高中語文 讀《伊索寓言》課件 魯人版必修5.ppt

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讀 伊索寓言 有人說寓言是一個魔袋 袋子很小 卻能從里面取出很多東西來 也有人說寓言是一座獨特的橋梁 通過它 可以從復雜走向簡單 又可以從單純走向豐富 在這座橋梁上來回走幾遍 既看見了五光十色的生活現(xiàn)象 又發(fā)現(xiàn)了生活的內在意義 在 讀 一文中 錢鐘書先生以生花妙筆評點 伊索寓言 中的幾個小故事 這也許是對寓言最有趣 最深刻的評價 學習本文 重點是揣摩文中意蘊新穎獨到的見解 培養(yǎng)創(chuàng)新思維 學會從常見事物中獲取新認識的能力 新課助讀 自主梳理 作者名片錢鐘書 1910 1998 現(xiàn)代文學研究家 作家 自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史的熏陶 1929年考入清華大學外國語系 又廣泛接處世界各國的文化學術教育 1935年考取英國留學名額 先后在英國牛津大學 法國巴黎大學學習 1938年歸國 先后擔任西南聯(lián)大 清華大學等高校的教授 1953年起任文學研究所研究員 1982年起任中國社會科學院副院長 錢鐘書學貫中西 既對中國的史 文 哲典籍有深入研究 又不間斷地對西方新舊文學 哲學 心理學等進行閱讀和研究 他的學術著作 談藝錄 管錐編 等都出入經(jīng)史 貫通中西 融匯古今 另著有短篇小說 人 獸 鬼 和長篇小說 圍城 后者已被譯成多種外文 新課助讀 自主梳理 背景指南本文選自錢鐘書散文集 寫在人生邊上 他在該文集的序里為這本文集之所以叫這樣的名字作了很好的解釋 假使人生是一部大書 那么 下面的文章只能算是寫在人生邊上的 這本書真大 一時不易看完 就是寫過的邊上也還留下好多空白 由此看來 讀 也應該是對人生的一種注解 是作者對人生百態(tài)的一種感悟 新課助讀 自主梳理 1 注字音 新課助讀 自主梳理 2 寫漢字 新課助讀 自主梳理 3 解詞義厭恨 厭惡痛恨 憐憫 對遭遇不幸的人表示同情 信而好古 語出 論語 意思是相信并喜好古代的典章文化 思慕 思念 仰慕 衰朽 衰落 衰老 發(fā)跡 指人變得有錢有勢 衣錦還故鄉(xiāng) 古時指做官以后 穿起錦繡的衣服 回到故鄉(xiāng)向親友夸耀 成語為 衣錦還鄉(xiāng) 也說 衣錦榮歸 高超出世 好極了 好得超過世人的水平 賣弄風雅 向別人顯示 炫耀自己的 其實并不高明的 文學素養(yǎng) 新課助讀 自主梳理 屈尊下顧 降低了身份來觀察民情 屈尊 降低身份俯就 下野 執(zhí)政的人被迫下臺 各得其所 每一個人或事物都得到合適的安頓 相安無事 相處沒有矛盾 沖突和爭執(zhí) 新課助讀 自主梳理 4 辨用法 1 憐憫憐惜 還有一種是比我們年輕得不多的后生 這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌 他們已失掉尊敬長者的觀念 而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫 我們非但不能賣老 還要趕著他們學少 我們的年長反使我們吃虧 這兩種態(tài)度是到處看得見的 腳踝受傷 小姑娘難忍疼痛落淚的樣子不禁讓人憐惜 提示兩者都有表示 同情 的意思 但側重點不同 憐憫 側重對人的同情 憐惜 也可對物 有 同情 愛護 的意思 新課助讀 自主梳理 2 相安無事相安相受 所以我們每一種缺陷都有補償 吝嗇說是經(jīng)濟 愚蠢說是誠實 卑鄙說是靈活 無才便說是德 因此世界上沒有自認為一無可愛的女人 沒有自認為百不如人的男子 這樣 彼此各得其所 當然會相安無事 百姓們相安相受 過著幸福的生活 提示兩者都有 彼此和睦相處 的意思 