2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 西方近代工業(yè)文明的前奏(15～18世紀(jì))單元綜合訓(xùn)練 新人教版.doc

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第十二單元 西方近代工業(yè)文明的前奏(15～18世紀(jì)) 單元綜合訓(xùn)練(十二) 一、選擇題 1.(2017天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)一模，9)西班牙的物價(jià)在16世紀(jì)中葉開始上漲，17世紀(jì)初上漲四倍。英法的物價(jià)上漲晚于西班牙五十年，到17世紀(jì)中葉達(dá)到頂點(diǎn)。與此直接相關(guān)的是(　　) A.工業(yè)化進(jìn)行 B.世界市場的基本形成 C.白銀的流動 D.世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生 答案　C 解析　西方國家的工業(yè)化開始于18世紀(jì)后期，顯然與材料中的時(shí)間段并不相符，故A項(xiàng)錯誤；世界市場基本形成于第一次工業(yè)革命之后的19世紀(jì)中期，故B項(xiàng)錯誤；由于新航路的開辟和西方國家早期的對外擴(kuò)張，美洲的金銀大量涌入西歐，造成這些國家金銀的貶值和物價(jià)的飛漲，故C項(xiàng)正確；世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生于世界市場基本形成之后，故D項(xiàng)錯誤。 2.對哥倫布抵達(dá)美洲，不同地區(qū)的人們評價(jià)不一樣：歐洲人稱“發(fā)現(xiàn)美洲”和“地理大發(fā)現(xiàn)”，印第安人稱“歐洲人侵略的開端”，梵蒂岡(教皇國)人稱“向美洲開始傳播福音”，而有的史學(xué)家則稱“兩種文明相遇”。對這一現(xiàn)象認(rèn)識正確的是(　　) A.上述評價(jià)都體現(xiàn)了科學(xué)歷史觀 B.上述不同評價(jià)均缺乏史料實(shí)證 C.印第安人沒有開闊的國際視野 D.對同一歷史事物會有不同解釋 答案　D 解析　材料中“歐洲人侵略的開端”“向美洲開始傳播福音”矛盾，不可能都體現(xiàn)了科學(xué)歷史觀，故A項(xiàng)錯誤；均缺乏史料實(shí)證，與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯誤；材料中“印第安人稱歐洲人侵略”反映了遭受殘酷的種族滅絕等苦難，不能以沒有開闊的國際視野來無視殖民災(zāi)難，故C項(xiàng)錯誤；材料中“不同地區(qū)的人們評價(jià)不一樣”“有的史學(xué)家”表明不同的立場、不同的史料，會導(dǎo)致不同的解釋，故D項(xiàng)正確。 3.(2017邵陽二模，33)西班牙女王伊莎貝拉(1451～1474年)在遺囑里寫道：“我們的目標(biāo)是使印第安土著皈依我們神圣的宗教，派傳教士、神甫和有知識的人去教導(dǎo)他們，培養(yǎng)他們好的品德?！庇纱丝梢姡靼嘌乐趁駭U(kuò)張(　　) A.源于傳播神圣的宗教 B.以宗教作侵略的敲門磚 C.不排除精神動力因素 D.培養(yǎng)了虔誠的新教信徒 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)知識，早期殖民擴(kuò)張是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，宗教的傳播是其中一個(gè)重要的因素，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)前面的分析，敲門磚依然是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)題意，精神動力是早期殖民擴(kuò)張的影響因素之一，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)所述的是結(jié)果，該題所問的是西班牙殖民擴(kuò)張的原因。 4.1609年，應(yīng)荷蘭東印度公司的邀請，格勞修斯發(fā)表了《論海上自由》，主張海洋應(yīng)該為人類共同所有、自由利用，“每個(gè)國家均可自由地(通過海洋)穿行到另外一個(gè)國家，并可自由地與之進(jìn)行貿(mào)易活動?！毕铝性u述正確的是(　　) A.為荷蘭海外殖民擴(kuò)張活動進(jìn)行辯護(hù) B.標(biāo)志著資本主義自由放任政策的開始 C.直接導(dǎo)致了第三次英荷戰(zhàn)爭的爆發(fā) D.對英國的殖民霸權(quán)發(fā)起了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) 答案　A 解析　新航路開辟后，西班牙、葡萄牙、荷蘭等國家開始進(jìn)行早期殖民擴(kuò)張，荷蘭的東印度公司是特權(quán)貿(mào)易公司，憑借國家政權(quán)力量進(jìn)行殖民活動，荷蘭發(fā)表《論海上自由》是為其進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動辯護(hù)，故A項(xiàng)正確。 