高中語(yǔ)文 第二單元 傳記 第5課 華羅庚課件 粵教版必修1
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1、第5課華羅庚第二單元傳記【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解華羅庚的人生經(jīng)歷,學(xué)習(xí)他奮力拼搏的精神和始終不渝的愛(ài)國(guó)之情。2.分析倒敘、引用詩(shī)詞和講故事的寫(xiě)作手法的表達(dá)效果。預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化怠慢()金甌()褒獎(jiǎng)()追溯()商榷()置若罔聞()出類(lèi)拔萃()撰寫(xiě)( )diubosquwncuzhun(2)多音字埋埋頭()埋怨()盡盡管()盡力()角三角()角色()蔓蔓延()瓜蔓()mimnjnjnjiojumnwn2.給下列形似字組詞給下列形似字組詞(1)畔()釁()(2)赫()郝()(3)蜚()斐()
2、江畔挑釁顯赫姓郝蜚聲斐然二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)莫名其妙:_(2)深入淺出:_(3)如獲至寶:_(4)置若罔聞:_(5)出類(lèi)拔萃:_ 沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙(道理),表示事情很奇怪,使人不明白。文章或言論的內(nèi)容很深刻,措辭卻淺顯易懂。 好像得到了極珍貴的寶物,用來(lái)形容對(duì)所得到的東西非常珍視喜愛(ài)。放在一邊兒不管,好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣,形容不重視,不關(guān)心。形容超出同類(lèi)。判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”,錯(cuò)誤的打“”)(1)當(dāng)今商海中,到處都有出類(lèi)拔萃的人物,沒(méi)有真才實(shí)學(xué)很難站穩(wěn)腳跟,成就事業(yè)。()(2)許多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商對(duì)國(guó)家樓市調(diào)控政策置若罔聞,不顧消費(fèi)者的利益,捂盤(pán)惜售,提
3、高房?jī)r(jià)。()(3)華羅庚看了陳景潤(rùn)大膽而又坦率的來(lái)信,沒(méi)有暴跳如雷,而是如獲至寶。()對(duì)點(diǎn)小測(cè)對(duì)點(diǎn)小測(cè)(4)“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”,我們一行在園林和綠樹(shù)之間深入淺出,盡享自然之美。()答案答案用錯(cuò)對(duì)象。2.辨詞填空辨詞填空(1)慘淡慘苦殘酷“慘淡”指暗淡無(wú)色;凄涼,蕭條,不景氣;形容苦費(fèi)心力。“慘苦”為形容詞,指凄慘痛苦?!皻埧帷敝竷春堇淇?。金融危機(jī)的影響使許多商家_經(jīng)營(yíng)。因?yàn)榧揖池毢?,他晚年命運(yùn)甚是_。罪犯手段十分_,令人發(fā)指。慘淡慘苦殘酷(2)商榷商量“商榷”指商討,多用于莊重的場(chǎng)合?!吧塘俊敝附粨Q意見(jiàn),口語(yǔ)化較重。工作中遇事要多和群眾_。這個(gè)問(wèn)題尚待_,以后再研究。商量商榷三
4、、名言警句有關(guān)有關(guān)“勤奮勤奮”的名句的名句1.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才。華羅庚2.人生在勤,不索何獲。張衡3.舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知。蘇軾送安敦秀才失解西歸 文本常識(shí)積累一、作者簡(jiǎn)介顧邁男,山東章丘人。1953年進(jìn)入新華社,1962年起任專(zhuān)職科學(xué)記者,以大量新聞、長(zhǎng)篇通訊和特寫(xiě)著稱。作品有專(zhuān)著中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家傳、炎黃之光、華羅庚傳、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙鹊取6?、背景展示華羅庚,世界著名數(shù)學(xué)家,中國(guó)科學(xué)院院士,是中國(guó)解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自守函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開(kāi)拓者。1910年11月12日出生于中國(guó)江蘇金壇縣,1985年6月12日病逝于日本東京。國(guó)際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成
5、果有“華氏定理”、“華氏不等式”、“華氏算子”等。三、文體知識(shí)人物傳記的主題呈多元化特點(diǎn),但基本方向明確。作者在為傳主作傳時(shí)一定會(huì)滲透自己的創(chuàng)作意圖,這些創(chuàng)作意圖大致可以分成以下三個(gè)層面:一是展現(xiàn)傳主人生經(jīng)歷,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代風(fēng)貌;二是展現(xiàn)傳主不同于常人的一面或平凡的一面,再現(xiàn)傳主的人格魅力和精神品質(zhì),表達(dá)作者對(duì)傳主的欽佩之情;三是從傳主身上得到關(guān)于人生、社會(huì)、生命的獨(dú)特感悟和認(rèn)識(shí)。品讀研析課堂導(dǎo)語(yǔ)羅斯福坐在輪椅上依然左右著當(dāng)時(shí)世界的格局;布倫克特雖然看不見(jiàn)什么東西,但靠著導(dǎo)盲犬坐上了英國(guó)教育大臣的位置;海倫凱勒眼前雖然一片黑暗,但用心靈的光明寫(xiě)出了讓世人為之震撼的假如給我三天光明而今