但它們的側重點不同 相安無事 側重指相處沒有矛盾 沖突和爭執(zhí) 相安相受 則指互相幫助 使彼此安居 新課助讀 自主梳理 3 坐井觀天井底之蛙 譬如這位天文家就有很好的借口 坐井觀天 真的 我們就是下去以后 眼睛還是向上看的 作為農(nóng)民工 有幸參加療養(yǎng)感到十分榮幸 世博之行使我開闊了眼界 更讓我意識到 如果不主動了解學習先進的技術和理念 就是井底之蛙 世博是很好的課堂 中國鐵建股份公司勞動模范 農(nóng)民工侯大洲向作者這樣描述世博之旅 提示兩者都含有 眼界狹隘 見識短淺 的意思 但 坐井觀天 比喻眼界狹小 所見的不多 井底之蛙 比喻眼界狹小的人 新課助讀 自主梳理 5 記常識寓言 是帶有勸喻或諷諫性的故事 寓 是 寄托 的意思 寓言 通常是把深刻的道理寄于簡單的故事之中 借此喻彼 借小喻大 借古諷今 慣于運用擬人的手法 語言簡潔犀利 歐洲文學中著名的寓言作品有古希臘的 伊索寓言 我國春秋戰(zhàn)國時代寓言盛行 莊子 韓非子 等著作中有不少寓言 如 鄭人買履 刻舟求劍 等 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 1 時代愈古 愈在前 它的歷史愈短 時代愈在后 它積的閱歷愈深 年齡愈多 點評 時代愈古 留給人們的東西愈少 它漫長的歷史就猶如江河一樣 長年累月 川流不息 不斷地重復著 更能激起人們的探究心理 引起人們對它的思慕 想和它們親近 以顯示比古代的進步 時代愈在后 留給人們的東西愈豐富 社會歷史紛繁的變化 讓人們眼花繚亂 某些東西 倒反使后人覺得自愧不如 但越是覺得不如 越是不承認自己比不上 越要與之比個高低 2 沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的 所以我們也相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 點評 這句話是反語 用于諷刺 現(xiàn)代和古代相比 物質文明和精神文明當然大大進步了 但根據(jù)人類進化歷程 過去的人們思想比較簡單 淳樸 幼稚 而現(xiàn)在社會的陰暗面遠比古代丑惡復雜 在這方面 所謂 進步 只是越來越狡猾 把狡猾也看做進步 甚至 相信現(xiàn)代一切 在價值上 品格上都比古代進步 顯然是自以為是 缺乏自知之明 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 3 人比蝙蝠就聰明多了 他會把蝙蝠的方法反過來施用 點評 這句話諷刺那些善于用投機方式使用自己的資本的人 這些人往往是半瓶子醋 只能在別人不清楚他的根底的情況下蒙混 看似比別人高明 其實正反映了內心的虛弱 知道自己技止于此罷了 4 下去以后 決不說是不小心掉下去的 只說有意去做下屬的調查和工作 譬如這位天文家就有很好的借口 坐井觀天 真的 我們就是下去以后 眼睛還是向上看的 點評 這段話很明顯是在諷刺當時的上層政治 蔣介石及別的一些大官僚 大軍閥 在內外交困 形勢對自己極為不利時 常常會拋出 主動下野 這種伎倆 或者是以退為進 或者是避過風頭 旁觀其變 下去 指的是下野或下臺 上 下 指的是地位 官職的升降 眼睛還是向上看的 指就是不甘心真的下野或下臺 還是一心想向上爬 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 1 文章的開頭用了兩段文字談對待年輕人的態(tài)度問題和如何區(qū)分歷史的年輕與年老的問題 這是否離題萬里 提示 這是一個文章寫作中如何恰當運用和處理材料的問題 也是一個布局謀篇的問題 錢先生作為一個文學大家 他的作品看似隨意 實則自然天成 是他經(jīng)過深思熟慮后的智慧結晶 正如張如憶所說 整部 寫在人生邊上 就是一位 有思想的智者以 偏見 