2019年(春)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元《閱讀鏈接 悠悠水韻》（自讀感悟）教學(xué)設(shè)計(jì) 冀教版.doc

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2019年(春)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元《閱讀鏈接 悠悠水韻》（自讀感悟）教學(xué)設(shè)計(jì) 冀教版 教學(xué)目標(biāo)： 1、掃除字詞障礙，把握本次閱讀鏈接的內(nèi)容。 2、通過閱讀感受水的神奇和偉大。 3、從心里了解水、親近水、珍惜水、熱愛水。 教學(xué)重點(diǎn)： 通過閱讀感受水的神奇和偉大。 教學(xué)難點(diǎn)： 從心里了解水、親近水、珍惜水、熱愛水。 教學(xué)準(zhǔn)備：根據(jù)自己的興趣，查找“水與文化”、“水與文化的特點(diǎn)和屬性”的相關(guān)資料。 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。 教學(xué)過程： 一、激情導(dǎo)入。 1、準(zhǔn)備一杯水。 2、提問：水有什么作用？ 3、水是滋潤(rùn)萬物生命的源泉。因?yàn)橛辛怂庞辛碎L(zhǎng)江流域的美麗風(fēng)光，才有了黃河流域的遠(yuǎn)古文化……因?yàn)橛辛怂?，我們才擁有了生命，才擁有了綠色，擁有了清純。今天，我們就一起在體驗(yàn)?zāi)怯朴扑嵉耐瑫r(shí)追根溯源，從而從心底里了解水、親近水、珍惜水、熱愛水。 二、自讀課文，結(jié)合查找的資料，體會(huì)“生命之本”“文明之源”“心靈之澤”。 1、自讀課文，出示中心話題： “水”為什么被稱為“生命之本”“文明之源”“心靈之澤”？ 2、小組交流、結(jié)合資料、暢談水文化。 3、談“生命之本”。 通過閱讀這段文字，引導(dǎo)體會(huì)海洋的古老與博大，人類時(shí)代的短暫和年輕，而在這個(gè)滄桑進(jìn)程中，水起的重要作用。 提出問題：追溯生命的最初，你有什么感想？ （1）小組討論。 （2）小組派代表匯報(bào)。 4、談“文明之源”。 通過讀這段文字，指導(dǎo)學(xué)生了解人類史，其實(shí)就是一部水文化史。 （1）提問：水都有哪些貢獻(xiàn)？ （2）小組討論、交流、匯報(bào)。 5、談“心靈之澤”。 （1）大家都曾以“水”為載體，以不同的角度，不同的心境面對(duì)同樣的水產(chǎn)生過不同的感嘆。通過閱讀這段文字，我感受到了水文化的精髓。 （2）讀了這段文字，你能不能再說幾篇有關(guān)水的著作。（小組討論，各組派代匯報(bào)） 三、引導(dǎo)閱讀本單元中課文，將“水文化”融入其中。 無論是“水光瀲艷”的西湖，還是那充滿自然靈性的松坊溪，無論是教人“驚心動(dòng)魄”的黃果樹瀑布，還是“一路迎著溪流”的鬼斧神工的雙龍洞，無一不顯現(xiàn)著水的神奇和博大。 當(dāng)我們學(xué)習(xí)了這篇閱讀鏈接的時(shí)候，再返回來讀這些課文，感情上會(huì)又得到升華。 四、擴(kuò)展閱讀面，感受中華文明的博大精深。 課下，請(qǐng)同學(xué)們搜集更多資料，還有哪些大家“因水而思，臨水而歌，借水言志，以水抒情，留下引人深思的生命感悟”？ 五、板書設(shè)計(jì)： 生命之源——一個(gè)不?；蝿?dòng)的搖籃 悠悠水韻文明之源——人類文化的動(dòng)脈 心靈之澤——浸潤(rùn)心靈的雞湯 附送： 2019年(春)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元《閱讀鏈接 悠悠水韻》（誦讀感悟）教學(xué)設(shè)計(jì) 冀教版 教學(xué)目標(biāo)： 1、掃除字詞障礙，把握本次閱讀鏈接的內(nèi)容。 2、通過閱讀感受水的神奇和偉大。 3、從心里了解水、親近水、珍惜水、熱愛水。 教學(xué)重點(diǎn)： 通過閱讀感受水的神奇和偉大。 教學(xué)難點(diǎn)： 從心里了解水、親近水、珍惜水、熱愛水。 教學(xué)準(zhǔn)備：根據(jù)自己的興趣，查找“水與文化”、“水與文化的特點(diǎn)和屬性”的相關(guān)資料。 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。 