《學會寬容學習選擇和使用論據(jù)》學案

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1、 《學會寬容 學習選擇和使用論據(jù)》學案 學案博苑 12-06 0444 《學會寬容 學習選擇和使用論據(jù)》學案 【教材內容剖析】 本課是第三冊語文“表達交流”中的內容，屬于議論文寫作。主要介紹議論文寫作中如何選擇和使用論據(jù)的知識。寫作

2、議論文時，在使用論據(jù)方面常出現(xiàn)論據(jù)陳舊雷同，或者敘述煩瑣，偏離論題的現(xiàn)象。同時，在注重培養(yǎng)語文能力的同時，還必須重視寬容品質的養(yǎng)成。所以通過本課的學習期望大家的寫作能力和認知水平同獲提高。 【學習目標】： 1 、訓練自己判斷并選擇論據(jù)的能力 2 、培養(yǎng)正確使用論據(jù)的習慣，提高作文的能力 3 、認識到寬容的可貴，培養(yǎng)寬容大度的心理品質，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。 【學習重難點】： 1. 把握選擇論據(jù)的原則，培養(yǎng)學生正確使用論據(jù)的習慣，以及恰當取舍論據(jù)的能力，提高學生寫作議論文的能力。 2. 恰當取舍論據(jù)。 【學法指

3、導】：合作探究法 【學習過程】： 一、話題探討： 這節(jié)課我們來學習論據(jù)的選擇和使用。為了使大家的選擇有一個依據(jù)，就來確立一個作文話題，那就以“學會寬容”為話題來談論據(jù)的選擇和使用。 （一）那么什么是寬容呢？用原文中的話回答。 （二）知識鏈接 曾國藩曾說：“善莫大于恕”，意思是一個人品性中最完美、最善良的本性就是寬容這一品德，細細想來，說寬容別人就是善待自己不無道理。與人為善可以為自己創(chuàng)造一個融洽的人際環(huán)境。從心理學的原理分析，寬容別人就是寬恕自己，善待別人就是善待自己，最新科學研究顯示：原諒別人有益身心健康。如果我們整天為

4、別人的過錯而煩惱，是置自身于痛苦的深淵。 “以責人之心責己，則寡過，以恕己之心恕人，則全交”，就是告訴我們對己要嚴，對人要寬。當然寬容別人，把怨氣甚至仇恨從心里驅趕出去，需要極大地勇氣和胸襟，需要不斷用愛來充溢內心，用關懷來滋潤胸襟，其實寬恕別人，被寬恕的人也同樣會得到心靈的安慰。 但寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道。寬容的氣質不是與生俱來的，這需要我們在后天的生活環(huán)境中不斷熏陶、學習、提高和培養(yǎng)。 自讀尹方榮《論度量》，回答下列問題。 論度量 尹榮方 ①度量又稱氣度、器量等，對一個人來說度量有大有

5、小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時沒 有，又何日沒有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后頗覺心胸開闊，眉目清揚。”胸襟狹隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無補，于己無益，是徒然，是白白的了。 ②度量大的好處還在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦從后面一把拉著范的手說：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿面，

6、范仲淹見此情景，怒氣頓消。 ③有韓琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時，貧無余錢，持金釧 [ 注 ] 數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來拜訪他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時，那個偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。 ④度量不是天生就有的，它在于人的德行，也在于人的見識，有趣有識者才能有度量，德、識是靠不斷學習、修行才能獲得。有人

7、問程頤：“度量可學否？”程頤回答：“可，學進則識進，識進則量進。”夏元吉先生也曾結合自己的體驗說：我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發(fā)怒的；長大后，開始是在神色上忍讓，然后在心里克制忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學就能有度量的。 ⑤然而大度是一種人生智慧，是一種識見能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現(xiàn)身說法，我們相信度量天生的說法也是錯誤的。 1 、提問：本文逐層闡述了哪幾個觀點？ ①度量大的好處；②有德、識者度量才大；③

8、靠不斷修行、學習才能獲得度量。 2 、這些觀點是建立在論據(jù)的基礎上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是道理論據(jù)，哪些是事實論據(jù)？ 明確：①引用史瑾臣“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚”的言論。 ②列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。③列舉彭思永應舉時，寧可受損也不愿當眾說出那個偷藏自己金釧的人事 例。 ④引用程頤“學進則識進，識進則量進”的言論 ⑤列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計較的事例。 （1）（ 4）是道理論據(jù)（ 2）（ 3）（ 5）是事實論據(jù) 3 、

9、關于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？ 明確：如“七尺巷”的故事、“負荊請罪”、“管鮑之交”等等。 所以說，“寬容”是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思?！皩捯源? 人”“寬大為懷”，這是中國的古訓，也是當今立足于社會、求得更好的發(fā)展的要求。要做到“寬容”，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，“寬容”不等于縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當?shù)匦惺埂皩捜荨敝摹? 寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協(xié)調人際關系的良好的潤滑劑，可以從下面幾個角度思考： 1. 寬容是一種理解和體

