《高中語文 第三單元 陶冶格調 論快樂課件 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第三單元 陶冶格調 論快樂課件 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》（34頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。
1、8 8論快樂論快樂陶冶情操幽默人生何謂快樂，現(xiàn)代漢語詞典里的解釋是：感到幸?；驖M足?？鞓?，是一種人生態(tài)度，是積極良好的心態(tài)在生活中的體現(xiàn)，也是一種生活的直覺感受。但是如何使我們的人生更加快樂，生活更有格調呢？我們一起從錢鐘書論快樂中找找答案吧！通過對這篇課文的學習，我們要了解作者的作品情況，認識快樂的本質，學會快樂的生活與學習；品味幽默簡潔的語言；通過對文本的學習，培養(yǎng)思考的勇氣，勇于表達。1識記文章中重點字詞的音、形、義，理解文中觀點。2深入研讀文章，掌握文章舉例子和講道理相結合的論證方法。3反復品味文中睿智、幽默的語言，理解作者對世事的達觀和洞悉。錢鐘書(19101998)，字默存，號槐聚
2、，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。中國現(xiàn)當代著名學者、作家。出身于書香門第，自幼受傳統(tǒng)經史教育，國學根基深厚。清華大學英文系畢業(yè)后赴牛津大學、法國巴黎大學留學、進修，廣泛接受世界各國的文化學術成果?；貒笤挝髂下?lián)大、清華大學等校教授。1982年起任中國社會科學院副院長。主要著作有談藝錄管錐編宋詩選注等，另有長篇小說圍城、散文集寫在人生邊上等。融廣博的知識和精卓的見解于一體，是錢鐘書學術著作的特點。機智雋永，才情橫溢，妙語警句時現(xiàn)，則體現(xiàn)了他學者文學創(chuàng)作的特色。本文是一篇哲理意味濃厚的隨筆，思路奔放開闊，文意層層見深。作者從不同角度、不同層面上闡說了對快樂的種種理解。人生雖不快樂，而仍能樂觀。這種
3、古今中外普遍存在的文化現(xiàn)象，證明了精神可以戰(zhàn)勝物質。這樣，由詞語的解釋到論斷的生發(fā)再到觀點的延伸，文意不斷地向更深層推進。古今中外，天上地下，人間鬼蜮，連類所及，令人目不暇接。文章不僅廣舉事以類義，而且思維變幻，思辨力強，且極富于創(chuàng)造性。作者的視野是極為開闊的，我們同時也領會到世界各地域、各民族的文化意蘊確有其相通之處。文章由此及彼，由正而反，由反而正，變幻不定，妙趣橫生。第一部分(開頭至“而刑罰呢，應該到天上去受”)分析了快樂具有兩面性。第二部分(“永遠快樂”一段至“偏是你所不留戀的東西”)分析了快樂的時間性。第三部分(“快樂在人生里”一段)分析了快樂的誘惑性。第四部分(“穆勒曾把”一段)分
4、析了快樂的原因：精神決定快樂。第五部分(“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定”一段至“但是誰不知道他不也是個大傻子？”)分析了發(fā)現(xiàn)快樂的原因的重要意義。第六部分(最后一段)指出快樂是矛盾的。1字音識記譬如(p)飄瞥(pi)跛(b)酉陽雜俎(yu z) 夭折(yo) 荒謬(mi)殉葬(xn) 歡娛(y) 瞬息(shn)麓(l) 愧怍(zu) 洗滌(d)烹調 (pn) 一簞食(dn) 禁錮()2多音字3字形辨析4詞語積累飄瞥難留：很快飄逝，難以留下。夭折：未成年而死，也比喻事情中途失敗。渺茫：沒有把握難以預測?；闹嚕簶O端錯誤，非常不合理。瞬息即逝：很快就過去了。愧怍：慚愧。工愁善?。洪L于憂愁，不正常的狀態(tài)。1
5、理解主旨句：人生雖不快樂，但仍能樂觀。提示： “一切快樂的享受是屬于精神的”。前面的“不快樂”意味著物質上的享受；而后面的“樂觀”，這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。2精彩語段賞析：這段話說明了什么道理？這樣表述有何好處？(1)“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。提示：說明的道理是：“永遠快樂”是不存在的。表述的好處：比喻形象生動，深入淺出，并故意進行謬述，產生自相矛盾的效果，鮮明而幽默。(2)快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾
6、天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。提示：說明的道理是：快樂在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受了許多痛苦。表述的好處是：運用比喻的修辭方法，形象生動，深入淺出。(3)穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。提示：說明的道理是：一切快樂的享受都屬于精神的。表述的好處是：引人發(fā)笑，形象鮮明，令人深思。(4)要是你精神不痛快，像將離別時的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然
7、空氣和陽光都是好東西。提示：說明了“一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激”。運用比喻的修辭方法，形象生動，深入淺出。閱讀下面的文字，完成14題。論快樂錢鐘書所以我們又慨嘆說：“歡娛嫌夜短！”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶(1angweile)一詞，據字面上直譯，就是“長時間”的意思。西游記里小猴子對孫行者說：“天上一日，下界一年?！边@種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式酉陽雜俎就說：“鬼言三年，人間三日?！?/p>
8、嫌人生短促的人，真是最快活的人；反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西?？鞓吩谌松?，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑
9、的電兔子。我們希望它來，希望它留，希望它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷渡過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有個天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知