6、天我們要學(xué)習(xí)的也同樣是一位身殘志堅(jiān)的偉人,他就是讓中國(guó)數(shù)學(xué)走向世界的著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生。下面就讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)顧邁男所寫(xiě)的華羅庚這篇課文,全面認(rèn)識(shí)華羅庚不平凡的人生歷程與偉大的人格魅力。 通讀整體感知答案文中寫(xiě)到了華羅庚致力于中國(guó)的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè),請(qǐng)?jiān)趫D中處寫(xiě)出他的致力方向。答案答案致力于中國(guó)的數(shù)學(xué)研究(16段)致力于數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用(1115段) 深讀重點(diǎn)探究1.作為一位著名的科學(xué)家,可寫(xiě)之處必然很多,因此材料的選取和安排顯得很重要。本文的材料是由兩條線有機(jī)地交織起來(lái)的,這兩條線是什么?答案答案(1)按時(shí)間順序?qū)⑷宋镆簧殖蓭讉€(gè)階段。(2)在每個(gè)階段中,既按時(shí)間的推移又通過(guò)空間順序給人安排
7、不同的活動(dòng)。答案答案2.課文的前四段在文章中起什么作用?答案答案前四段是全文的引子。在內(nèi)容上,采用倒敘的寫(xiě)法,巧設(shè)懸念,把最富有戲劇性的一幕提到文章的開(kāi)頭,吸引讀者思考“為什么只有華羅庚的論文引起了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任的重視”;在結(jié)構(gòu)上,引出下文對(duì)華羅庚的敘述。答案3.課文第一部分“艱苦自學(xué)的青年時(shí)代”寫(xiě)了華羅庚的哪些事情?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案答案出生:家道貧寒,父母疼愛(ài)。中學(xué)時(shí)代:名師培養(yǎng),愛(ài)上數(shù)學(xué)。輟學(xué)工作:刻苦自學(xué),迷戀數(shù)學(xué)。病后殘廢:獻(xiàn)身數(shù)學(xué),寫(xiě)出名作。答案4.在第二部分“研究數(shù)論得出華氏定理”中,寫(xiě)到華羅庚取得了哪些重要的成就?作者是按什么順序?qū)戇@些成就的?有什么好處?答案答案(1)成就:
8、研究堆壘素?cái)?shù)論。他的研究成果將他的歐洲同事的工作包羅殆盡,得出了著名的“華氏定理”。多復(fù)變函數(shù)論的研究,特別是典型域方面的研究,是華羅庚對(duì)數(shù)學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一。(2)寫(xiě)作順序:按地點(diǎn)和時(shí)間。(3)好處:多而不亂。答案5.在第三部分“致力于中國(guó)的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)”中,作者寫(xiě)了哪三個(gè)方面的內(nèi)容?答案答案華羅庚為新中國(guó)的數(shù)學(xué)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。華羅庚為新中國(guó)的教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。華羅庚致力于數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。答案6.華羅庚在古稀之年時(shí)說(shuō):“樹(shù)老易空,人老易松,科學(xué)之道,誡之以空,誡之以松。我愿一輩子從實(shí)以終?!备鶕?jù)課文提供的材料,談?wù)勀銓?duì)“空”、“松”、“實(shí)”的理解。答案答案“空”:缺少堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
9、和實(shí)踐?!八伞保核蓜?dòng),松懈,放松長(zhǎng)期的努力?!皩?shí)”:腳踏實(shí)地,埋頭苦干。在幾十年從事數(shù)學(xué)研究的生涯中,華羅庚最深的體會(huì)是“科學(xué)的根本是實(shí)”。他用比喻告誡自己。答案答案既體現(xiàn)了華羅庚對(duì)于中國(guó)古代算數(shù)天才般的理解和發(fā)揮運(yùn)用,又說(shuō)明了華羅庚特別強(qiáng)調(diào)勤奮。答案7.文中引用了華羅庚的詩(shī)詞以及他的話語(yǔ),從不同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神,既表現(xiàn)了華羅庚作為一個(gè)數(shù)學(xué)家的文學(xué)興趣和古文修養(yǎng),又使文章具有一種古雅的韻味。分析下列引用的詩(shī)文有怎樣的妙處。(1)神奇妙算古名詞,師承前人沿用之。神奇化易是坦道,易化神奇不足提。妙算還從拙中來(lái),愚公智叟兩分開(kāi)。積久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟練生出百