教學(xué)過程： 一、回顧本單元出現(xiàn)的“水”。 學(xué)生以小組為單位回顧本單元課文中所有描寫水的段落和句子，畫下來，讀一讀，感受水給自己留下了怎樣的印象。 “水光瀲滟晴方好”——《飲湖上初晴后雨》 “溪水多么清！溪中照著藍(lán)天的影子，又照著橋的影子；照著藍(lán)天上浮游的云絮的影子，又照著山上松樹林的影子。秋天里，藍(lán)色的雛菊在岸邊開放，溪中的流水照亮它們的影子?！? “我常常覺得這是一條發(fā)亮的、彩色的溪。” “我聽見橋下的溪水正在淙淙地流著。我看見溪中映照著遠(yuǎn)山的雪影，映照著石橋和溪石的雪影。我看見溪水中有一個(gè)發(fā)亮的白雪世界。”——《松坊溪的冬天》 “只見一道寬八十多米、高七十多米的大瀑布似銀河決口，從九天甭瀉而下，拍石擊水，發(fā)出轟然巨響，猶如萬馬失蹄，千軍撲地，氣勢(shì)磅礴。噴煙吐霧處，萬練倒懸，細(xì)如珠簾，粗若冰柱；飛瀑跌落處，掀起軒然大波，碎玉四濺，銀珠輕揚(yáng)，如蒙蒙細(xì)雨，似點(diǎn)點(diǎn)飛雪。陽(yáng)光射來，瀑布霎時(shí)化作一道七彩長(zhǎng)虹，晶瑩繽紛。” “這里只是一條平凡的河，寬四五十米，不太深，水中的石頭隱約可見，淺水處還有大一點(diǎn)兒的石頭露出水面。河水很平靜。幾片葉子無力地漂浮著，水面上還長(zhǎng)有綠藻，投下一顆石子也不過漾起一圈小小的波紋?！薄饵S果樹瀑布》 “一路迎著溪流。隨著山勢(shì)，溪流時(shí)而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪聲也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。入山大約五千米就來到雙龍洞口，那溪流就是從洞里出來的?！薄队浗鹑A的雙龍洞》 “走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子——河！”——《草原》 無論是“水光瀲滟”的西湖，還是充滿自然靈性的松坊溪；無論是叫人“驚心動(dòng)魄”的黃果樹瀑布，還是“一路迎著溪流”的雙龍洞，無不顯現(xiàn)著水的神奇和靈性。學(xué)生反復(fù)誦讀感受水，親進(jìn)水。 二、誦讀感悟，閱讀鏈接——悠悠水韻。 圍繞“海洋是一切生命的搖籃”的中心話題，結(jié)合學(xué)生資料理解和誦讀“生命之本”、“文明之源”、“心靈之澤”三個(gè)板塊內(nèi)容。 A、生命之本 隨著海洋的出現(xiàn)，世界上有了簡(jiǎn)單生物，生命的延續(xù)從這里開始。地球上最初的生命在水中誕生。一切生命活動(dòng)都離不開水。水對(duì)生命的意義是不言而喻的。 B、文明之源 黃河是我們炎黃子孫的“母親河”，她孕育了燦爛的文化。 1、黃河 黃河流域是我國(guó)文化的發(fā)祥地。幾十萬年以前，這里就有了人類的蹤跡。新石器時(shí)代的遺址，遍及黃河兩岸、大河上下。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，黃河流域是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，人們親切地稱它為中華民族的搖籃。 2、秦陵兵馬俑 1974年在陜西省臨潼縣西楊村發(fā)現(xiàn)一處地下建筑及陶俑，其位于秦始皇陵園東側(cè)1千米處。這就是震動(dòng)了世界，被稱為“世界第八大奇跡”的秦陵兵馬俑。秦陵兵馬俑共有3個(gè)兵馬俑坑，呈品字形排列。三個(gè)坑共有7000余件陶俑、100余乘戰(zhàn)車、400余匹陶馬和數(shù)十萬件兵器。 秦兵馬俑場(chǎng)面宏大，威風(fēng)凜凜，隊(duì)列整齊，展現(xiàn)了秦軍的編制、武器的裝備和古代戰(zhàn)爭(zhēng)的陣法。秦兵馬俑皆仿真人、真馬制成。陶俑身高1.75米～1.95米，多按秦軍將士的形象塑造，體格魁偉，體態(tài)勻稱。陶俑又按兵種的不同分為步兵俑、騎兵俑、車兵俑、弓弩手、將軍俑等。步兵俑身著戰(zhàn)袍，背挎弓箭；騎兵俑大多一手執(zhí)疆繩，一手持弓箭，身著短甲、緊口褲，足蹬長(zhǎng)統(tǒng)馬靴，準(zhǔn)備隨時(shí)上馬拼殺；車兵俑有馭手和軍士?jī)煞N，馭手居中，駕馭著戰(zhàn)車，軍士分列戰(zhàn)車兩列，保護(hù)馭手；弓弩手張弓搭箭，凝視前方，或在立姿，或在跪姿；將軍俑神態(tài)自若，表現(xiàn)出臨陣不驚的大將風(fēng)度。