012浙江文綜卷24節(jié)選）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。 材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。 ——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》 材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。 顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。 ——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》 （1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（10分） （2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分） 【答案】（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分） 老子：道、無為、小國寡民。（3分） 蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分） 亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分） （2）李贄：反對盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；（3分） 顧炎武：注重實(shí)學(xué)，經(jīng)世致用；（3分） 王夫之：強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（3 分） （2）李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，“咸以孔子是非為是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。“以無本之人，而講空虛之學(xué)”，顧炎武重視對社會實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想?！叭罩袝円?，猶人之有生死”，王夫之認(rèn)為一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。