《廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 面對(duì)苦難課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 面對(duì)苦難課件（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理解苦難的含義，特點(diǎn)。 2、體會(huì)詩(shī)一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，以及具象性的闡發(fā)來(lái)直接點(diǎn)明思考的主題。 任務(wù)二：積累詞語(yǔ)凸凸（t）現(xiàn)）現(xiàn)沉沉溺溺（n） 自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。萎靡不振：精神不振，意志消沉。萎靡不振：精神不振，意志消沉。反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍?，翻臉。反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍?，翻臉?任務(wù)三：閱讀第一部分，思考討論：任務(wù)三：閱讀第一部分，思考討論： 1 1、作者是如何解釋、作者是如何解釋“苦難苦難”的含義的？的含義的？“苦難苦難”具有什么特點(diǎn)具有什么特點(diǎn)? ? 所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境
2、遇。它包括所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括 個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍 個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折 死亡。死亡。 特點(diǎn)特點(diǎn)是具有必然性和普遍性。是具有必然性和普遍性。 2 2、為什么說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備？、為什么說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備？ “總有一天我們的列車(chē)會(huì)突然翻出軌道。總有一天我們的列車(chē)會(huì)突然翻出軌道?！保ū扔鳎ū扔鳎?“天有不測(cè)風(fēng)云天有不測(cè)風(fēng)云”，“人有旦夕禍福人有旦夕禍福”，任何人不可心存僥幸。，任何人不可心存僥幸。（引用古語(yǔ)）（引用古語(yǔ)） 綜觀人生，人人都會(huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸綜觀
3、人生，人人都會(huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒。運(yùn)兒。 所以每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備。所以每個(gè)人都應(yīng)有面對(duì)苦難的心理準(zhǔn)備。 3、作者如何解釋幸福與災(zāi)禍的關(guān)系？ 一方面，幸福的反面是災(zāi)禍，災(zāi)禍絕無(wú)幸?？裳?。另一方面，當(dāng)我們從一個(gè)災(zāi)禍中脫身出來(lái)的時(shí)候，我們差不多是幸福的了；大難不死，就是幸福的事。 4、為什么幸福的反面不是痛苦？ 因?yàn)椤巴纯嘀锌梢越豢椫腋！保弧巴纯嗟慕獬幢鼐褪切腋?，也可能是無(wú)聊?！?小小 結(jié)結(jié) 第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。 第一句便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦難”。接下來(lái)，便對(duì)“苦難”進(jìn)行定義，并以具體例子加以說(shuō)明。在這樣的基礎(chǔ)上
4、，作者進(jìn)而指出：“如何面對(duì)苦難，便是擺在每個(gè)人面前的重大人生課題”。因?yàn)椤叭松谑?，總?huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒”。這就不僅提出了問(wèn)題，而且道出了苦難的普遍性。唯其如此，我們每個(gè)人都必須去面對(duì)，去思考。從寫(xiě)作的角度看，這一部分側(cè)重于立論。 堂清檢測(cè)堂清檢測(cè) 一、給紅色字注音：一、給紅色字注音： 凸凸（ ）現(xiàn)）現(xiàn) 沉沉溺溺（ ） 二、解釋詞語(yǔ)：二、解釋詞語(yǔ)： 自暴自棄：自暴自棄： 萎靡不振：萎靡不振： 反目為仇：反目為仇： 三、簡(jiǎn)要回答：三、簡(jiǎn)要回答： 1 1、作者是如何解釋、作者是如何解釋“苦難苦難”的含義的？的含義的？“苦難苦難”具有具有什么特點(diǎn)什么特點(diǎn)? ? 2 2、為什么
5、幸福的反面不是痛苦？第第2 2課時(shí)課時(shí) 任務(wù)一：任務(wù)一： 閱讀第二部分，思考討論：閱讀第二部分，思考討論： 1 1、作者認(rèn)為，苦難為什么有價(jià)值？逐層在書(shū)上找出概括性的句子。（可用找中心句的辦法） 2、作者在論述苦難的價(jià)值時(shí)，批評(píng)了哪些錯(cuò)誤的表現(xiàn)？在書(shū)上找出相關(guān)的句子。 3、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 用文中句子回答。 4、怎樣理解“歡樂(lè)與歡樂(lè)不同，痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的區(qū)別”指什么？ 1、作者認(rèn)為，苦難為什么有價(jià)值？逐層在書(shū)上找出概括性的句子。（可用找中心句的辦法） 因?yàn)榭嚯y與幸福雖是相反的東西，但它們都直接和靈因?yàn)榭嚯y與幸福雖是相反的東西，但它們都
6、直接和靈魂有關(guān)。魂有關(guān)?！耙环N東西能夠把靈魂震醒，使之一種東西能夠把靈魂震醒，使之 雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)必具有某種雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。精神價(jià)值?！?” 苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。苦難會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。 厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，迫使我們與外界事物拉開(kāi)了一個(gè)距離，回到了自己。會(huì)，迫使我們與外界事物拉開(kāi)了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲只要我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，肯于思考，就會(huì)對(duì)人生獲得一種新眼光。得一種新眼光。
7、苦難往往促人奮斗，也引人徹悟?？嚯y往往促人奮斗，也引人徹悟。 命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。 苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，可以高揚(yáng)人格，可助人成才?？梢愿邠P(yáng)人格，可助人成才。 2、作者在論述苦難的價(jià)值時(shí)，批評(píng)了哪些錯(cuò)誤的表現(xiàn)？在書(shū)上找出相關(guān)的句子。 最可悲的生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。最可悲的生命力乏弱，既無(wú)歡樂(lè)，也無(wú)痛苦。 以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。 對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足
8、以言真正的歡樂(lè)。 3、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 用書(shū)上句子回答。 “如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。” “在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。在兩者中凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)?！?4、怎樣理解“歡樂(lè)與歡樂(lè)不同，痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的