10、巧來(lái)。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才。答案(2)向在城市里,今來(lái)大地邊。東風(fēng)勤拂拭,綠滿萬(wàn)頃田。規(guī)劃處處用,數(shù)學(xué)入田間。移植誰(shuí)之力,靠黨非靠天。答案答案形容了華羅庚將研究室里的數(shù)學(xué)運(yùn)用于工廠、田間后的喜悅心情。(3)五十年來(lái)心愿,三萬(wàn)里外佳音。滄海不捐一滴水,洪爐陶冶砂成金。四化作尖兵。答案答案表現(xiàn)了華羅庚加入中國(guó)共產(chǎn)黨后的興奮之情和對(duì)自己人生目標(biāo)的規(guī)劃。答案8.課文在寫(xiě)作時(shí)有什么特點(diǎn)?有何好處?答案答案倒敘,從華羅庚“出名”起筆,把最精彩的地方先提出來(lái),產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念,避免了平鋪直敘和波瀾不興。主體按時(shí)間順序分三部分寫(xiě),勾勒出傳主的基本生命歷程,使繁雜的內(nèi)容條理清楚,材料多而不亂。嵌入多首華
11、羅庚的詩(shī)詞,顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。有意識(shí)地講述一些小故事,增加文章的活潑度,使文章更具有可讀性。答案答案(1)逆境中奮斗的精神。華羅庚一生數(shù)次劫難都沒(méi)能擋住他奮斗的腳步:在他青少年時(shí),家貧,失學(xué),患重病,腿殘廢;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,孤立閉塞,資料圖書(shū)缺乏在這樣惡劣的環(huán)境下,要堅(jiān)持工作,做出成就,需付出何等努力,需有怎樣的毅力是可想而知的。(2)“不拘一格降人才”的用人方法。這一點(diǎn)從華羅庚的被發(fā)現(xiàn)、被請(qǐng)到清華、被提升為教授、被派出國(guó)等可以看出來(lái),從華羅庚對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)也可以看出來(lái)。這一優(yōu)良的選拔、培養(yǎng)人才的傳統(tǒng),在今天仍有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義,我們不能丟棄。答案9.華羅庚一文蘊(yùn)涵了多方面的思想意義
12、,閱讀后你會(huì)產(chǎn)生哪些方面的感悟?請(qǐng)從傳記的思想性角度作簡(jiǎn)要分析。答案 延讀思維拓展“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才?!边@兩句詩(shī)是華羅庚對(duì)自己走向成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么,你認(rèn)為華羅庚的成功只是靠勤奮嗎?答案答案(觀點(diǎn)一)華羅庚能取得成功不僅僅是因?yàn)樗那趭^,應(yīng)該說(shuō)他有著非凡的天賦、智慧。如他初中時(shí)就深深?lèi)?ài)上了數(shù)學(xué),雖沒(méi)學(xué)過(guò)孫子算經(jīng)卻能用妙法思考,迅速回答有名的算題,從這個(gè)事例來(lái)看,華羅庚是個(gè)有數(shù)學(xué)天賦的人。(觀點(diǎn)二)熊慶來(lái)教授的賞識(shí)也是一個(gè)很好的機(jī)遇,如果沒(méi)有他的賞識(shí),華羅庚也不一定能取得如此巨大的成就。(觀點(diǎn)三)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才”這兩句詩(shī)一方面表現(xiàn)了華羅庚的謙虛,另一方面也說(shuō)明華
13、羅庚取得成功,不僅僅是因?yàn)樗奶熨x,更重要的是因?yàn)樗那趭^和刻苦。文中有大量的事例可以證明這一點(diǎn)。(觀點(diǎn)四)可以說(shuō),華羅庚具備天才的條件,但他是靠勤奮和刻苦才成就了“天才”的事業(yè)的。華羅庚的人生歷程啟發(fā)我們:要想在事業(yè)上取得成就,既需要一定的天賦,更需要勤奮努力,還需要一定的機(jī)遇和客觀條件。多讀厚積 讀技法 勤練筆如何引用古詩(shī)詞如何引用古詩(shī)詞本文引用了華羅庚的許多詩(shī)詞,這些詩(shī)詞既從不同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神,表現(xiàn)了華羅庚作為一個(gè)數(shù)學(xué)家的文學(xué)興趣和古文修養(yǎng),又使這篇科學(xué)家的傳記,在大量理性的、抽象的數(shù)字描述中,顯現(xiàn)出一種古樸文雅的情趣來(lái)?!炯记牲c(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】那么,在寫(xiě)作中,如何巧妙地
14、點(diǎn)化、運(yùn)用古詩(shī)詞呢?(1)題目借用古詩(shī)詞,妙不可言。“題好一半文”,題目是文章的眼睛。在擬作文標(biāo)題時(shí),巧妙借用古詩(shī)詞名句,文章就會(huì)變得生動(dòng)形象,富有詩(shī)意。(2)文中巧用古詩(shī)詞,富有韻味。古詩(shī)詞名句,言簡(jiǎn)意賅,寓意深刻,在行文過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩(shī)詞名句,可引起讀者的聯(lián)想和思考,使文章有文采,有文化底蘊(yùn)。(3)結(jié)尾引用古詩(shī)詞,畫(huà)龍點(diǎn)睛。在寫(xiě)作中能巧妙地引用古詩(shī)詞名句來(lái)結(jié)束全文,利用它富有的哲理加以概括總結(jié),能夠給人以美感,起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?!具w移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】仿照下面畫(huà)線的句子,續(xù)寫(xiě)一個(gè)表達(dá)對(duì)故土或親人的思念之情的句子。注意引用古詩(shī)詞。我國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)豐富,很能激起人們的聯(lián)想和想象。“日出江
