四書五經(jīng)和諸子百家(共5頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 諸子百家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是春秋末期的孔子；戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派著名的代表人，是孟子和荀子。儒家學(xué)說的主要內(nèi)容為禮樂與仁義?！岸Y”指的是為區(qū)別親疏尊卑、上下貴賤等級(jí)而制定的各種條文?！皹贰敝敢魳罚嵌Y的配合，提倡樂的目的，是為了從感情上緩和上下矛盾，好使禮的作用更加顯明?！叭省敝傅氖亲鋈说牡览恚簿褪撬^愛和同情心。“義”的意思，就是適宜、合禮，也就是說，人人都要遵循和維護(hù)當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)的一套區(qū)分尊卑貴賤的等級(jí)制度。在政治思想上，孔子強(qiáng)調(diào)禮樂的作用，認(rèn)為“移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮”。孟子則充分發(fā)揮孔子學(xué)說的仁義部分，主張國君行“仁政”。荀子講究

2、禮義，不過荀子所講的“禮義”，另外還包含有法治的意味。儒家的經(jīng)典著作——“四書”、“五經(jīng)”和儒家的各派學(xué)說，支配了中國古代文化的各個(gè)方面，對(duì)于中國整個(gè)封建時(shí)代的政治生活及精神生活都發(fā)生了極其巨大的影響。對(duì)中國封建制度的鞏固和延長，儒家學(xué)說是起過極其重要的作用的。 墨家學(xué)派是儒家的反對(duì)派，它的創(chuàng)始人是比孔子稍后的墨子。 代表他的思想的有《墨子》一書。墨家自己雖不反對(duì)等級(jí)，但卻堅(jiān)決反對(duì)儒家所主張的等級(jí)制度。墨子認(rèn)為：儒家所強(qiáng)調(diào)的繁文縟禮和厚葬久喪制度，是一種奢侈浪費(fèi)；孔子所說的“仁”，實(shí)際是對(duì)貴族的偏愛。針對(duì)著儒家的觀點(diǎn)和當(dāng)時(shí)實(shí)際存在的各國貴族的腐化現(xiàn)象，墨子提出了“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“兼愛”

3、、“非攻”等一些主張。墨家有自己嚴(yán)密的組織，凡是墨家門徒，必須服從巨子（墨家領(lǐng)袖稱“巨子”）的命令，過艱苦的生活，嚴(yán)守家法，舍命行道，實(shí)行教義，分財(cái)互助。秦漢以后，由于歷代統(tǒng)治階級(jí)都把墨家學(xué)說看成是一種危險(xiǎn)的思想，對(duì)它采取壓制、排斥的態(tài)度，所以墨家學(xué)說后來便逐漸走向衰落。 道家是戰(zhàn)國時(shí)期和儒墨兩家并行的一個(gè)學(xué)派，重要的代表人物有老子和莊子。研究老子思想主要還是根據(jù)《道德經(jīng)》一書，這書大概是戰(zhàn)國時(shí)人所編纂。莊子名周，約與孟子同時(shí)或稍后。研究莊子思想，主要應(yīng)根據(jù)《莊子》一書中的“內(nèi)篇”七篇。老子是我國古代具有極大智慧的思想家。他根據(jù)自己對(duì)于自然界天地萬物變化情況的精密觀察，以及對(duì)于親身經(jīng)歷的社會(huì)

4、變革的深刻認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)了事物矛盾的某些重要法則。他指出，任何事物都含有對(duì)立的兩方面，并且正反兩方面在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。這種承認(rèn)矛盾變化的觀點(diǎn)，具有辯證法的因素，是老子學(xué)說中的精華。然而老子在思想上帶有消極、保守的一面，他害怕斗爭。他雖然發(fā)現(xiàn)了矛盾的某些法則，可是卻不想發(fā)展矛盾，解決矛盾，而是企圖把矛盾永遠(yuǎn)拉回到原來的起點(diǎn)，使它始終停留在靜止的狀態(tài)。莊子的學(xué)說比老子更保守、更消極。他以“物（人）不勝天”為中心思想，反對(duì)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主張人們都應(yīng)“少私而寡欲”，自自然然做到“愚而樸”，像嬰兒一樣保持其所謂真性。秦漢以后的歷代君主，在治理天下時(shí)，常常利用道家學(xué)說來作為駕馭臣民的手段，因此

5、道家和儒家一樣，對(duì)于中國封建社會(huì)的政治和文化，也產(chǎn)生了很大的影響。法家有法、術(shù)、勢(shì)三派?！胺ā钡囊慌?，代表人是春秋時(shí)期的子產(chǎn)和戰(zhàn)國時(shí)期的李悝及商鞅，他們著重在法律條文的制定以及法律的執(zhí)行和貫徹?！靶g(shù)”的一派，以戰(zhàn)國初期的申不害為代表，這派著重在研究君主駕馭臣下的方法?！皠?shì)”的一派，以慎到為代表。慎到，有人說生于申不害之前，也有人說生于申不害之后。為了使“法”和“術(shù)”能行之有效，君主必須有權(quán)力，權(quán)力就是“勢(shì)”，這一派主要就是著重講究如何增強(qiáng)君主的權(quán)勢(shì)。法家學(xué)說，代表了新興的地主階級(jí)要求建立君主集權(quán)國家的愿望，這種愿望在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步的思想。 四書五經(jīng) “四書”的名稱，是從

