2019版高考歷史大一輪復習 第十三單元 從人文精神之源到理性之光 第36講 希臘先哲的精神覺醒與文藝復興學案 岳麓版必修3.doc

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第36講　希臘先哲的精神覺醒與文藝復興 本單元主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展，經(jīng)歷了古希臘人文主義、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條知識線索： 線索1　人文主義的起源 智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即知識”。 線索2　人文主義的發(fā)展 文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 線索3　人文主義的成熟 啟蒙運動以理性為武器，反對專制、教權和封建特權，倡導科學、自由和平等，為資本主義社會勾畫了藍圖，促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段，對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。 [考綱要求]　1.西方人文精神的起源。2.西方人文精神的發(fā)展：(1)文藝復興和宗教改革；(2)啟蒙運動。 一、希臘先哲的精神覺醒 1．哲學的產(chǎn)生 (1)誕生：大約在公元前7世紀，一些希臘人試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，由此誕生了哲學。 (2)歷史地位：希臘哲學是西方哲學的源頭，集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。 2．自然哲學 (1)代表：泰勒斯——被譽為西方“哲學之父”。 (2)作用：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志著古代西方人的精神覺醒。 3．智者學派 (1)背景 ①希臘城邦民主政治高度發(fā)展。 ②公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。 ③出現(xiàn)：公元前5世紀，代表人物是普羅塔哥拉。 (2)觀點 ①討論的重點從認識自然轉移到認識社會。 ②提倡懷疑精神，反對迷信。 ③強調(diào)人的價值、人的決定作用。 (3)意義 ①積極：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。 ②消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。 4．蘇格拉底與亞里士多德 人物 主張 影響 蘇格拉底 (1)認識人自己 (2)“知識即美德” (1)開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問 (2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響 亞里士多德 (1)真理高于一切 (2)創(chuàng)立邏輯學 (1)集大成的學者 (2)使哲學真正成為一門獨立的學科 (3)使希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰 [輕巧識記]　人文精神的起源 二、文藝復興巨匠的人文風采 1．背景 (1)思想：基督教會壟斷了西歐文化教育。 (2)經(jīng)濟：14世紀以來，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽出現(xiàn)。 (3)階級：新興的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。 (4)社會：14世紀中葉，黑死病在意大利蔓延，促使人們反省。 2．實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動。 3．核心：人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。 4．成就 領域 代表人物 代表作品 特點及地位 文學 薄伽丘 《十日談》 歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴，提倡生而平等，反對封建等級觀念 莎士比亞 《哈姆雷特》 塑造了眾多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想 美術 達芬 奇 《最后的晚餐》 《蒙娜麗莎》 強調(diào)藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情；突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示人性的善惡 米開朗琪羅 《摩西》 《大衛(wèi)》 創(chuàng)作專注人體；塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì) 拉斐爾 《西斯廷圣母》 以擅長畫圣母像而著稱，被稱為“畫圣” 5.意義 (1)推動了文學藝術和科學的發(fā)展。 (2)使人們從封建愚昧中解放出來。 [歸納概括]　從歷史、現(xiàn)實角度理解文藝復興的影響 (1)從歷史角度：文藝復興推動了歐洲文化思想領域的繁榮，打破了宗教神學主義一統(tǒng)天下的局面，為新航路開辟、宗教改革以及歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想基礎。 (2)從現(xiàn)實角度：文藝復興時期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術作品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中無價的瑰寶，至今仍引領著人們的精神生活。 1．文藝復興時期的科學 隨著資本主義的萌芽與發(fā)展，文藝復興的深入，生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術能力的提高，人們對自然界各種現(xiàn)象的認識產(chǎn)生革命性變化；面向現(xiàn)實世界，注重實踐的時代精神，激勵人們用科學的態(tài)度和全新的方式探索自然現(xiàn)象。近代自然科學是以天文學革命為開端的。 (1)哥白尼(1473～1543年，波蘭)，提出太陽中心說，是近代天文學的奠基人，動搖了神學理論的基礎，改變了人類對宇宙的認識。 (2)開普勒(1571～1630年，德國)，認為行星沿橢圓軌道繞太陽運行，提出開普勒三定律。 (3)伽利略(1564～1642年，意大利)，研制天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)新星體，是近代實驗科學的奠基者。 (4)牛頓(1643～1727年，英國)，發(fā)現(xiàn)萬有引力。 (5)布魯諾(1548～1600年，意大利)，提出宇宙無限論(被宗教裁判所以“異端”名義燒死)。 (6)培根(1561～1626年，英國)，提倡唯物主義研究方法。 2．軸心時代 雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時代”?！拜S心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度左右，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 考點一　蒙昧中的覺醒——西方人文精神的起源 1．古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。 2．家國情懷——智者學派與蘇格拉底思想的比較 比較項 智者學派 蘇格拉底 相同點 都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領域由神和自然轉向了人和人類社會 不同點 對道德的認識 強調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎 強調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎 民主政治 主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應該人人平等 主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對 歷史地位 人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴 第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我、使哲學真正成為一門研究“人”的學問 下面兩幅圖片反映了古代中西方不同的教學形式，論證其體現(xiàn)的不同思想特征。 史料　 　　　　 孔子講學圖　　 　雅典學院 　　　　　　　　　　 (左上角蘇格拉底正 　　　　　　　　　　 和四位青年交換意見) 提示：從《孔子講學圖》與《雅典學院》不同的教學形式與時代特征去分析。 論證： 答案　《孔子講學圖》中孔子坐于高臺之上，學生圍坐四周，體現(xiàn)了中國式的師道尊嚴與等級有序的觀念；《雅典學院》中老師與學生站在一起平等交流，體現(xiàn)了平等的教學氛圍與思想自由的觀念。之所以存在這些差別是因為：春秋時期禮崩樂壞，孔子希望恢復西周的“禮”；古雅典的城邦民主政治制度高度發(fā)展及經(jīng)濟文化的高度繁榮。 (2015課標全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事。”學生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》 材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (2)根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) 思維建模　第(1)問根據(jù)材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (1)準確審題——確保答題方向不跑偏 答案在哪里 怎么答 答案范圍 答什么 答多少 根據(jù)材料并結合所學知識 概括 孟子和蘇格拉底 法制觀念 10分，5～6個點 (2)規(guī)范答題——確保答題要點對而全 問題 分層信息 把握層意 概括歸納 法制觀念 材料一 “孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事’” 治國需要法制，權力不能干預執(zhí)法 蘇格拉底：法制是城邦得以存在的基礎，嚴格守法是正義行為。 