15、花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)”,吟詠這膾炙人口的詩(shī)句,誰(shuí)能不為春回大地后祖國(guó)母親多姿多彩的面貌而自豪?答案答案答案(示例一)“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,誦讀這流傳千古的名句,誰(shuí)能不為背井離鄉(xiāng)綿綿無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情而感動(dòng)?(示例二)“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,讀著這優(yōu)美的詩(shī)句,哪個(gè)浪跡天涯的游子不希望飛回生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)?(示例三)“馬上相逢無(wú)紙筆,憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”,吟誦這豪邁的詩(shī)句,誰(shuí)能不為在外面建功立業(yè)的健兒們的思鄉(xiāng)之情而感動(dòng)?(示例四)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁”,讀著這凄婉的詩(shī)句,誰(shuí)會(huì)不理解浪跡天涯的游子那濃濃的思鄉(xiāng)之情? 讀素材 善積累1.課本素材課本素材【點(diǎn)擊文本點(diǎn)擊文本】“艱苦自學(xué)的青
16、年時(shí)代”部分詳細(xì)介紹了華羅庚苦難的生活經(jīng)歷及孜孜以求的鉆研精神,值得我們?cè)趯?xiě)作時(shí)借鑒。【運(yùn)用示例運(yùn)用示例】有首歌的歌詞寫(xiě)得好:“沒(méi)有人能隨隨便便成功?!睈?ài)迪生說(shuō)過(guò):“天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?!庇纱丝梢?jiàn),勤奮是走出逆境的靈丹妙藥。華羅庚在青少年時(shí)期歷經(jīng)坎坷,吃盡苦頭:冬天邊幫父親做生意邊刻苦讀書(shū),有一次入了迷,竟把算題的結(jié)果當(dāng)作顧客應(yīng)付的貨款,這一舉動(dòng)嚇到了顧客;在左腿關(guān)節(jié)變形瘸了以后,仍然堅(jiān)持鉆研數(shù)學(xué),終于取得驚人的成就。置身于逆境之中,只有靠自己的拼搏來(lái)證明生存的價(jià)值。在成功的彼岸,人們期待著你乘風(fēng)破浪、揚(yáng)起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆!(高考作文逆境與成功)2.課外素材課外素材北大保安哥
17、北大保安哥甘相偉甘相偉甘相偉的站著上北大一書(shū)出版了!很多人看到書(shū)名都很奇怪,何為站著上北大呢?原來(lái),甘相偉本是北京大學(xué)的一名保安,“站著”只是他的一種工作狀態(tài)。憑著自身的努力,他最終成了北大學(xué)子。甘相偉來(lái)自大別山區(qū)的偏遠(yuǎn)山村,由于幼年喪父,家境貧寒,他不得不放棄到縣里高中讀書(shū)的機(jī)會(huì)。2007年初,心中的讀書(shū)夢(mèng)再次燃起,他來(lái)到北京,和眾多學(xué)子一起走進(jìn)了夢(mèng)寐以求的燕園。不同的是,甘相偉成為了北大西門(mén)的一名保安。生活在燕園,行走在未名湖畔,甘相偉貪婪地享受著北大的人文氛圍。工作之余,他溜進(jìn)課堂蹭課、聽(tīng)名師講座、泡圖書(shū)館2008年,他參加了成人高考,并以高出錄取分?jǐn)?shù)線60分的成績(jī)成為北大成教院中文系的
18、本科生。從此,甘相偉開(kāi)始半工半讀。站在崗?fù)だ铮潜贝蟊0?;走進(jìn)課堂,他是北大學(xué)生。在北大期間,甘相偉總是隨身帶著紙筆,有了靈感就記錄下來(lái),然后整理成文。幾年里,他先后寫(xiě)了幾百篇文章。2012年6月,他的第一本書(shū)站著上北大正式出版,北大校長(zhǎng)周其鳳為該書(shū)作序,并稱贊說(shuō),這種努力進(jìn)取的精神,令人欽佩。甘相偉的經(jīng)歷感動(dòng)了無(wú)數(shù)人,他也被譽(yù)為“中國(guó)保安出書(shū)第一人”?!具x材感言【選材感言】起點(diǎn)低并不代表終點(diǎn)低。對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守和不懈的努力,決定了一個(gè)人的成就。一名保安,能夠成為北大學(xué)子,能夠出版書(shū)籍,都是奮斗的結(jié)果。作為保安,甘相偉從未向現(xiàn)實(shí)屈服,而是找到了前行的方向,看到了人生的希望,并因此取得了令人驚嘆的