形式表達更為深刻的真理的藝術杰作 作者善于從許多司空見慣的事物中看出矛盾和悖論 轉而從它們的內部聯(lián)系中導出對真理的認識 本文也不例外 文章的開頭兩段 作者用大量的篇幅探討對待年輕人的態(tài)度問題和如何區(qū)分歷史的年輕與年老的問題 是與下文將要分析的 伊索寓言 各個故事和作者看了這些故事的立場和觀點息息相關的 在錢老看來 稱之為世界名著的 伊索寓言 不過是人類幼年時代的產(chǎn)物 從歷史來看 也顯得年輕 相當于人類的小孩子時期 顯得不成熟 我們喜歡它 就像長輩喜歡小孩子 至于它的價值和品格就不一定比現(xiàn)代進步 這樣 也就為后面作者觀點的確立作了極好的鋪墊 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 從上面的分析可知 文章開頭兩段文字談的看似與文章主旨無關 實際上卻是與后面的內容密切相關 是作者為自己觀點的確立作鋪墊 就如同為一首好聽的曲子定調一般 因此 并非離題萬里 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 2 對第三段中 它至少給予我們三種安慰 應如何理解 提示 三種安慰 都是諷刺 增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲 實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥 反以為榮 愈覺得我們是成人 已超出那些幼稚的見解 實質上是遠比古代的人狡猾 我們 進化 了 把人類的早期看做 窮朋友 小孩子 這 進化 實質上是越來越狡猾 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 3 伊索寓言 真的不宜做現(xiàn)代兒童的讀物嗎 作者的實際用意是什么 提示 不是 作者認為這部書太純正了 不能反映出現(xiàn)代社會的復雜與奸詐 能不能讀 怎么讀 全看成年人在造成一個什么世界 一個什么社會 給小孩子長大了來過活 作者說 伊索寓言 是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的 是為了批評 嘲諷現(xiàn)代社會 伊索寓言 是世界名著 無論是兒童還是成人 都可以從中得到許多教益 伊索寓言 中許多故事 正如許多文學名著一樣 有著不可限定的豐富的意義指向 作者從中讀出如許新意 也正是源于它的這個特色 伊索寓言 是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體會的由頭 是作者借以 澆胸中之塊壘 的酒杯 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 普通經(jīng)驗 聯(lián)類引申 深刻感悟 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 形散神聚突破常規(guī)本文既是一篇實實在在的讀后感 又是一篇展示作者精辟見解的經(jīng)典散文 作者首先從社會生活入手 闡明自己對歷史 對古老東西的獨特見解 隨后自然地將文章題旨引到正題上來 文中引用的 伊索寓言 的九個故事 看似毫不相干 也缺少必要的邏輯聯(lián)系 但作者正是以這一個個寓言為導引 用自己獨到的思維 揭示了現(xiàn)實生活中種種的人生相 作者幾乎推翻了 伊索寓言 中這些故事所告訴人們的每一個道理 或啟示 換之以 言人所未言 見人所未見 的道理 讀來發(fā)人深省 最后 作者很自然地回到自己的觀點上來 由于 伊索寓言 是人類幼年時代的產(chǎn)物 它未認識到人類社會的復雜 它把淳樸的小孩子教得愈簡單了 愈幼稚了 因而 它不宜做現(xiàn)代兒童的讀物 