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1、
《大堰河，我的保姆》個(gè)性化解讀二題
新高考新教法
2013-09-27 0729
《大堰河，我的保姆》個(gè)性化解讀二題
提示
個(gè)性化解讀 (1) 本詩情感核心不只是深切的懷念，不只是由衷的感謝，而應(yīng)該是詩人深深的懺悔一個(gè)地主兒子對(duì)傭人保姆的懺悔，一個(gè)知識(shí)分子對(duì)貧苦村婦的懺悔，一個(gè)漂泊游子對(duì)逝去母親的懺悔，一個(gè)詩意生命對(duì)無邊天地的懺悔。
個(gè)性化解讀 (2) 詩人對(duì)保姆大堰河的極力謳歌，深情贊美，這并非傳統(tǒng)意義上的對(duì)下層勞動(dòng)人民苦難命運(yùn)的深切同情，而是表達(dá)具有超階級(jí)性的真摯愛
戴。與古典詩歌不同的是，本
2、詩主題是一種具有現(xiàn)代式覺醒的情感皈依，藝術(shù)手法上則是一種火山爆發(fā)式的激情表白。《大堰河，我的保姆》并非是階級(jí)意識(shí)覺醒后表明要重新站隊(duì)的一篇宣言書，而是詩人在漫天雪飛之中，深情詠嘆出的超越階級(jí)，超越血緣和親情的一曲深沉的人性頌歌。
不一樣的懺悔
——《大堰河—我的保姆》的另一種解讀
成都二十中 吳張澤
詩人艾青在監(jiān)獄，在一個(gè)冰雪茫茫、寒風(fēng)飄零的清晨，在最需要溫暖的時(shí)刻，想起了曾給他無數(shù)溫暖記憶的保姆，字里行間滿含詩人對(duì)大堰河的懷念與痛悼、眷念與感激、謳歌與贊美，更有對(duì)帶給大堰河悲苦命運(yùn)社會(huì)的撻伐與控訴。所以，在對(duì)其主題的解讀上出現(xiàn)了兩種問題
一是
3、，很多專家的鑒賞文章對(duì)本詩情感及主題的解讀也是更多的強(qiáng)調(diào)了懷念與哀悼，我認(rèn)為這個(gè)理解使文學(xué)減少了慰藉心靈、安定世界的力量，不夠深刻。
本詩情感核心不只是深切的懷念，不只是由衷的感謝，而應(yīng)該是詩人深深的懺悔一個(gè)地主兒子對(duì)傭人保姆的懺悔，一個(gè)知識(shí)分子對(duì)貧苦村婦的懺悔，一個(gè)漂泊游子對(duì)逝去母親的懺悔，一個(gè)詩意生命對(duì)無邊天地的懺悔。
詩中到“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”，母子親密暗示詩人情感超越的方向不是回避現(xiàn)實(shí)自身身份的尷尬，這種真切溫暖的場(chǎng)景打破了人類所有的偏見和隔膜?！霸谒鞅M了她的乳液后 / 她就開始用抱過我的兩臂勞動(dòng)
了”，大堰河的雙手傳遞愛
4、意的同時(shí)還要迎接生命的痛楚，“她含笑著 ,, ” 接二連三的細(xì)節(jié)，展示了現(xiàn)實(shí)窮人、富人共同世界的庸俗、瑣碎與雜亂。
詩人的回憶，讓不少讀者產(chǎn)生了階級(jí)的仇恨，而我卻看到了人性和世界的樸素與自然。不是我故意磨滅造成苦難的階級(jí)原因，而是詩人本身就從自己的觀念中擯棄了常人以為的優(yōu)越，他的懺悔超越了階層，超越了文化，超越了時(shí)空，也超越了自我。
二是，即使有的讀者注意到了本詩的懺悔之情，但對(duì)艾青懺悔的內(nèi)涵理解也有問題，那就是把詩人的懺悔認(rèn)為是強(qiáng)勢(shì)階級(jí)對(duì)弱勢(shì)階級(jí)的良知發(fā)現(xiàn)和道德自省。
我倒是以為這種懺悔不是良心自譴的基督原罪觀念，不能因?yàn)檎f蔣家是地主，我們就固執(zhí)地以為蔣家一定存
5、在罪惡，就本詩而論，蔣家以及艾青對(duì)保姆并沒有道義虧欠，不存在道德不安。所以，這種懺悔是骨子里散發(fā)的高貴的平等精神，是民胞物與的同類思想。
這種懺悔，詩人回到了人本身，“我是地主的兒子 / 也是吃了大堰河的奶而長大了的”，一個(gè)“也”字，詩人意識(shí)到自己和這個(gè)世界在本質(zhì)上的同一，詩