孟子：治國需要法制，權力不能凌駕于法律之上，重視人倫關系 “舜應當放棄天子之位……把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉” 當法律與人倫沖突時，維護人倫 所學 遵先王之法的立法思想，以仁政立國的法治思想 材料二 “遵守合法的判決也是正義的要求” 守法是正義行為 “倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在” 法制關乎城邦存亡 “最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死” 法律至上，嚴格守法 所學 古希臘民主政治、城邦至上、崇尚法治 參考答案　孟子：治國需要法制；權力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。 第(2)問根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) (1)準確審題——確保答題方向不跑偏 答案在哪里 怎么答 答案范圍 答什么 答多少 根據(jù)材料并結合所學知識 說明 孟子和蘇格拉底的法制觀念 產(chǎn)生的社會背景；共同的歷史價值 15分，7～ 8個點 (2)規(guī)范答題——確保答題要點對而全 　 　分點列表 答案來源　 　 孟子的法制觀念 蘇格拉底的法制觀念 歸納異同 社會背景(從所學知識歸納) ①春秋戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法制思想日益受到統(tǒng)治階級的重視 ②儒家傳統(tǒng)的人倫道德、宗親關系 ①古希臘工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展 ②城邦民主政治的日益完善 ③人文主義思想的起源 不同：即各自的社會背景 歷史價值(上升到史觀角度歸納) ①對中國法制發(fā)展的影響 ②東方文明思想的偉大歷史遺產(chǎn) ①對西方法制發(fā)展的影響 ②西方文明思想的偉大歷史遺產(chǎn) 相同： ①對東西方法制發(fā)展的影響 ②人類思想史上的偉大遺產(chǎn) 參考答案　社會背景：孟子：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。蘇格拉底：古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 考點二　歐洲古典文化的新生——文藝復興 1．文藝復興時期人文主義的特征 (1)人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 (2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。 (3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。 (4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 (5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。 2．唯物史觀——辯證看待文藝復興 (1)積極影響 ①經(jīng)濟方面：有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 ②政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。 ③思想方面：文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。 ④文藝方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。 ⑤自然科學方面：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，推動了近代自然科學的產(chǎn)生。 (2)消極影響：文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡之風泛濫，產(chǎn)生了一系列的負面影響。 分析材料，找出但丁思想所體現(xiàn)的人文主義思想。 材料　但丁提出，神學家們以太陽和月亮比擬教會權力和世俗權力，認為月亮本身沒有光，而只是太陽光的反射。同樣，世俗權力本身沒有權威，而只是仰賴教會權力的權威，這種說法是錯誤的。但丁強調(diào)：教皇并非上帝在人世的全權代表，由上帝執(zhí)掌天國和塵世的大權是不能授予教皇和教會的，體現(xiàn)世俗權力和神圣權力的“兩把刀”并不掌握在教會手中。政權先于教權而存在，羅馬政權先前并不受教會的約束，故教會不是帝國力量的起源。教會不可能被上帝授予向塵世國家授權的權力。而世俗帝王，如康斯坦丁大帝，把王權贈與教會，實屬無效行為?！幾詮埿∑健对u但丁〈論世界帝國〉中的法律思想》 主要信息： 答案　但丁人文主義的思想主要反映在教會權力和世俗權力的關系上。主要體現(xiàn)在：反對教權至上；世俗權力不是仰賴教會權力的權威而存在；政權先于教權而存在；教會權力和世俗權力要相互分離(政教分離)。這些思想打擊了教會勢力，推動近代人文思想的發(fā)展；對后來的宗教改革有深遠影響；提出政教分離原則，有利于近代歐洲民族國家的形成。 1．