這樣 作者讀 伊索寓言 后的感悟和自己的觀點也就水到渠成了 本文既符合讀后感的寫作要求 又體現(xiàn)出散文 形散神聚 的特點 是一篇活潑生動的散文佳作 句段點評 多維探究 結構圖解 審美鑒賞 本文突破常規(guī)思維 賦予舊寓言以全新的理解 給人以深刻的啟發(fā) 例如 人們往往對古人頂禮膜拜 錢鐘書則說古人反是小孩 我們反是老一輩 想想真有道理 社會是發(fā)展的 后來者居上 古往今來 猶如一座文明的大山 古人在山腳下 今人高得多 領會了這層道理 迷信觀念自然打消了 借錢鐘書評說 伊索寓言 刻畫的形形色色的嘴臉 結合自己的社會生活經(jīng)驗 你就會覺得這篇文章妙趣橫生 本文議論語言讀來莊諧雜出 或似是而非 或似非而是 或形同悖論 或正經(jīng)話作荒唐語 充滿了佯謬 又充滿了理趣 另外 作者又運用了類比 比喻 反語 諷刺等手法 字里行間充滿了幽默和機智 令人深思和警醒 美文品讀 素材積累 論快樂錢鐘書 歡娛嫌夜短 因為人在高興的時候 活得太快 一到困苦無聊 愈覺得日腳像跛了似的 走得特別慢 德語的沉悶一詞 據(jù)字面上直譯 就是 長時間 的意思 西游記 里小猴子對孫行者說 天上一日 下界一年 這種神話 確反映了人類的心理 天上比人間舒服快樂 所以神仙活得快 人間一年在天上只當一日過 以此類推 地獄里比人間更痛苦 日子一定愈加難度 段成式 酉陽雜俎 就說 鬼言三年 人間三日 嫌人生短促的人 真是最 快活 的人 反過來說 真快活的人 不管活到多少歲死 只能算是短命夭折 美文品讀 素材積累 永遠快樂 這句話 不但渺茫得不能實現(xiàn) 并且荒謬得不能成立 快樂的決不會永久 我們說永遠快樂 正好像說四方的圓形 靜止的動作同樣地自相矛盾 在高興的時候 我們空對瞬息即逝的時間喊著說 逗留一會兒罷 你太美了 那有什么用 你要永久 你該向痛苦里去找 不講別的 只要一個失眠的晚上 或者有約不來的下午 或者一課沉悶的聽講 這許多 比一切宗教信仰更有效力 能使你嘗到什么叫 永生 的滋味 人生的刺 就在這里 留戀著不肯快走的 偏是你所不留戀的東西 美文品讀 素材積累 快樂在人生里 好比引誘小孩子吃藥的方糖 更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子 幾分鐘或幾天的快樂賺我們活了一世 忍受著許多痛苦 我們希望它來 希望它留 希望它再來 這三句話概括了整個人類努力的歷史 在我們追求和等候的時候 生命又不知不覺地偷度過去 也許我們只是時間消費的籌碼 活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品 根本不會想到快樂 但是我們到死也不明白是上了當 我們還理想死后有個天堂 在那里 謝上帝 也有這一天 我們終于享受到永遠的快樂 你看 快樂的引誘 不僅像電兔子和方糖 使我們忍受了人生 而且仿佛釣鉤上的魚餌 竟使我們甘心去死 這樣說來 人生雖痛苦 卻不悲觀 美文品讀 素材積累 把快樂分肉體的和精神的兩種 這是最糊涂的分析 一切快樂的享受都屬于精神的 盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激 小孩子初生下來 吃飽了奶就乖乖地睡 并不知道什么是快活 雖然他身體感覺舒服 緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化 只是混沌的星云狀態(tài) 洗一個澡 看一朵花 吃一頓飯 假使你覺得快活 并非全因為澡洗得干凈 花開得好 或者菜合你的口味 主要因為你心上沒有掛礙 輕松的靈魂可以專注肉體的感覺 來欣賞 來審定 要是你精神不痛快 像將離別時的筵席 隨它怎樣烹調得好 吃來只是土氣息 泥滋味 那時刻的靈魂 仿佛害病的眼怕見陽光 撕去皮的傷口怕接觸空氣 雖然空氣和陽光都是好東西 