6、南宋才開始有的。當(dāng)時(shí)的理學(xué)家朱熹，特別從《禮記》一書中，提出《大學(xué)》、《中庸》兩篇獨(dú)立成書，與《論語》、《孟子》合稱為“四書”，是儒家的經(jīng)典著作。 《大學(xué)》一書，闡述了儒家的社會(huì)政治觀點(diǎn)。書中提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”?！叭V領(lǐng)”指的是“明德”、“親民”、“止于至善”，“八條目”指的是“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。書中特別強(qiáng)調(diào)修身的重要性，認(rèn)為修身是中心環(huán)節(jié)，是治國、平天下的第一步，也是格物（研究事物之理）、致知（求得知識(shí)）的基礎(chǔ)。而所強(qiáng)調(diào)的“修身”，實(shí)際上就是要人們的一切言行都符合于鞏固封建統(tǒng)治秩序的需要。所提倡的格物、致知，并不是鼓勵(lì)

7、人們?nèi)ソ佑|外界事物，參加社會(huì)實(shí)踐，而只是教人專心注意內(nèi)心的反省。 《中庸》是儒家宣傳封建道德的一部倫理教科書。書中提出了“中庸”這一概念，來作為指導(dǎo)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。在不同的時(shí)間和條件下，人們的行為既不要過分，也不要不及?！爸杏埂钡娜松^，在中國的封建社會(huì)里，產(chǎn)生了極大的影響。過去，這種折中主義的觀點(diǎn)，常被統(tǒng)治階級(jí)利用來作為反對(duì)任何根本改革的借口，也常被那些具有保守思想的知識(shí)分子引用來作為逃避現(xiàn)實(shí)斗爭的理論根據(jù)。 《論語》一書，是孔子的弟子們把平日關(guān)于孔子言行的記錄收集起來，整理成書?！睹献印窌谐Ｒ墩撜Z》的話，可知《論語》纂輯成書的時(shí)間，當(dāng)在孟子生前?！墩撜Z》的體裁很像后代的語錄，全書共

8、二十篇，是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典，也是研究孔子思想的主要材料?！墩撜Z》的文字很簡樸，每敘述一事僅用數(shù)十字，意思便很圓滿，是很好的語錄體散文。 《孟子》七篇，是孟子的門人所追述。里面記載著孟子的政治活動(dòng)和對(duì)某些學(xué)術(shù)問題的見解，以及和其他學(xué)派的一些爭論。不僅是一部儒家的經(jīng)典著作，同時(shí)也是一部優(yōu)秀的古代散文集。 “五經(jīng)”是指《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》五種書。這幾部經(jīng)典，流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)兩千多年了。 《周易》，就是《易經(jīng)》，是我國古代卜卦用的書。《易傳》有《系辭》，主要說明“變化之道”，總論全部《易經(jīng)》的道理?！断缔o》里包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為天地間一切事物都是變化的；可是它又認(rèn)

9、為有一種本質(zhì)不變的東西存在，那就是天一定在上，地一定在下，在上者必尊，在下者必卑。這種思想應(yīng)用到人事方面，就是枝節(jié)問題可以變，而統(tǒng)治階級(jí)的根本制度不能變。這種哲學(xué)思想，形成了儒家政治思想的基礎(chǔ)。 《尚書》就是《書經(jīng)》，是上古的政治論文集，包括古代許多重要的檔案和文告。這是一部具有很高史料價(jià)值的歷史典籍，也是儒家的一部重要經(jīng)典文獻(xiàn)。 《詩經(jīng)》是我國最古的詩歌總集。它保存了從西周初年到春秋中期的三百零五篇詩歌。全集分三個(gè)部分：“風(fēng)”，是民歌；“雅”，是貴族們的詩歌；“頌”，是貴族們祭神祭祖先的舞曲。傳說《詩經(jīng)》是經(jīng)過孔子修訂和整理的?！对娊?jīng)》的內(nèi)容非常豐富，它反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的生活。 《春秋》是一部編年的歷史書，記載了公元前722年到公元前481年間，二百 四十多年魯國的歷史?？鬃涌赡軐?duì)魯《春秋》加以刪修整理過，所以一向就說《春秋》是孔子作的。 《禮》有《周禮》、《儀禮》及《禮記》三種?！吨芏Y》是戰(zhàn)國時(shí)的學(xué)者記述周朝官制的書?！秲x禮》就是孔子所編訂的《禮經(jīng)》，《禮記》是孔子弟子以及后人傳習(xí)《禮經(jīng)》的記錄?！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》，合稱“三禮”。這是考察儒家思想和戰(zhàn)國以前制度器物的重要典籍。 專心---專注---專業(yè)