文藝復興與歐洲傳統(tǒng)文化的關系 文藝復興……雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺团d包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。 ——[美]AM伯恩斯等《世界文明史》第二卷 發(fā)現(xiàn)問題　材料表明文藝復興并非是歐洲傳統(tǒng)文化的再生。 命題角度　文藝復興的實質(zhì)；文藝復興所體現(xiàn)的時代特征；中西方“托古改制”的比較。 2．文藝復興時期新的人權觀 盡管文藝復興晚期的思想家們對于人權的思考和探討的觀點并不十分一致，但是相對于文藝復興前期來說，還是前進了一大步。他們對于人性的解放不再僅僅局限于對人的發(fā)現(xiàn)和存在，而是發(fā)現(xiàn)了人的能力、智慧和聰明才智，相信人可以同命運抗爭；可以爭取自己的權利；可以主動參與到社會實踐中，甚至可以參與到政治領域中去。不僅如此，這個時期由于學者和思想家們的努力，人們把財產(chǎn)權也看成是人的一項重要權利。 ——摘編自何松《文藝復興時期的人權思想探析》 發(fā)現(xiàn)問題　文藝復興時期的人權觀涉及到本身的自然權利、政治權利與經(jīng)濟權利。 命題角度　文藝復興時期人權思想的內(nèi)涵及其變化；文藝復興與啟蒙運動的關系。 3．文藝復興是城市精英的運動 “文藝復興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學體系；它不代表任何一個利益集團，也不想把自己組織成一種運動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英?！薄猍英]阿倫布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》 發(fā)現(xiàn)問題　材料反映了文藝復興局限于上層知識分子，缺乏廣泛的群眾基礎。 命題角度　文藝復興在階級基礎上的局限性；文藝復興與啟蒙運動的比較。 全國卷5年考題統(tǒng)計 時間 題號 時間 題號 2017 全國Ⅰ，32 全國Ⅱ，33 2016 全國Ⅲ，32 2015 全國Ⅱ，40 其它 無考題 1．命題點：古代西方人文主義思想的產(chǎn)生 (2017課標全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(　　) A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導地位 D．神話的影響隨民主進程而削弱 答案　B 解析　題干材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義，古代希臘人文主義精神傳播寓于神話傳說之中，B項正確。神話傳說不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動時期理性主義占據(jù)主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，故D項錯誤。 2．命題點：歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展 (2017課標全國Ⅱ，33)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當時佛羅倫薩(　　) A．工商業(yè)階層成長壯大 B．人文主義廣泛傳播 C．教會權威進一步提升 D．新教理論初步形成 答案　A 解析　從材料看，教會在擴建教堂時特別強調(diào)市民的意志，說明市民得到了重視，這反映了佛羅倫薩工商業(yè)階層的力量壯大，A項正確。人文主義廣泛傳播是在14到16世紀，與材料中的時間不符，B項錯誤；教會權威在逐漸削弱，C項錯誤；材料與新教理論關系不大，D項錯誤。 3．命題點：西方人文精神的起源 (2016課標全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值 答案　D 解析　古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤；題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項排除。 1．命題點：歷史比較——古希臘思想家的相同點 (2017洛陽三模，32)古希臘哲學家普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點是(　　) A．重新建立人們的道德價值觀 B．突出了理性主義的觀念 C．動搖神學統(tǒng)治樹立人的尊嚴 D．促進了人文精神的覺醒 答案　D 解析　普羅塔哥拉的觀點體現(xiàn)不出人們道德價值觀的重建，故A項錯誤；普羅塔哥拉的觀點沒有突出理性，故B項錯誤；文藝復興動搖了神學統(tǒng)治，樹立了人的尊嚴，故C項錯誤；依據(jù)材料，三位思想家都突出強調(diào)了“人”的作用，即促進了人文精神的覺醒，故D項正確。 2．命題點：亞里士多德的經(jīng)濟思想 (2018全國新課程高考仿真信息卷一，32)公平價格思想是歐洲中世紀重要的經(jīng)濟理論。在亞里士多德看來，公平的原則就是在交換前和交換后，交換雙方都沒有盈余或損失，這樣才能與現(xiàn)行社會和經(jīng)濟關系相協(xié)調(diào)。這說明(　　) A．價格思想具有鮮明的倫理色彩 B．追求公平是人文主義的核心 C．羅馬法注重對私有財產(chǎn)的保護 D．