快樂時的你一定心無愧怍 美文品讀 素材積累 發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定 人類文化又進一步 發(fā)現(xiàn)這個道理 和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力 一樣重要 公理發(fā)現(xiàn)以后 從此世界上沒有可被武力完全屈服的人 發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù) 從此痛苦失掉它們的可怕 肉體減少了專制 精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料 于是 燒了房子 有慶賀的人 一簞食 一瓢飲 有不改其樂的人 千災百毒 有談笑自若的人 所以我們前面說 人生雖不快樂 而仍能樂觀 這種快樂 把忍受變?yōu)橄硎?是精神對于物質的最大勝利 靈魂可以自主 同時也許是自欺 能一貫抱這種態(tài)度的人 當然是大哲學家 但是誰知道他不也是個大傻子 是的 這有點矛盾 矛盾是智慧的代價 這是人生對于人生觀開的玩笑 節(jié)選自 寫在人生邊上 有刪節(jié) 美文品讀 素材積累 品讀提示本文是一篇哲理意味濃厚 政論性也很強的隨筆 思路奔放開闊 文意層層見深 作者從不同角度 不同層面上反復闡述了對快樂的種種理解 通篇蘊涵著濃郁的幽默情趣 可以說作者以一種幽默的情趣 為之披上一件微笑的外衣 輕者令人莞爾 重者令人噴飯 笑過之后又讓人沉思良久 再三咀嚼回味 總之 閱讀本文 我們常常為錢老充滿智慧的語言拍案叫絕 特別是大量精彩的比喻 喻得機智 妥帖 喻得頗有趣味 它們以聯(lián)想 想象為橋梁 淺顯易懂 透著靈性 寓意深刻 俏皮而耐人尋味 是難得的語言典范 美文品讀 素材積累 一個寓言故事 從不同角度著眼 可以有不同的解釋 得到不同的啟發(fā) 創(chuàng)作者主觀意圖為 一柄 作者與之相反地理解為 另一柄 二者構成矛盾統(tǒng)一 這正是錢鐘書先生所說的 喻有兩柄 而復具多邊 的命題思想 作者獨具 另一只眼 看當時的丑陋社會 以 澆胸中之塊壘 他以化腐朽為神奇的奇妙手法 使本文深具哲理的厚重感 正所謂 橫看成嶺側成峰 如何才能做到 識廬山真面目 呢 我們應當 不畏浮云遮望眼 圍繞 思維與創(chuàng)新 這一中心 我們可參考以下寫作素材 素材積累 美文品讀 刪繁就簡三秋樹 領異標新二月花 鄭板橋 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂 是國家興旺發(fā)達的不竭動力 江澤民 知識 只有當它靠積極的思維得來 而不是憑記憶得來的時候 才是真正的知識 托爾斯泰 思維世界的發(fā)展 在某種意義上說 就是對驚奇的不斷擺脫 愛因斯坦 1990年 美國宇航局的一些科學家試圖解決已在太空軌道運行的 哈勃 望遠鏡的鏡頭傾斜問題 一位光學專家建議 只要稍稍反向扭轉一下鏡頭 就可以改善拍攝圖片的質量 但是誰都想不出如何完成 稍稍反向扭轉鏡頭 這項任務的方法 當時 有個叫吉姆 克羅克的工程師 在一家德國旅館里洗淋浴 發(fā)現(xiàn)歐洲浴室里的噴頭都是裝在可調式折疊桿上 他突然意識到 哈勃 望遠鏡的鏡頭也可以裝上類似的折疊桿 他的這一 靈光閃現(xiàn) 最終幫助解決了修正 哈勃 望遠鏡的難題 素材積累 美文品讀 美國洛杉磯曾發(fā)生過一次罕見的大地震 許多人致富的夢想也隨之變成了一片瓦礫 然而 就在地震發(fā)生后的第一個清晨 一個沒有被地震災難壓倒的人 看到了幾乎所有小本投資者都丞需恢復生產(chǎn)的資金這一契機 于是 他把一塊木板往兩個大鐵皮桶上一放 開始了廢墟上的小額信貸業(yè)務 就這樣 這個還未顧得上在瓦礫上嘆息的人 及時發(fā)現(xiàn)和抓住了一條捷徑 在當時大銀行不屑一顧的小額信貸業(yè)務中闖進了金融市場 最終發(fā)展成為全球著名的花旗銀行 素材積累 美文品讀 英國大英圖書館建了一個非常漂亮的新樓 準備整體遷移過去 但是圖書太多 并且很重 如果搬過去 預算為350萬美元 館長頭發(fā)都要愁白了 去哪兒籌這么多錢啊 后來有個聰明的年輕人給館長出主意 說你給我150萬 我?guī)湍愀愣?