10、諒人的做法 2. 寬容意味著理解，不僅僅計較 3. 寬厚待人才能獲得別人的愛戴與敬重 4. 寬容不能喪失原則，姑息縱容，用寬容的精神去幫助別人，方可懲前毖后，治病救人。 （三） 1. 你能列舉一些有關“寬容”的事實論據(jù)嗎？ ①唐臨時京兆長安人 ，周內史唐謹?shù)膶O子。兩次提升刺御史，奉命到嶺外。他生活節(jié)儉少私欲，不見宅邸，衣服用品和簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來，唐臨觀察了解了此事，讓人叫來他說道：“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了?！庇忠淮?，他曾讓

11、人煮藥，仆人加工上出了錯，他暗中了解了緣故。對仆人說：“天氣陰不晴，我不適合吃藥，那就扔了它吧?！苯K究沒有宣揚那個人的過失。 ②孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是恕吧”?！八　?，用今天的話來講，就是寬容。 ③六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人 修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受

12、感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 ④中國歷史上，唐太宗李世民之所以有“貞觀之治”的輝煌，與他的寬容大度，善于聽取不同意見，有直接關系。著名的大臣魏征，原來是李世民的兄 長太子建的臣屬，在王室爭權斗爭中，曾鼓動太子建殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變，奪取政權后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地輔佐李世民，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。 ⑤李斯特義收學員 有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計

13、，并請求寬 恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現(xiàn)在已是我的學生。你可以向劇場經(jīng)理宣布，晚會最后一個節(jié)目，由老師為學生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?。 （四） 2. 你能列舉一些有關“寬容”的道理論據(jù)嗎？ ①君子以厚德載物。 ——《周易》 ②世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——雨果 ③有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。 ——蘇霍姆林斯基 ④沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄?！?. 普希金 ⑤人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服

14、?！官e諾 ⑥不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫 ⑦一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 二、方法詳解 （一）什么是論據(jù)？論據(jù)的特點是什么？ 論據(jù)，就是用來證明論點，是論點賴以成立的理由和根據(jù)。文章要有說服力，只有論點是不行的，還必須用確鑿的材料來證明。 作為論據(jù)的材料有兩方面：一是事實論據(jù)，一是道理論據(jù)。 事實，即事實論據(jù)，包括具體事實，即現(xiàn)實生活中的典型事例，中外史實，還有科學數(shù)據(jù)等。 理論，即道理論據(jù)，指的是用來作為論據(jù)理論，它們來源于實踐，且被實踐證明是

15、正確的。包括名言警句、科學道理以及成語俗語。 （二）選擇我論據(jù)時有哪些要求？ 1. 選擇表達主題的論據(jù) 主題體現(xiàn)了寫作的動機和目的，是文章的統(tǒng)帥，文章選取的作為論據(jù)的材料必須展開聯(lián)想、想象調度出來的材料，與主題毫無關系的不多，因此應細加比較，精選出最能表達主題的典型論據(jù)來，而且論據(jù)和主題的關系不那么直接，但有助于豐富文章內容，也可入選。 2. 選擇真實的論據(jù) 這里所說的真實指事實上的真實，即寫作中選用的論據(jù)完全符合客觀事實，包括細節(jié)。以事實論據(jù)來論證論點，事實論據(jù)必須真實而準確。 論據(jù)的真實性表現(xiàn)在作為論據(jù)的材料必須是

16、典型的、普遍的，而不是片面的、個體的；所列舉的事例體現(xiàn)社會的需求，體現(xiàn)客觀規(guī)律等。 3. 選擇相互結合的論據(jù) 一篇議論文需要的論據(jù)很多，所以要事例、事理結合，即使都是事例或事理，也要事例（事理）之間相互配合，達到用最少的論據(jù)表現(xiàn)最大的社會范圍。 4. 選擇新鮮的論據(jù) 有些文章，主題未必達到新穎、獨到的要求，但如果論據(jù)新鮮，也常收到良好的效果。新鮮的論據(jù)首先來自日新月異的社會生活。因此各種新聞體裁的文章，其論據(jù)應當是新鮮的，平時可以多看看這類文章。 5. 選擇典型的論據(jù) 典型的論據(jù)，即所列舉的論據(jù)具有代表性和普通意義。論據(jù)典型，能收到以

17、少服多的效果。論據(jù)不典型、就不能說明事物的本質和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個別的事例，是不具有代表性和普通意義的，也就不能作為論據(jù)，否則就會導致論點的謬誤。 在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古至今，有中而外，從名人到普通人，有名言到俗語，皆可作為有力的論據(jù)，使文章豐滿起來。 三、在寫作議論文時，如何恰當?shù)厥褂谜摀?jù)？ （一）注意論據(jù)的側重點 每一個材料可以用來論證的觀點可以是單一的，也可以是多角度的。我們在選擇論據(jù)時，要把握好材料的中心，弄清它的內涵所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點，可細細體會，發(fā)現(xiàn)它們的側重

18、點并不相同，彼此之間其實有著較大的區(qū)別，因此，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊涵的要旨的細微差別。 （二）注意論據(jù)的保鮮期 （三）注意論據(jù)和論點的本質聯(lián)系 （四）注意論據(jù)的多角度 四、在議論過程中我們應該怎樣分析論據(jù)呢？ 選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點聯(lián)系起來，使之高度統(tǒng)一。 分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用實例論證不是做數(shù)學的證明題，不能擺個例子就了事。圍繞論點擺出論據(jù)之后，一定要圍繞論點對論據(jù)從理論上加以分子，分析一下它與論點之間的關系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例，有了分析，就能使事例和論點成為有機的統(tǒng)一體。只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。