向往社會公平是人類的理想 答案　A 解析　交易的直接目的是求利，部分人在求利心的驅使下會采用不道德的手段破壞正常的交易秩序，因此亞里士多德主張“公平的原則就是在交換前和交換后，交換雙方都沒有盈余或損失”，說明亞里士多德追求交易倫理，故A項正確；題干沒有涉及人文主義，故B項錯誤；材料與羅馬法無關，故C項錯誤；材料主要體現(xiàn)公平價格思想的特點，不能說明人類理想，故D項錯誤。 3．命題點：文藝復興時期的人文精神 (2018西寧一模，32)下邊三幅圖從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》。三幅畫共同體現(xiàn)了(　　) A．人性的光輝——人性之美 B．凝固的永恒——運動之美 C．神秘的微笑——藝術之美 D．缺憾的靜美——愛情之美 答案　A 解析　符合運動之美的只有第一幅米隆的《擲鐵餅者》，故B項錯誤；符合神秘微笑的只有第三幅達芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》，故C項錯誤；符合缺憾靜美的只有第二幅雕像《米洛斯的維納斯》，故D項錯誤。 4．命題點：文藝復興時期的人文主義本質(zhì) (2018株洲一模，16)在古希臘，從事繪畫、雕塑的人被視為卑下的體力勞動者；中世紀時，畫師一般與鞋匠、面包師、理發(fā)師等手藝人為伍。著于14世紀的《佛羅倫薩城的起源及其著名公民傳》將一些畫師歸入“著名公民”之列。這一現(xiàn)象，實質(zhì)上反映了(　　) A．意大利的手藝人蛻變成藝術家 B．文藝復興提高畫師的社會地位 C．人文主義貫穿西歐的各個時期 D．藝術的人文性獲得社會的重視 答案　D 解析　根據(jù)材料中“14世紀”“將一些畫師歸入‘著名公民’”之列，說明文藝復興時期畫師地位提高，實質(zhì)上反映藝術的人文性獲得社會的重視，故D項正確。 5．命題點：中世紀的宗教與人文主義 (2017長沙高三期末，25)中世紀歐洲的人們把好色貪吃、放縱奢華看作十惡不赦，要進第九層地獄，但在但丁眼里這些只是輕微的錯誤，最多只需要進第一層地獄。這說明了(　　) A．但丁是西方人文主義思想奠基人 B．歐洲社會普遍存在放縱欲望行為 C．教會的說教無法阻止人性的覺醒 D．放縱欲望的行為遭到人們的反對 答案　C 解析　西方人文主義思想起源于古代的希臘羅馬，故A項錯誤；中世紀的歐洲是教會的天下，其價值觀有一定影響力，故B項錯誤；通過但丁“對好色貪吃、放縱奢華”的寬容可見這種行為逐漸得到人們的理解，故D項錯誤。 課時作業(yè) 一、選擇題 1．(2017邯鄲高三期末，15)古希臘人所尊奉的諸神，不過是大寫的人，呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征。這說明古希臘(　　) A．缺乏神圣的宗教信仰 B．哲學研究以人為主題 C．具有征服自然的能力 D．具有較強的人文精神 答案　D 解析　據(jù)材料“古希臘人所尊奉的諸神”，說明古希臘人是有宗教信仰的，故A項錯誤；哲學研究以人為主題材料不涉及，故B項錯誤；具有征服自然的能力在材料中無體現(xiàn)，故C項錯誤；據(jù)材料古希臘的諸神“呈現(xiàn)出人格化和世俗化的特征”可得古希臘重視人的價值，關注人的塵世生活，具有較強的人文精神，故D項正確。 2．(2017懷化四模，24)孔子反對盲從，提倡“當仁不讓于師”；蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一致性表現(xiàn)在(　　) A．提倡民本 B．呼喚仁愛 C．強調(diào)理性 D．倡導美德 答案　C 解析　題干中孔子反對盲從，蘇格拉底倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，二者都體現(xiàn)出了理性的重要性，故C項正確。 3．(2017淄博三模，32)公元前6世紀希臘哲學家色諾芬尼說：“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點(　　) A．反對天主教會權威 B．體現(xiàn)了人文主義思想 C．具有唯物主義色彩 D．否定宗教神話的作用 答案　B 解析　公元前6世紀天主教會還沒有建立，故A項錯誤；從材料信息“人認為，神也是生出來的”“和人相同”等信息可以看出，色諾芬尼認為人神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。 4．(2017臨汾三模，32)古希臘的學者沒有統(tǒng)一組織，政治態(tài)度也不盡相同，但在思想學說上，他們的觀點和基本傾向卻較為一致。以下觀點屬于“一致”的是(　　) A．感性的認識往往靠不住 B．全體公民參與城邦管理 C．平民政治是最好的政體 D．以個人判斷為標準 答案　D 解析　材料與感性、理性無關，故A項錯誤；根據(jù)材料“在思想學說上”，不是強調(diào)政治，故B項錯誤；材料強調(diào)思想領域，與政體好壞無直接關聯(lián)，故C項錯誤。 5．(2017濰坊二模，32)古希臘的先哲很注重數(shù)學，柏拉圖從幾何學得到啟示，提出理念論；亞里士多德則廣泛采用同時代的數(shù)學成就進行哲學反思。這反映了古代希臘(　　) A．數(shù)學研究和哲學思想相互推動 B．數(shù)學成果有助于人文精神發(fā)展 C．數(shù)學成果具有濃厚的實用色彩 D．先哲們開始探討世界本原問題 答案　B 解析　據(jù)材料可知題干主要說數(shù)學成果推動人文精神發(fā)展，而不是數(shù)學研究和哲學思想相互推動，故A項錯誤，B項正確；材料中沒有涉及數(shù)學成果的實用色彩，故C項錯誤；材料說的是數(shù)學成果推動人文精神發(fā)展，并沒有涉及世界本原問題，故D項錯誤。 