5.有學(xué)者指出：文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈；馬丁路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。對材料理解正確的是(　　) A.都抨擊了宗教神學(xué)思想 B.兩者相互推動 C.都直接猛烈地批判了天主教會 D.都從根本上否定了上帝的權(quán)威 答案　B 解析　材料反映出文藝復(fù)興中的人文主義者揭露的是天主教會的腐敗現(xiàn)象，未體現(xiàn)抨擊宗教神學(xué)思想，故A項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式間接批判天主教會，故C項(xiàng)錯誤；兩者否定的都是天主教會的權(quán)威而非上帝的權(quán)威，故D項(xiàng)錯誤。 6.(2018全國卷高考臨考沖刺押題卷一，31)下圖為《布魯特斯胸像》。雕像中，布魯特斯身披古羅馬長袍，臉向左側(cè)有力地轉(zhuǎn)動著，嘴角緊閉著，專注的眼神凝視著前方，面部神情表現(xiàn)出勇敢、公正、機(jī)智、堅(jiān)定和決不妥協(xié)的英雄氣概。該作品(　　) A.體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒 B.沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀 C.徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治 D.否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威 答案　B 解析　古希臘先哲們的思想體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒，但《布魯特斯胸像》是16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的作品，故A項(xiàng)錯誤；《布魯特斯胸像》細(xì)致刻畫了人物的表情、神態(tài)，弘揚(yáng)了人文主義精神，因而沖擊了中世紀(jì)天主教神學(xué)世界觀，故B項(xiàng)正確；17～18世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級革命徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯誤；宗教改革宣揚(yáng)“因信稱義”，否定羅馬天主教會的宗教權(quán)威，故D項(xiàng)錯誤。 7.(2017鄭州二模，33)世界近現(xiàn)代史上的某一運(yùn)動，使得“地方世俗政府的智力權(quán)威取代天主教會的權(quán)威”，使歐洲有80所大學(xué)從國際性大學(xué)變成了國內(nèi)大學(xué)。這一運(yùn)動是(　　) A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動 D.資產(chǎn)階級革命 答案　B 解析　文藝復(fù)興主要提倡人性，反對禁欲，沒有涉及世俗權(quán)力，故A項(xiàng)錯誤；宗教改革使地方世俗權(quán)力擺脫了天主教會的束縛，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動的核心是理性，它反對封建專制，故C項(xiàng)錯誤；資產(chǎn)階級革命是以推翻封建專制為主要目的，世俗的封建政權(quán)也是其革命的對象，故D項(xiàng)錯誤。 8.(2018安徽師大附中高三新課標(biāo)模擬，34)孟德斯鳩說暴政破壞了整個(gè)社會，也違反了人性，專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。其“具體辦法”是(　　) A.三權(quán)分立學(xué)說 B.理性至上學(xué)說 C.民主共和學(xué)說 D.自由平等學(xué)說 答案　A 解析　孟德斯鳩主張三權(quán)分立，故A項(xiàng)正確；康德主張理性至上，故B項(xiàng)錯誤；盧梭主張民主共和學(xué)說，故C項(xiàng)錯誤；自由平等學(xué)說與避免暴君政體的具體辦法無直接關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。 9.(2017山西高三第一學(xué)期期末，9)1640年，在英國的議會選舉中，許多反對王黨(查理一世及其追隨者)的人士當(dāng)選為議員，王黨候選人則紛紛落選。這反映出英國當(dāng)時(shí)(　　) A.議員普遍具有反封建決心 B.君主政體走向崩潰的趨勢 C.君主專制的統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī) D.