10、道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西?？鞓窌r的你一定心無愧怍。發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發(fā)現(xiàn)這個道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。
11、發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人；千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。這種快樂，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神對于物質的最大勝利。靈魂可以自主同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子？是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。(節(jié)選自寫在人生邊上，有刪節(jié))1“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”一句，說明了什么道理？這樣表述有何好處？解析：
12、本題第一問考查對語句的理解。理解語句要注意前后語境，這個句子使用了比喻，闡述了快樂的作用，只要注意到文中的“也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂”“使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死”等語句即可總結出答案。第二問考查的是對表達技巧的鑒賞。解答此題，對比喻的一般表達效果知識的掌握是關鍵。答案：(1)快樂在人生中的作用，幾分鐘的或者幾天的快樂使我們活了一世，忍受了許多痛苦。(2)這種表述運用了比喻的修辭方法，形象生動，深入淺出。2把“快樂”分肉體的和精神的兩種，作者認為這是“最糊涂的分析”，原因是什么？解析：本題考查信息的提取與
13、概括能力。在選文第九段作者提出“把快樂分肉體的和精神的兩種。這是最糊涂的分析”之后，接著指出了原因：“一切快樂的享受都屬于精神的”，“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，吃來只是土氣息、泥滋味”。答案：一切快樂的享受都屬于精神的，即便是肉體上的快樂也是緣于心上沒有掛礙，靈魂是輕松的。3請分別說明以下兩句話在文中的意思。(1)人生雖痛苦，卻不悲觀。(2)精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。解析：本題考查對語句的理解。理解語句要注意結合語境，對于第一個句子，找到下列語句：“在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地
14、偷渡過去”，“我們到死也不明白是上了當，我們還理想死后有個天堂，在那里謝上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠的快樂。”答案即可總結得出。第二個句子。在此段開頭即交代了其提出的根據：“快樂由精神來決定?！比缓笥终f：“發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制?！敝灰⒁獾竭@些語句，答案就不難得出。答案：(1)現(xiàn)實生活中，盡管有很多不如意。甚至是痛苦，但人終究抱有快樂的希望，故雖痛苦卻不悲觀。(2)快樂自精神來決定(精神是一切快樂的根據)，因而肉體的痛苦由于內在精神的作用變得并不可怕了，于是，人可以苦中作樂，從病痛里濾出快樂來。4下面對這篇文章的賞析，正確的兩項是()A作者
15、通過對快樂的闡說，寫出了自己獨特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，也鮮明地指出了通往快樂的途徑。B西游記中一句“天上一日，下界一年”，與選文第二段中“永遠快樂”“荒謬得不能成立”是從同一角度論述的同一個道理“歡娛嫌夜短！”C第十段談到了快樂由精神來決定。蘇軾有詩“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方”恰當地說明精神作用能使人苦中作樂，從病痛里濾出快活來。D文章語言活潑深刻，作品筆法自然嚴謹，看似信筆所至，實則前后多有內在聯(lián)系。如第十段中的“人生雖不快樂，而仍能樂觀”就與上文第八段中“人生雖痛苦，卻不悲觀”有一定內在聯(lián)系。E作者對第十段結尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度，認為這種人是“傻子”。解析：
16、A項沒有表現(xiàn)自己積極的人生態(tài)度，也沒有指出通往快樂的途徑；B項角度不同；E項作者并非對第十段結尾處“抱這種態(tài)度的人”持否定態(tài)度。答案：CD1下列詞語中加點的字，讀音完全不相同的一組是()A調度/宏觀調控降解/降龍伏虎搪塞/敷衍塞責B省視/省吃儉用 拓本/落拓不羈 纖繩/纖塵不染C圈養(yǎng)/可圈可點 噴薄/厚古薄今 重申/老成持重D臧否/否極泰來 樂府/樂不思蜀 屏蔽/屏氣凝神解析：A項dio/tio，jin/xin，s；B項xn/shn，t/tu，qin/xin；C項jun/qun，b/chn，zhn；D項p，yu/l，pn/bn。答案：B2下列各句中，沒有錯別字的一項是()A在省城試映會上，“俠
17、盜”金城武果然生手不凡，但其落魄造型和時不時展現(xiàn)的魔術技巧，簡直是“犀利哥”和劉謙的綜合體，讓不少觀眾大呼。B畫展和體育盛會的激情對接，為廣州亞運會奉獻了一場精彩的文化盛宴，某種程度下，也更好地傳播了廣州亞運會的理念，擴大了中華文化的影響力。C由北京衛(wèi)視和中糧集團強強連手打造的大型互動電視節(jié)目“我要看世博”，自開播以來就備受關注，每到一站都引發(fā)市民的高漲熱情。D站在黃山頂上，眼觀云卷云舒，耳聽八面松濤，一切塵間擾攘、寵辱得失俱化為烏有。這境界多么讓人流戀忘返，卻又是如此的可望而不可即！解析：A項，“生手不凡”應為“身手不凡”。C項，“粘地”應為“沾地”。D項，“留戀”應為“流連”或“留連”。答案：B
高中語文 第三單元 陶冶格調 論快樂課件 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》