6．(2018衡水金卷高考模擬一，32)智者普羅塔哥拉說，他所傳授的是“在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學派(　　) A．敢于打破舊的傳統(tǒng)習俗 B．側重于私人事務的處理 C．重視培養(yǎng)公共道德意識 D．適應了社會發(fā)展的需要 答案　D 解析　材料未提及舊傳統(tǒng)，強調(diào)個人能言善辯的能力，故A項錯誤；材料強調(diào)處理公私事務的能力，而非側重私人事務，故B項錯誤；材料強調(diào)個人能力，而非公共道德意識，故C項錯誤；在公私事務中強調(diào)能言善辯適應了城邦事務的發(fā)展，適應了社會發(fā)展的需要，故D項正確。 7．(2018珠海一模，32)在意大利文藝復興時期，首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念。在主要的思想家看來，人生已不再是來世的一個短暫的準備階段。這表明(　　) A．文藝復興的文學藝術是大眾化的 B．文藝復興是反宗教的 C．文藝復興實質(zhì)上是享樂主義 D．文藝復興促使人們開始走出中世紀 答案　D 解析　文藝復興的文學藝術經(jīng)歷了一個由質(zhì)樸走向高雅和精致的過程，僅局限于上流社會和知識階層，大眾化在材料中也無從反映，故A項錯誤；文藝復興不反對宗教信仰，只反對天主教會對人思想的束縛，故B項錯誤；文藝復興實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來，表現(xiàn)形式是肯定人的欲望和歌頌自然的人性，故C項錯誤；文藝復興批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，推動了資本主義的發(fā)展，促使人們逐步走出中世紀，故D項正確。 8．(2017德州高三期末，16)文藝復興時期的人文主義思想家，最堅定者基本上都是高級僧侶、著名的宗教學者，甚至有些教皇也是人文主義者。這反映出文藝復興(　　) A．仍是以神為中心 B．并不反對基督教 C．仍重視宗教苦修 D．核心為神圣主義 答案　B 解析　據(jù)材料“文藝復興時期的人文主義思想家，最堅定者基本上都是高級僧侶、著名的宗教學者，甚至有些教皇也是人文主義者”可知，人文主義思想家的身份大多是與基督教有關的宗教人士，故B項正確。 9．(2017河南天一大聯(lián)考高三階段性測試三，17)文藝復興時期，歐洲的方言文學產(chǎn)生，英國的喬叟運用倫敦方言創(chuàng)作出《坎特伯雷故事集》，拉伯雷的《巨人傳》是法國方言文學的代表。這表明(　　) A．拉丁文難學被知識界所拋棄 B．教會神權讓位于世俗王權 C．思想解放促進文學形式變革 D．意大利文藝中心地位喪失 答案　C 解析　歐洲的方言文學產(chǎn)生，但拉丁文并沒有因難學被知識界所拋棄，故A項錯誤；題干敘述的是文藝復興時期，歐洲各國方言文學產(chǎn)生，不涉及王權、神權，故B項錯誤；文藝復興是歐洲歷史上一次思想解放運動，期間歐洲各國產(chǎn)生方言文學說明思想解放促進文學形式變革，故C項正確；題干不涉及文藝中心，故D項錯誤。 10．(2017宜賓高三第一學期期中，30)文藝復興在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時，希臘、羅馬的很多落后于時代的社會習俗、思潮也被繼承。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．古希臘、羅馬文化對歐洲走向近代影響深遠 B．資本主義生產(chǎn)力尚未達到徹底變革社會的水平 C．文藝復興時期的大師們對希臘羅馬文化的偏愛 D．新舊時代交替之際的文化和社會沖突的必然 答案　B 解析　根據(jù)所學知識可知文藝復興發(fā)生在資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級力量仍很弱小，在繼承希臘、羅馬優(yōu)秀文化的同時，也繼承很多落后于時代的社會習俗、思潮，故B項正確。 11．(2017武漢高三五月模擬，32)下面是兩幅歐洲不同歷史時期的《三女神》畫像。這種變化(　　) A．打破了對羅馬教會的迷信 B．肯定了人的現(xiàn)實價值 C．標志著理性時代的到來 D．沖擊了封建專制統(tǒng)治 答案　B 解析　第一幅畫人物極其相似，表情呆滯，是中世紀的作品；第二幅畫人物形態(tài)各異，表情生動，充滿活力，是文藝復興時期的作品。宗教改革打破了對羅馬教會的迷信，故A項錯誤；文藝復興的核心是人文主義，即強調(diào)人的作用，肯定人的價值和尊嚴，故B項正確；標志著理性時代到來的是啟蒙運動，故C項錯誤；沖擊了封建專制統(tǒng)治的是啟蒙運動，故D項錯誤。 12．(2018晉冀豫高三第一次聯(lián)考，16)薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色?！妒照劇分幸灿胁簧俟适聰⑹隽撕芏喑錾砦①v的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出(　　) A．封建貴族壓制個人的奮斗 B．人文主義者鼓動推翻君主制 C．薄伽丘思想充滿理性色彩 D．