陶馬高1.5米，長(zhǎng)2米，體形健碩，肌肉豐滿，昂首佇立，鬃毛分飛，表情機(jī)警敏捷，匹匹都像是奔馳戰(zhàn)場(chǎng)的駿馬。這些都顯示了秦始皇威震四海、統(tǒng)一六國(guó)的雄偉軍容，表現(xiàn)了極高的造型藝術(shù)，是世界上獨(dú)一無二的文化藝術(shù)寶庫(kù)。 3、南陽(yáng)殷墟出土的甲骨文 “一片甲骨驚世界”。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉(cāng)頡造字的神話，也使一個(gè)普普通通的名不見經(jīng)傳的小屯村舉世聞名。隨著對(duì)安陽(yáng)殷墟的全面發(fā)掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遺址，位于安陽(yáng)市的西北郊。據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1300年，商朝第20位國(guó)王盤庚把都城由山東“奄”（今曲阜）遷到“殷”（今安陽(yáng)小屯），并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年。從此，這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，史稱“殷墟”。殷墟玉器是中國(guó)古代玉器中的一個(gè)重要組成中博部分，它上承夏及商代早期玉器的優(yōu)良傳統(tǒng)，下啟西周玉器的先河，經(jīng)200多年的生產(chǎn)實(shí)踐，提高了設(shè)計(jì)水平和雕琢技術(shù)，創(chuàng)作了很多精美的作品，令人耳目一新。殷墟所展示的高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和創(chuàng)造文明成果的技術(shù)手段是獨(dú)有的。 4、黃河船夫 “……吭……呦，吭……呦……”“……吭……呦，吭……呦……”凄涼而悲壯的號(hào)子聲，在黃河灘邊，在戈壁草原，在太陽(yáng)的光芒里，在月亮的下面，響徹了一年、十年、一個(gè)世紀(jì)……脫下汗衫，一身絳紫色的肌膚寫滿了辛酸，寫滿了凄愴，寫滿了歲月的崢嶸、人世的滄桑。于是，背起用生命搓成的纖繩，帶著希冀與虔誠(chéng)，含著痛苦與憂傷，在黃河的急流險(xiǎn)灘處寫一曲苦難的悲歌。于是，薄暮晨曦中，祖輩們結(jié)滿胼胝的手足爬踩出的古纖道上又出現(xiàn)了一組雄渾的剪影。踏著黃沙，拉著悲壯，迎著朔風(fēng)，唱起生命之歌。 C、心靈之澤 地球是水的星球，水是生命賴以生存的最基本條件，也是所有生物體最重要的組成部分。翻開世界文明史，回顧人類活動(dòng)的發(fā)展歷程，歷史、人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活，乃至文學(xué)、藝術(shù)、音樂等，無不與水息息相關(guān)。 1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯面對(duì)著愛琴海發(fā)表感慨：“水是萬物形成的始因，一切都是由水產(chǎn)生出來的，最后都要還原為水。” 2、春秋時(shí)期中國(guó)哲學(xué)家老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)?！? 最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。出自《道德經(jīng)》。 3、孔子曾云：水有五德．五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長(zhǎng)，遵循自然規(guī)律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，就是善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會(huì)、感悟、效仿）。 4、李白在無奈與感傷中詠誦出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”又是何等的豪邁與激昂…… 學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料課堂展示 三、課外拓展。 推薦閱讀《漫說水文化》《桂林山水》《望廬山瀑布》《憶江南》《望天門山》《小池》。