人心中沒有佛家批判的“分別相”；強(qiáng)調(diào)“我是地主的兒子”，突出“地主”與草根“大堰河”的悖反，最終都靠“也”字把他們挽在了一起，艾青表現(xiàn)出強(qiáng)烈的回歸意識(shí)，他要回歸到非“地主”中。
這種回歸式懺悔，讓他獲得了坦然和自豪，讓他獲得了從容與自信，這種懺悔，讓他獲得了自由和安寧。寫到最后一節(jié)，詩人說“我是
6、吃了你的奶而長大了的 / 你的兒子 / 我敬你 / 愛你”，我們看到詩人生命承擔(dān)了對(duì)大堰河生命的延續(xù)，詩人找到了自己的身份認(rèn)同，明白了我是誰，以無比驕傲的語氣表達(dá)了懺悔心靈的清亮與澄明。
大堰河含笑養(yǎng)家育我，含淚別親去世，她貧窮凄苦從來沒有訴苦乞憐，她生活難繼從來沒有遷怨泄恨，社會(huì)和命運(yùn)的不公沒有導(dǎo)致她的寡恩，她沒有用仇恨對(duì)待地主的兒子，她“愛我如愛她的兒子”，她用她的乳汁告訴我生命開始都是無辜的！有人把大堰河的堅(jiān)韌說成麻木、奴性，我不贊成，這種對(duì)抗思維不利于消除差異，也不可能使人際和諧、內(nèi)心安寧、環(huán)境平穩(wěn)。我更愿意強(qiáng)調(diào)大堰河的寬容、善良、理性。詩人說“大堰河，今天我看到雪就使我想起
7、了你?！睘槭裁?？因?yàn)槿橹脱┮粯蛹儩崳渖珔s暖意融融。
大堰河不僅僅養(yǎng)育了艾青，最重要的是她拯救了詩人！不只是曾被拋棄的生命，還包括了找尋故鄉(xiāng)的靈魂。所以，《大堰河—我的保姆》中的懺悔是不一樣的懺悔，它不是為了良心，而是為了我們?cè)趺春推角靶校?
2013-9-17
超越階級(jí)、血緣和親情，一曲深沉的人性頌歌
——《大堰河，我的保姆》個(gè)性化解讀
成都市金牛區(qū) 羅小維
《大堰河，我的保姆》，詩人養(yǎng)母大堰河，雖然名為保姆，身份低賤，但詩人極力謳歌，深情贊美，這并非傳統(tǒng)意義上對(duì)下層勞動(dòng)人民苦
8、難命運(yùn)的深切同情，而是表達(dá)具有超階級(jí)性的真摯愛戴。與古典詩歌不同的是，本詩主題是一種具有現(xiàn)代式覺醒的情感皈依，藝術(shù)手法上則是一種火山爆發(fā)式的激情表白。
與古代詩歌類似題材抒發(fā)的情感相比，《大堰河》有鮮明的時(shí)代思想特
征。古詩中刻畫老婦不乏經(jīng)典形象，如 《石壕吏》之“老嫗”，《琵琶行》之琵琶女，《行宮》（元?。┲最^宮女，杜荀鶴《山中寡婦》等。它們或表達(dá)安史之亂中生靈涂炭，或寄托自身命途多舛淪落天涯，或表昔盛今衰噓唏感慨，或表達(dá)朝廷貪暴民眾疾苦 ,, 觀照下層弱勢(shì)群體，情懷已是難能可貴，特別是白居易面對(duì)琵琶女“暮去朝來顏色故”“老大嫁作商人婦”，浩嘆“同是天涯淪落人，相逢何必曾相
9、識(shí)”，乃至于“江州司馬青衫濕”。作為封建士大夫，肯俯就身段，將自己與漂泊江湖的昔日長安歌妓相提并論，其思想無疑具有“民主性精華”；《大堰河，我的保姆》對(duì)大堰河這一另類母親形象的刻
畫，通過反復(fù)和鋪敘等手法，細(xì)膩描寫大堰河的內(nèi)心世界和情感需求，抒發(fā)出
深沉強(qiáng)烈，真誠濃醇的愛戴之情 “大堰河，我是你的兒子，我敬你，愛你！”
詩人身陷囹圄，面對(duì)漫天雪飛，不是思念感戴自己生身父母，而是發(fā)自肺腑，棰血泣心地表達(dá)對(duì)養(yǎng)母大堰河的摯愛。從這一特定的角度來看，自古至今，尚無詩能與《大堰河，我的保姆》倫比。即使謳歌母愛的千古絕唱《游子吟》“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，雖然亦真摯熱烈，但限于篇幅和細(xì)節(jié)唯一 ( 臨行密密縫 ) ，缺乏《大堰河，我的保姆》那樣經(jīng)過細(xì)致鋪敘和反復(fù)烘托后的強(qiáng)烈的感染力量，特別是幾番對(duì)比之后，對(duì)大堰河的表白幾乎響遏行云，聲震蒼穹。
筆者拙見，《大堰河，我的保姆》并非是階級(jí)意識(shí)覺醒后表明要重新站隊(duì)的一篇宣言書，而是詩人在漫天雪飛之中，深情詠嘆出的超越階級(jí)，超越血緣和親情的一曲深沉的人性頌歌。
《大堰河,我的保姆》個(gè)性化解讀二題
