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《燈下漫筆》讀后感
總有一些文章讓人振聾發(fā)聵,深入人心,就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里,抵達(dá)靈魂深處,讓我們難受痛苦,也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺,這一次魯迅先生將矛頭直指中國(guó)歷史的本質(zhì)以及國(guó)民的奴性人格,思想深刻,入木三分。
魯迅從袁世凱復(fù)辟鈔票貶值一事作為契機(jī),引發(fā)議論“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還萬(wàn)分喜歡”,也由此對(duì)國(guó)民的奴性( 包括自己的)作出了深刻的剖析和嚴(yán)厲的批判。
在階級(jí)社會(huì)的幾千年的歷史中,百姓向來(lái)只是會(huì)勞動(dòng)會(huì)說(shuō)話的工具,沒(méi)有任何“人”的價(jià)值可言?!皩⑷瞬划?dāng)人”,本來(lái)是奴隸主、封建地主
2、和資本家對(duì)待被剝削者的行為準(zhǔn)則,在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年月,甚至還產(chǎn)生“亂離人,不及太平犬”的嘆息,這就說(shuō)明人的價(jià)值更低于牛馬,不如豬狗了。換言之,如果人的價(jià)值等于牛馬,則應(yīng)該心悅誠(chéng)服,謳歌恭頌太平的盛世了。但是,魯迅的一句“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格,至多不過(guò)是奴隸,到現(xiàn)在還是如此,然而下于奴隸的時(shí)候,確是數(shù)見不鮮的”,道破了中國(guó)人幾千年的生存狀態(tài),露出了中國(guó)人病態(tài)心理的本質(zhì),把一批中國(guó)人心安地作奴隸的嘴臉?lè)糯笤谌藗兊拿媲?。究其源頭就在于國(guó)民的奴性人格,習(xí)慣了當(dāng)牛做馬的日子,即便不是奴隸也得成為奴隸。
中國(guó)人的奴性從何而來(lái)?是來(lái)自中國(guó)幾千年來(lái)根深蒂固的“等級(jí)制”,是來(lái)自古代所謂的明君、圣
3、賢、大儒之徒和現(xiàn)在的學(xué)者、教育家長(zhǎng)期的思想侵犯,殘酷的“等級(jí)制”,長(zhǎng)期的思想教化,使得中國(guó)的百姓安于現(xiàn)狀, 愚昧麻木,逆來(lái)順受,奴性思想在中國(guó)人的頭腦中早已生根。正是因?yàn)閰拹簢?guó)民的那種麻木、不言反抗的奴性心理,所以魯迅選擇了筆伐,想要通過(guò)這種無(wú)奈而悲憤述說(shuō)去喚醒渾渾噩噩的國(guó)人。 但是魯迅也意識(shí)到這樣做還不夠,還需要青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。
文章的第二部分是以一個(gè)日本人的隨筆《北京的魅力》作為開頭,道明了中國(guó)固有文明的本質(zhì)“所謂中國(guó)的文明者,其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者,其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”。在這種生存環(huán)境下,中國(guó)人是爭(zhēng)取不到人的價(jià)值,人
4、的尊嚴(yán)和人的地位的?!坝谑谴笮o(wú)數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在,人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說(shuō)女人和孩子?!?在這“吃”與“被吃”的循環(huán)中,中國(guó)人不斷在自己制造的等級(jí)制度、禮教中被吞噬、被扼殺,現(xiàn)在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。
看著“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去”,魯迅先生最終吐露心聲,呼吁青年“掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房”。讓蒙昧無(wú)知的心靈獲得重生,在革命先行者的引導(dǎo)下,拋卻奴性,重拾尊嚴(yán),這正是希望所在呀!
在文章第一、二部分的結(jié)尾,魯迅都對(duì)青年人寄予了厚望,希望中國(guó)青年人正視國(guó)情,拋除奴性,驅(qū)除韃虜,建立民主國(guó)家,建立一個(gè)把人當(dāng)“人”的新世界。
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