議會制君主立憲政體確立 答案　C 解析　從材料中“許多反對王黨(查理一世及其追隨者)的人士當(dāng)選為議員，王黨候選人則紛紛落選”，可知部分議員具有反封建思想，但不具有普遍性，故A項(xiàng)錯誤；英國在資產(chǎn)階級革命后建立的君主立憲制仍屬于君主政體，故B項(xiàng)錯誤；材料中“王黨候選人則紛紛落選”，反映出當(dāng)時(shí)人們對于國王專制統(tǒng)治的不滿，故C項(xiàng)正確；君主立憲制建立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的頒布，故D項(xiàng)錯誤。 10.(2017太原二模，33)按照英國《權(quán)利法案》的設(shè)計(jì)：國王是國家元首，擁有行政權(quán)；上院代表是大貴族，由國王任命，可以否決下院通過的法律；下院代表是騎士和市民，由選舉產(chǎn)生，握有國王征收新稅計(jì)劃的最終批準(zhǔn)權(quán)。這表明當(dāng)時(shí)英國(　　) A.國王依然掌握實(shí)權(quán) B.下院成為權(quán)力中心 C.資產(chǎn)階級主導(dǎo)政權(quán) D.形成三權(quán)分立機(jī)制 答案　A 解析　根據(jù)材料中國王擁有行政權(quán)，可以任命上院議員，可以提出征收新稅的議案，可見英國國王依然掌握實(shí)權(quán)，故A項(xiàng)正確；上院可以否決下院通過的法律，說明下院不是權(quán)力中心，故B項(xiàng)錯誤；上院由貴族組成，且上院可以否決下院通過的法律，可見此時(shí)貴族主導(dǎo)政權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；材料僅涉及國王的行政權(quán)與議會的立法權(quán)，未體現(xiàn)行政、立法、司法三權(quán)分立，故D項(xiàng)錯誤。 11.(2017河南六市二模，32)費(fèi)城制憲會議的代表們既希望聯(lián)邦政府的權(quán)威得到有效的施展，但又要防止不同利益集團(tuán)對政府權(quán)力的壟斷；既反對貴族或寡頭政治，又害怕簡單無序的“暴民政治”。這表明代表們希望(　　) A.建立有效和有限的政府 B.加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力 C.建立分權(quán)制衡的中央政府 D.改變松散的邦聯(lián)體制 答案　A 解析　據(jù)材料題干信息可以得出代表們希望建立有效和有限的政府，故A項(xiàng)正確；加強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力只是材料部分意思的體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；建立分權(quán)制衡的中央政府也是材料部分意思的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；改變松散的邦聯(lián)體制也是材料部分意思的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。 12.(2017湖北新聯(lián)考高三第四次聯(lián)考，34)在美國最高法院首席大法官主持下，總統(tǒng)于就職前，進(jìn)行下列宣誓：“我將忠誠地執(zhí)行合眾國總統(tǒng)的職務(wù)，并盡其所能維護(hù)、遵守和捍衛(wèi)合眾國憲法?！毙闹饕w現(xiàn)了美國民主政治的(　　) A.民主原則 B.制衡原則 C.法治原則 D.三權(quán)分立 答案　C 解析　從“我將忠誠地執(zhí)行合眾國總統(tǒng)的職務(wù)，并盡其所能維護(hù)、遵守和捍衛(wèi)合眾國憲法”可以看出對法律的遵守，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)相互制約的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯誤；總統(tǒng)的權(quán)力嚴(yán)格按照法律來履行，可見法治在美國政治生活中的作用，故C項(xiàng)正確；材料沒有提到機(jī)構(gòu)間的相互制衡，故D項(xiàng)錯誤。 二、非選擇題 13.(2017內(nèi)江五模，40)閱讀下面圖一和圖二及相應(yīng)的兩則材料，回答問題。 圖一　《羅漢圖》　　　圖二　西斯廷《圣母像》 材料一　《羅漢圖》(宋劉松年絹本設(shè)色畫，北京故宮博物院藏)，此圖又名《猿猴獻(xiàn)果圖》，為《十六羅漢圖》(現(xiàn)僅存三幅)之一。作品雖取自佛教題材，實(shí)際上已有明顯的世俗化傾向。畫中的羅漢雙手相交，伏在一橫斜樹枝上作沉思狀。此形象已不同于早期怪異的西域特征，更接近現(xiàn)實(shí)的世俗生活。羅漢注視著眼前兩只溫順的小鹿。樹上有兩只活潑的猿猴在摘果子，樹下一清秀文雅的小和尚正雙袖合抱去接其中一只猿猴扔下的果子。這種極富生活情趣的描寫，也淡化了作品的宗教氣氛。畫中羅漢與小和尚的僧袍僧衣的用色在多樣變化中求得協(xié)調(diào)和諧。 材料二　西斯廷《圣母像》，圣母，在基督教里是耶穌的生母，名為瑪利亞。在中世紀(jì)，歐洲封建教會占統(tǒng)治地位，圣母像中的圣母全部都是冰冷的，僵硬的，陰沉，不可親近的。16世紀(jì)，意大利美術(shù)家拉斐爾的圣母像則是溫柔的，慈愛的，美麗的。