《湖南省衡南縣第三中學(xué)高中語文《庖丁解?！返谝徽n時(shí)課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省衡南縣第三中學(xué)高中語文《庖丁解?！返谝徽n時(shí)課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》（19頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、有關(guān)有關(guān)莊子莊子 莊子莊子是是 中期思想家中期思想家 和他的門人以及后和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存學(xué)所著，現(xiàn)存 篇。篇。 莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為_學(xué)派的重要代學(xué)派的重要代表人物，世稱表人物，世稱“ ”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識論上屬于相對莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認(rèn)識論上屬于相對主義，對生活的態(tài)度主張一切主義，對生活的態(tài)度主張一切 “安時(shí)而處順安時(shí)而處順”；政治上主；政治上主張張“_”_”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。戰(zhàn)國戰(zhàn)國莊子莊子道家道家莊子莊子無為而治無為而治33莊子簡介 莊子，莊子，名周
2、，字子休名周，字子休。戰(zhàn)國時(shí)戰(zhàn)國時(shí)道家道家學(xué)派的代表人學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱物之一，與老子并稱“老老莊學(xué)派莊學(xué)派”。生活貧苦，學(xué)。生活貧苦，學(xué)識淵博，善于辯論。其著識淵博，善于辯論。其著作作莊子莊子現(xiàn)存現(xiàn)存3333篇，多篇，多寓言，其中包含了豐富的寓言，其中包含了豐富的辯證法辯證法思想。思想。生平思想著作風(fēng)格莊子的生平莊子的生平 莊子（約前莊子（約前369369前前286286）和孟子同時(shí)而）和孟子同時(shí)而稍后，稍后，戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家，著名的思想家、文學(xué)家，道家道家學(xué)派的代表人物學(xué)派的代表人物。名周，宋國蒙（今河南商丘）。名周，宋國蒙（今河南商丘）人。他生活貧困，做過
3、漆園吏，但學(xué)識淵博。人。他生活貧困，做過漆園吏，但學(xué)識淵博。他對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對他對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，儒家積極參與政事給予了尖銳的批評，主張主張“出世出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實(shí)對宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實(shí)對莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）莊子的思想影響很大，所以他不再出仕（做官）與統(tǒng)治者合作。他與統(tǒng)治者合作。他性情曠達(dá)性情曠達(dá)，追求絕對的自足追求絕對的自足自得的主觀精神境界自得的主觀精神境界。莊子的思想莊子的思想 一、批判現(xiàn)實(shí)社會一、批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判
4、起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其對其“仁義仁義”也加以嘲諷。也加以嘲諷。 二、向往自由。二、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉
5、自己的存在，達(dá)到實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，天地與我并生，萬物與我為一萬物與我為一”的境界。的境界。 三、提出辨證法三、提出辨證法相對主義。相對主義。認(rèn)為一切事物都認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由由辯證法辯證法陷入了陷入了相對主義相對主義。莊子的著作莊子的著作 莊子莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)南華經(jīng)，是著，是著名的經(jīng)典著作。原有名的經(jīng)典著作。原有5252篇，現(xiàn)存篇，現(xiàn)存3333篇，分為內(nèi)篇、
6、外篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共篇和雜篇，內(nèi)篇共7 7篇，是莊子本人所作，是全書的精篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇道德論和政治論；外篇1515篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮，觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體，對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈；雜篇共的更為強(qiáng)烈；雜篇共1111篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的篇，是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。繼承和發(fā)揮。 養(yǎng)生主養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文
7、章，其中引入了文章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以論證：人的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間以無厚入有間”才能才能“保身保身” “” “全生全生”。這種思想。這種思想無疑是消極的。無疑是消極的。莊子散文的風(fēng)格莊子散文的風(fēng)格 浪漫主義浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事
8、講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐想象豐富富，有，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大。總之，莊子的文章的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味，且哲學(xué)意味很濃，是很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)文學(xué)的哲學(xué)” “哲學(xué)的文
9、學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”。 莊子：莊子：莊子莊子莊子莊子共共33篇篇庖 丁 解 牛莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)生主 庖，廚師。丁，人名。庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割解，分解、分割課文朗讀課文朗讀 庖丁庖丁為為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所膝之所踦踦，砉砉然然向向然，奏刀然，奏刀騞騞然，莫不然，莫不中中音：合于音：合于桑林桑林之之舞，乃舞，乃中中經(jīng)首經(jīng)首之會。之會。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技蓋蓋至此乎？至此乎？” 庖丁釋刀對曰：庖丁釋刀對曰：“臣之所臣之所好好者，道也；進(jìn)乎技矣。始者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；
10、三年之后，未嘗見全牛也。方臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大批大郤郤，導(dǎo)大，導(dǎo)大窾窾，因其固然，因其固然，技技經(jīng)肯經(jīng)肯綮綮之未嘗，而況大之未嘗，而況大軱軱乎！乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎硎。彼節(jié)者有。彼節(jié)者有間間，而刀刃者無，而刀刃者無厚；以無厚入有厚；以無厚入有間間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，恢恢乎其于游刃必有
11、余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族族，吾見其難，吾見其難為為，怵怵然然為為戒，戒，視視為為止，行止，行為為遲。動(dòng)刀甚微，遲。動(dòng)刀甚微，謋謋然已解，如土委地。提刀而立，然已解，如土委地。提刀而立，為為之四顧，之四顧，為為之躊躇滿志；之躊躇滿志；善善刀而藏之。刀而藏之?！?文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！闭n文翻譯要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解， 可合作，求共贏。 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。庖丁給梁惠王宰牛。
12、手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）經(jīng)首樂曲的節(jié)奏。文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？” 梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去
13、看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。 依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。 依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。 彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
14、 那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。 雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。 雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)橐暳械揭稽c(diǎn)，因此動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?
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