但前提是你不能管我這150萬怎么用 花多少 還得簽個合同 館長一琢磨 150萬和350萬相比 節(jié)省了200萬 很值啊 所以就把合同簽了 年輕人的辦法簡單得不得了 圖書館在報紙上發(fā)出了一條驚人的消息 從即日起 大英圖書館免費 無限量向市民借閱圖書 條件是從老館借出 還到新館去 就這樣 這個年輕人花了不到一個零頭就完成了這個看似不可能完成的任務 自己搖身一變就擁有了百萬財產(chǎn) 錢先生的治學特點是貫通中西 古今互見 融匯多種學科知識 探幽入微 鉤玄提要 在當代學術界自成一家 因其多方面的成就 被譽為 文化昆侖 60年來 錢鐘書先生致力于人文社會科學研究 淡泊名利 甘愿寂寞 辛勤研究 飲譽海內外 為國家和民族作出了卓越貢獻 培養(yǎng)了幾代學人 錢先生在文學研究和文學創(chuàng)作方面的卓越成就 對我們建設中國新文化 特別是在科學地揚棄中國傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面 具有重要的啟示意義 錢先生給予中國文化的主要影響 一是以一種文化批判精神觀照中國與世界 在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上 錢先生在觀察中西文化事物時 總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力 他不拒絕任何一種理論學說 也不盲從任何一個權威 錢先生對推進中外文化的交流 使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化 起了非常重要的作用 二是以一種新的學術規(guī)范發(fā)展和深化中國的學問研究 中國的學問源遠流長 中國學早已蔚成世界之顯學 在這個領域 一方面是勤謹篤實 碩果累累 另一方面卻是陳陳相因 難以出新 思想方法上的僵化固守和學術方法上的畫地為牢 極大地阻滯了前進的速度 在這種亟待變革的形勢下 錢先生的治學方法應運而生 他數(shù)十年間所實踐的 打通 參互 比較 的方法 使中國學自覺地成為一個科學的 開放的體系 從而獲得一個更深 更廣 更新的發(fā)展 三是以一種現(xiàn)代意識統(tǒng)領文學創(chuàng)作 錢先生生活在一個農(nóng)業(yè)國 但是 他卻沒有小生產(chǎn)者所固有的狹隘保守觀念 他主要研究的是中國古代文學 但是 他卻沒有三家村學究的陳腐迂闊做派 錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強烈的現(xiàn)代意識 特別值得重視的是 他的文學創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西 而是具有真正中國風格 中國氣派 為中國人也為外國人所喜愛的作品 四是以一種高尚的形象為中國知識分子樹立人格上的榜樣 在20世紀三四十年代 錢先生不向惡勢力俯首 用文學作品辛辣地嘲弄了那個黑暗的社會 1949年以后 錢先生雖然 經(jīng)過九蒸九焙的改造 文革 中更是受盡凌辱和折磨 但是 智者是不可征服的 錢先生在任何時候都沒有忘記他作為一個學者 要為祖國和世界文化作出貢獻的歷史使命 他不走冷門 不投熱機 不計利鈍 不易操守 反對樹宗立派 只是一心一意地搞研究 出成果 在當今之世 這種品格更是難能可貴