19、成功。 讀美文 會(huì)賞析數(shù)學(xué)奇才華羅庚數(shù)學(xué)奇才華羅庚無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支,華羅庚總能抓住中心問(wèn)題,并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開(kāi)來(lái),永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目,而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。他將這種做法形容為“畫(huà)地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生:“我們不是玩弄整數(shù),數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?!痹跀?shù)論導(dǎo)引中,華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年,盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一,但他并不滿足,決心中斷他的數(shù)論研究,另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因,正如他以后多次說(shuō)的,“假如我當(dāng)時(shí)不改行,大概再寫(xiě)幾篇數(shù)論文章,我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了,但改
20、行了就不一樣了”?!霸谘芯繑?shù)學(xué)時(shí),選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要,但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻,把握住退卻的時(shí)機(jī),這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行,實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專(zhuān)、漫”中的“漫”,即他在搞熟弄通的分支附近,擴(kuò)大眼界,在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支,使自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣,原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用,選擇的范圍就會(huì)越來(lái)越大。他一直認(rèn)為,從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問(wèn)題,華羅庚認(rèn)為,主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法,其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法,別的自然可以想到。在教學(xué)方法上,一種毛病是不少老師不
21、愿意改作業(yè),許多題目自己在黑板上演算一遍,讓學(xué)生照抄了事;另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題,這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí),對(duì)學(xué)生提的任何問(wèn)題總要在課堂上答復(fù),他認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了,他也很坦白地告訴學(xué)生,他要回去繼續(xù)想,而不是只顧面子,使問(wèn)題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書(shū)方法:“譬如我們讀一本書(shū),厚厚的一本,加上自己的注解,就會(huì)愈讀愈厚,我們知道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過(guò)程,讀書(shū)并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過(guò)程,即把那些學(xué)到的東西,經(jīng)過(guò)咀嚼、消化,融會(huì)貫通,提煉出關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)?!?979年3月底,華羅庚應(yīng)
22、英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng),去英國(guó)講學(xué),歷時(shí)八個(gè)月,其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月。7月下旬,“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開(kāi),華羅庚應(yīng)邀參加,他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己作了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告,潘承洞作了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語(yǔ)贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力,并向華羅庚表示祝賀。通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn),華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn),不要暴露,不如改成“弄斧必到班門(mén)”。他每到一個(gè)地方去演講,必講對(duì)方最拿手的東西,其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說(shuō):