在拉斐爾的畫中，耶穌在圣母的懷里，圣母用慈愛的目光注視著他，無論是孩子還是圣母都洋溢著幸福。年輕的圣母就像帶著孩子的民間母親，充滿了母愛。美麗溫柔的圣母臉上洋溢著坦然的驕傲，因?yàn)樗龖驯У暮⒆訉⒄仁篱g，同時(shí)她的臉上也流露出一種不舍之情，因?yàn)樗龑研膼鄣膬鹤臃瞰I(xiàn)人間，拯救人類。它不僅畫出了女性的溫柔與秀美，更歌頌了圣母的崇高行動。其對圣母的贊美，在生活美的價(jià)值觀上戰(zhàn)勝了基督教的厭世哲學(xué)。 (1)根據(jù)材料一、二，概括《羅漢圖》與西斯廷《圣母像》的共同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識，分別分析其產(chǎn)生的歷史背景。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較兩幅圖所刻畫神像在內(nèi)涵上的不同點(diǎn)，分析產(chǎn)生不同的根本因素，與中國相比，這種內(nèi)涵對歐洲歷史發(fā)展走向有何影響？ 答案　(1)共同點(diǎn)：都是宗教題材繪畫；都體現(xiàn)了世俗化傾向；都對宗教中的神賦予了新內(nèi)容；都淡化了宗教氣氛。 背景：《羅漢圖》：佛教的中國化；宋代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)對人們的思想觀念有一定沖擊；宋代思想文化發(fā)展，理學(xué)利用佛教助推佛教文化的變化；天人合一，文人社會的形成，增加生活情理。 西斯廷《圣母像》：羅馬天主教廷的黑暗統(tǒng)治壓制人民思想；歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；歐洲城市興起，人們思想觀念變化；繼承發(fā)展人文精神，歐洲文藝復(fù)興人文主義思想成為主流。 (2)不同：《羅漢圖》突出生活情趣的描繪；西斯廷《圣母像》突出人性和拯救世間的崇高行動的描繪。 因素：前者封建經(jīng)濟(jì)條件下受“天人合一”影響，后者受資本主義萌芽的影響。 影響：歐洲逐漸向資本主義轉(zhuǎn)化，進(jìn)入近代社會。 解析　(1)第一小問共同點(diǎn)，可以從兩幅圖的內(nèi)容、繪畫特色歸納；第二小問歷史背景，注意關(guān)注時(shí)間，第一幅圖的時(shí)間是宋朝，可以從宋朝的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想上佛教的中國化、理學(xué)的發(fā)展和文人社會的發(fā)展歸納，第二幅圖的時(shí)間是文藝復(fù)興時(shí)期，可以結(jié)合所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)和思想分析。 (2)第一小問不同點(diǎn)，《羅漢圖》從世俗化上分析，《圣母像》則從人性解放的角度上分析；第二小問不同的根本因素，可以從經(jīng)濟(jì)因素上分析，前者是封建經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，后者是資本主義萌芽的結(jié)果；第三小問影響，可以從社會轉(zhuǎn)型上分析。 14.選舉是歐美資產(chǎn)階級代議制度的主要特征。閱讀下列材料： 材料一　任何行政官員都不應(yīng)根據(jù)人民的選舉來任命。議會中掌握著多數(shù)的政黨通常將任命它自己的領(lǐng)袖；各大臣自然均由為首的大臣選任；而為首的大臣本人，盡管實(shí)際上由議會指定，但在一個(gè)王國政府則應(yīng)正式地由國王任命。美國憲法規(guī)定四年一度由全體人民選舉總統(tǒng)，當(dāng)國家的最高職位要由每數(shù)年一度的普選來決定時(shí)，兩次選舉之間的整個(gè)時(shí)間將消耗在競選運(yùn)動當(dāng)中。——摘編自[英]密爾《代議制政府》 材料二　通過1832年議會改革，資產(chǎn)階級取得了選舉權(quán)，但政權(quán)仍在貴族手中，資產(chǎn)階級仍處于從屬地位。工人階級在爭取改革的斗爭中出力最大，結(jié)果卻一無所獲。1832年改革是一次和平的改革運(yùn)動，打開了通向民主之路的大門，但民主的道路并沒有走完，它還要經(jīng)過幾代人的艱苦努力，才能最終完成?！幾酝跤X非《英國近代史》 請回答： (1)結(jié)合英國責(zé)任內(nèi)閣制，指出材料一中密爾設(shè)計(jì)的任命行政官員的辦法。據(jù)材料一，密爾認(rèn)為美國總統(tǒng)選舉有何弊端？ (2)據(jù)材料二，為什么說1832年議會改革后“民主的道路并沒有走完”？英國議會改革表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？ 答案　(1)辦法：議會多數(shù)黨領(lǐng)袖任首相；首相提名內(nèi)閣成員即各部大臣；首相由國王任命，對議會負(fù)責(zé)。 弊端：美國總統(tǒng)選舉耗費(fèi)大量的時(shí)間。 (2)理由：資產(chǎn)階級在政治體制中仍處于從屬地位；工人階級沒有獲得政治權(quán)力。 特點(diǎn)：以和平方式進(jìn)行；呈現(xiàn)漸進(jìn)性；廣大民眾進(jìn)行了艱難的斗爭。