人文主義者對封建特權不滿 答案　D 解析　“薄伽丘認為，即便是馬夫同國王相比也毫不遜色”表明薄伽丘反對封建特權，不是封建貴族壓制個人的奮斗，故A項錯誤；人文主義者反對的是君主專制，而不是君主制，君主立憲制也是君主制，故B項錯誤；理性色彩比較濃的是啟蒙思想家，故C項錯誤；“《十日談》中也有不少故事敘述了很多出身微賤的人以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族”表明人文主義者對封建特權的不滿，故D項正確。 二、非選擇題 13．(2017晉中名校高三第四次聯(lián)考，27)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！聡潘关悹査埂稓v史的起源與目標》 材料二　李約瑟說過：“直到17世紀中葉，中國和歐洲科學理論大約處于同等水平。僅僅在那段時間后，歐洲思想才開始迅速向前發(fā)展。”李約瑟提出了這樣的問題：中國在古代取得了輝煌的科技成就，為什么沒有產(chǎn)生近代科學革命？ ——王渝生《中國古代科技與傳統(tǒng)文化》 (1)根據(jù)材料一和所學知識，指出蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”。 (2)根據(jù)材料二和所學知識，回答李約瑟提出的問題。 (3)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析孔子和蘇格拉底的思想分別對東西方社會產(chǎn)生的影響。 答案　(1)“相通的地方”：肯定人的價值和作用；強調(diào)道德修養(yǎng)；維護公共秩序。(答出2點即可) (2)問題：從政治發(fā)展來看，中國古代長期處于君主專制的統(tǒng)治下，缺少必要的政治氛圍；從經(jīng)濟角度來看，中國古代科學是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展服務，帶有明顯的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟屬性；從思想上看，中國古代統(tǒng)治者采取愚民政策，不斷加強思想控制，社會上普遍對創(chuàng)新缺乏進取精神；從對外交流上看，中國古代統(tǒng)治者采取海禁和閉關鎖國政策，加強思想控制，限制對外交往。 (3)影響：孔子的儒家思想后來發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護封建專制的工具；蘇格拉底推動了西方人文精神的發(fā)展，為文藝復興、啟蒙運動提供了理論借鑒。 解析　(1)蘇格拉底和孔子在思想原則方面“相通的地方”，即回答他們的共同點，從人的價值和道德修養(yǎng)等方面分析。(2)回答李約瑟提出的問題，即回答明清時期中國在科技方面落后于西方的原因，圍繞政治上政治制度的強化、經(jīng)濟上小農(nóng)經(jīng)濟的封閉落后、“海禁”政策阻礙對外部的了解、思想上宋明理學、八股取士對人才的扼殺等方面分析。(3)孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會的影響，分別從思想統(tǒng)一與禁錮、思想的解放兩方面分析。 14．(2018吉林一模，27)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　眾所周知，佛羅倫薩和熱那亞是歐洲首先制造金幣的兩個國家，而意大利擁有貨幣，既與這兩個城市共和國的貿(mào)易出超，要求有一個比較穩(wěn)定和標準的貨幣有關，亦與他們掌握了古羅馬世代相傳的鑄幣技術有關……意大利地處地中海航線的中心，在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，地中海一直是東西方聯(lián)系的紐帶……意大利在9世紀時，在稍多于30萬平方公里的土地上有幾百座城市。意大利人的經(jīng)商活動遍及西歐北歐、近東諸國，馬可波羅還到了中國。到13世紀時，意大利已不僅經(jīng)營工業(yè)和商業(yè)，還經(jīng)營銀行業(yè)。 ——張椿年《文藝復興的歷史背景》 材料二　文藝復興恢復了理性尊嚴和思索的價值。雖然文藝復興在哲學上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學體系，提倡科學方法和科學實驗，提出“知識就是力量”，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實世界的新風氣。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實驗和經(jīng)驗才是可靠的知識來源，這種求是態(tài)度、這種思維方式、這種科學方法為17、18及19世紀的自然科學的大發(fā)展打下了堅實的基礎。——尹虹《略論歐洲文藝復興的歷史作用》 (1)根據(jù)材料一，概括意大利首先發(fā)生文藝復興的原因。 (2)依據(jù)材料二并結合所學知識，分析歐洲文藝復興的歷史作用。 答案　(1)原因：地處東西方貿(mào)易的交匯處，受到東西方文化的影響；商品經(jīng)濟發(fā)達；城市的繁榮。 (2)作用：推動了人文主義的發(fā)展；打破了經(jīng)院哲學的束縛，世俗哲學興起；催生了近代自然科學；崇尚理性，為宗教改革和啟蒙運動奠定了思想基礎；對地理大發(fā)現(xiàn)的到來起了推動作用；推動了歐洲思想解放和文化教育的繁榮，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了基礎。(答出5點即可)