23、“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍,如果他說(shuō)你有缺點(diǎn),一指點(diǎn),我下回就好一點(diǎn)了;他如果點(diǎn)點(diǎn)頭,就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)?!痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里,華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋,號(hào)召大家找高手下,即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年,在淮南煤礦的一次演講中,華羅庚還將“觀棋不語(yǔ)真君子,落子無(wú)悔大丈夫”改成“觀棋不語(yǔ)非君子,落子有悔大丈夫”。意思是說(shuō),當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí),一定要指出來(lái),當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí),一定要及時(shí)修正,這才是“真君子”與“大丈夫”??梢?jiàn),華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚)【讀后啟悟讀后啟悟】“班門(mén)弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子,落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響且
24、流傳至今的熟語(yǔ),華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意,告訴我們:敢于與高手過(guò)招,才能得到幫助與指教,提高自己;發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足,應(yīng)主動(dòng)指出來(lái);發(fā)現(xiàn)自己的研究有不足,也一定要及時(shí)修正。 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之三傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之三文明文明(1)1.名句(1)非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。論語(yǔ)顏淵(2)文質(zhì)彬彬,然后君子。論語(yǔ)雍也譯文(1)不符合禮的,不亂看,不亂聽(tīng),不亂說(shuō),不亂動(dòng)。(2)外在與內(nèi)在相互補(bǔ)充融合,這樣以后就可以成為有道德有修養(yǎng)的君子。解讀孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人,對(duì)禮的推崇無(wú)以復(fù)加。他認(rèn)為,人的一切行為都應(yīng)該遵循禮儀的標(biāo)準(zhǔn),凡不符合標(biāo)準(zhǔn)的,都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)
25、摒棄,唯有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),自我提升,使內(nèi)外如一,氣質(zhì)溫文爾雅,行為舉止端正,才能達(dá)到做人的理想境界。“不學(xué)禮,無(wú)以立”(論語(yǔ)雍也),“博學(xué)于文,約之以禮”(論語(yǔ)雍也),“道之以德,齊之以禮,有恥且格”(論語(yǔ)為政),孔子多次論述禮的功用以及追求實(shí)現(xiàn)禮的途徑。在儒家看來(lái),禮不僅是個(gè)體成就自我的方式,同樣也是社會(huì)得以建立健康秩序的源泉。個(gè)體集聚為整體,宗族擴(kuò)展為國(guó)家,其聯(lián)系維系的重要支撐,就是禮。2.名句人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。荀子修身譯文做人不懂得禮不能生存,做事不遵循禮不能成功,國(guó)家缺乏禮無(wú)法安寧和諧。解讀同樣是儒家大思想家,荀子與孟子的區(qū)別,在于孟子認(rèn)為“人性善”,荀子則認(rèn)為“人性惡”。雖然認(rèn)識(shí)不同,但殊途同歸,儒家都主張通過(guò)后天的教化,使人不斷趨向好的方面發(fā)展,使惡變善,使善更善。因此,荀子專(zhuān)門(mén)論述通過(guò)禮儀對(duì)人性進(jìn)行打磨,指出人在衣食住行的各個(gè)方面,都應(yīng)當(dāng)按照禮儀的尺度嚴(yán)格要求,學(xué)習(xí)提高,盡可能追求自我的完善,然后推己及物,影響他人,乃至改造社會(huì)。史書(shū)左傳就經(jīng)常記載,春秋時(shí)期,諸侯國(guó)君做出各種違背禮儀的行為,大臣或史官即預(yù)言國(guó)君不會(huì)有好下場(chǎng)。典型如齊國(guó)國(guó)君齊懿公,對(duì)內(nèi)欺壓臣民,記仇地奪取大臣封地、毀壞大臣亡父尸骨,對(duì)外侵略鄰國(guó)。于是魯國(guó)大夫季文子就指出:“奉禮以守,猶懼不終,多行無(wú)禮,弗能在矣?!?左傳文公十五年)最終齊懿公果然被大臣發(fā)動(dòng)叛亂殺死。
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