2019-2020年高二語(yǔ)文《〈論語(yǔ)〉選讀》《周而不比》第二課時(shí)教案 語(yǔ)文版.doc

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2019-2020年高二語(yǔ)文《〈論語(yǔ)〉選讀》《周而不比》第二課時(shí)教案 語(yǔ)文版 一、課文總結(jié) 本章重在論述如何對(duì)待他人，與上一章如何對(duì)待個(gè)人，都是談如何正確處理好人與人之間的關(guān)系。提出了在與人交往中應(yīng)“周而不比”、“群而不黨”、“和而不同”，要善于識(shí)人，正確對(duì)待別人缺點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)朋友，嚴(yán)于律己，寬于待人，以直報(bào)怨，以德報(bào)德等。 二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)——-結(jié)合實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為“周而不比”都應(yīng)該有哪些表現(xiàn)。 根據(jù)孔子關(guān)于交友的論述，主要表現(xiàn)在“群而不黨”、“和而不同”，即交往應(yīng)有一定的原則，出于正當(dāng)?shù)哪康?，“以文為友，以友輔仁”，而不是朋比為奸。又提出三種“益友”與三種“損友”，為交友的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞的朋友交往，而不是與諂媚逢迎、虛偽不一、夸夸其談的人相交。交友也應(yīng)有度。對(duì)待朋友不“以言舉人”，也不“以人廢言”。 三、詳解詞語(yǔ)。 黨：《說(shuō)文解字》：“黨，不鮮也?！钡@本義不通用，用其后起之義，即古代地方戶籍編制單位，五百家為一“黨”。引申為“親屬”、同類朋輩、等類、偏私偏袒及政黨等義項(xiàng)。所以，“群而不黨”（偏私偏袒），“各于其黨”（類別），“黨同伐異”（同類、朋黨），“鄉(xiāng)黨”（鄉(xiāng)里），“黨派”（政黨）。 比：《說(shuō)文解字》：“比，密也?！币隇橛H近、齊同、并列、相連相接等義項(xiàng)。所以，“比而不周”（親密，這里指不正當(dāng)?shù)墓唇Y(jié)），“比肩而立”（并列），“鱗次櫛比”（相連），“比及”（相接）。 與：《說(shuō)文解字》：“與，黨與也”，本義指朋黨，引申為盟國(guó)、友邦、隨從、親近、允許、支持、同類、等待、交往、給予等義項(xiàng)。又作介詞（與名詞構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)）、連詞（連接名詞、代詞及句子，表示并列）。又同“歟”，作句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。所以，“鄙夫可與事君也與哉”（前一與作連詞，后一與參與，這里作事君），“歲不我與”（等待），“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與”（兩個(gè)與均作親近、交往解），“后死者不得與于斯文也”（參與）。 道：《說(shuō)文解字》：“所行道也?！北玖x是道路，引申為路程、行程、取道、經(jīng)過(guò)、種類門類、方位、方法、技藝、宇宙萬(wàn)物本原、事理、規(guī)律、政治主張與體系、好的政治措施和主張、道德道義、講述、知道、實(shí)施實(shí)行、疏通引導(dǎo)等義項(xiàng)。所以，“忠告而善道之”（講述），“道之以政”（實(shí)施、實(shí)行），“道千乘之國(guó)”（取道、經(jīng)過(guò)），“志于道”（正道，好的政治主張），“中道而廢”（道路）。 四、深入理解，闡發(fā)內(nèi)涵 將本章節(jié)內(nèi)容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點(diǎn)，然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章節(jié)旁邊寫(xiě)評(píng)注或隨感，小組討論交流，派代表發(fā)言。 討論明確： 察人（1、2、3、4、5章） 擇友（6、7章） 處事（12、13、14章） 待人（8、9、10、11章） 注：此這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生自由發(fā)言與老師講解應(yīng)結(jié)合進(jìn)行。 老師講解應(yīng)是對(duì)文化內(nèi)涵的深化——講解焦點(diǎn)：多義性、聯(lián)系性、豐厚性 。 多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。 聯(lián)系性：例舉“處事”章應(yīng)與孔子“和而不同”的人際交往原則聯(lián)系。 豐厚性：例舉“察人”章中可補(bǔ)充孔子對(duì)“君子”的評(píng)判與見(jiàn)解。 五、拓展延伸 1、聯(lián)系《論語(yǔ)》中其他和本課內(nèi)容相關(guān)的語(yǔ)錄，更廣泛的整體理解文化內(nèi)涵。 如13?23子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！? 2、《論語(yǔ)》原文非常簡(jiǎn)約，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)，深入討論內(nèi)涵，將原文具體化。 如：5?17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之?！弊寣W(xué)生從生活中體會(huì)如何與人交往，讓人“久而敬之”。 3、聯(lián)系實(shí)際，生動(dòng)理解《論語(yǔ)》在今天的意義。用《論語(yǔ)》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進(jìn)步。 如：15?17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。 注：活動(dòng)應(yīng)充分體現(xiàn)儒家注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神，鼓勵(lì)學(xué)生反省自我，反思生活。 六、讀故事，談感受 故事一： 介紹“管寧割席”這一典故。 管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書(shū)，有乘軒冕②過(guò)門者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也?！? 譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動(dòng)鋤頭，對(duì)待金子和瓦塊礫石沒(méi)什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開(kāi)了。 還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書(shū)，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過(guò)，管寧照舊讀書(shū)，華歆扔了書(shū)跑出去觀看。管寧割開(kāi)席子和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“先生不是我的朋友啊?！?。 討論明確 感受： 這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛(ài)好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。 故事二： 有一個(gè)哲學(xué)寓言,名叫《豪豬的哲學(xué)》。 　　有一群豪豬，身上長(zhǎng)滿尖利的刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開(kāi)始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺(jué)得寒冷……經(jīng)過(guò)很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。 評(píng)析 心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢？就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。 這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。 　　從這個(gè)意義上來(lái)講，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。 　　無(wú)論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒(méi)有了這種距離、這種尊重，越過(guò)了這個(gè)尺度，到了《論語(yǔ)》中說(shuō)的“數(shù)”這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。 　　討論明確 感受： 要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。 七、作業(yè)布置 選擇《論語(yǔ)》中格言，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面對(duì)這些格言的特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析，并圍繞“交友”（或其他話題），每人擬五條思想火花，在壁報(bào)上交流。