9、區(qū)別”指什么？ 對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人，歡樂(lè)和痛苦都是收入，對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人，歡樂(lè)和痛苦都是收入，他的帳本上沒(méi)有支出。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言他的帳本上沒(méi)有支出。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂(lè)；對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛真正的歡樂(lè)；對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛苦?？唷！捌溟g的區(qū)別其間的區(qū)別”在于人與人的素質(zhì)有差異。在于人與人的素質(zhì)有差異。第二部分：主要思考苦難的價(jià)值。堂清檢測(cè)堂清檢測(cè) 苦難的價(jià)值何在？苦難的價(jià)值何在？ 談?wù)勀愕睦斫飧惺埽ㄕ務(wù)勀愕睦斫飧惺埽?00200字以上）字以上） 閱讀第三部分，思考下
10、列問(wèn)題：閱讀第三部分，思考下列問(wèn)題： 1、小標(biāo)題在文章中有何地位？ 第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問(wèn)題：如何面對(duì)苦難？第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問(wèn)題：如何面對(duì)苦難？它揭示了全文的中心。它揭示了全文的中心。 2、將此部分劃分為三個(gè)層次，寫(xiě)出層意。 論述為什么要論述為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的原因。的原因。 論述怎樣論述怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”。（如何面。（如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡）對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡） 論述論述“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的意義。的意義。 2、為什么要
11、、為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”？找出三條理？找出三條理由。由。 苦難是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)苦難是人格的試金石，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺(jué)著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵(lì)自己以始終警覺(jué)著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格。有效地提高著自己的人格。 凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，在多數(shù)情況下，凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過(guò)，
12、在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。 以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項(xiàng)巨大成就，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而項(xiàng)巨大成就，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。且是整個(gè)人性的高貴的尊嚴(yán)。 3
13、、如何理解、如何理解“喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè)頌歡樂(lè)頌”？ 知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和展示自己的痛知道痛苦的價(jià)值的人，不會(huì)輕易向別人泄露和展示自己的痛苦。不識(shí)愁滋味的少年不知道痛苦的價(jià)值，所以喜歡談?wù)撏纯?；苦。不識(shí)愁滋味的少年不知道痛苦的價(jià)值，所以喜歡談?wù)撏纯?；而飽嘗人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財(cái)富，所以樂(lè)而飽嘗人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財(cái)富，所以樂(lè)觀地唱起了觀地唱起了歡樂(lè)頌歡樂(lè)頌。 4、怎樣、怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受
14、苦難”？如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然？如何面對(duì)社會(huì)悲劇、自然悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡？悲劇、無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡？ 面對(duì)社會(huì)悲劇，我們可以含笑受難，慷慨赴死，對(duì)得住歷面對(duì)社會(huì)悲劇，我們可以含笑受難，慷慨赴死，對(duì)得住歷史、上帝或良心。史、上帝或良心。 面對(duì)自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，以此維護(hù)人的面對(duì)自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)。最高的也是最后的尊嚴(yán)。 面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，勇敢承受命運(yùn)，體現(xiàn)人的最高尊面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，勇敢承受命運(yùn)，體現(xiàn)人的最高尊嚴(yán)嚴(yán)人在神面前的尊嚴(yán)。人在神面前的尊嚴(yán)。 5、作者認(rèn)為、作者認(rèn)為“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)
15、的方式承受苦難”有怎樣的意義？有怎樣的意義？ 能承受苦難是一種光榮，可以把它化為生命的財(cái)富，升華為能承受苦難是一種光榮，可以把它化為生命的財(cái)富，升華為一種生存智慧。一種生存智慧。 6、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待苦難？、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待苦難？ 這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，建議同學(xué)們從以下幾個(gè)這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，建議同學(xué)們從以下幾個(gè)方面考慮：方面考慮： 不美化苦難。不美化苦難。 不畏懼苦難。不畏懼苦難。 遭遇苦難時(shí)要勇敢面對(duì)。遭遇苦難時(shí)要勇敢面對(duì)。 只要肯努力，任何苦難都能化解。只要肯努力，任何苦難都能化解。 忘記苦難，開(kāi)拓未來(lái)。忘記苦難，開(kāi)拓未來(lái)。 第三部分：提出第三部分：提出“以尊嚴(yán)的方式承
16、受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的中的中心論點(diǎn)，并加以論述。心論點(diǎn)，并加以論述。 苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒(méi)有人報(bào)苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒(méi)有人報(bào)考罷了?？剂T了。-高爾基高爾基 苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬(wàn)丈深淵。淵。 苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒(méi)有人報(bào)苦難是一所最好的大學(xué)，只不過(guò)沒(méi)有人報(bào)考罷了?？剂T了。-高爾基高爾基 吃得苦中苦，方為人上人。吃得苦中苦，方為人上人。-諺語(yǔ)諺語(yǔ) 故天將降大任于斯人也故天將降大任于斯人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, ,勞其筋勞其筋骨骨, ,餓其體膚餓其體膚, ,空乏其身空乏其身, ,行拂亂其所為行拂亂其所為, ,
17、所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性, ,曾益其所不能。人恒過(guò)曾益其所不能。人恒過(guò), ,然后能改。困于心然后能改。困于心, ,衡于慮衡于慮, ,而后作。而后作。 -孟子孟子 平靜的湖面練不出精悍的水手。平靜的湖面練不出精悍的水手。 我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來(lái)迎接一切的不幸。一切的不幸。-魯迅魯迅 我要扼住命運(yùn)的咽喉。我要扼住命運(yùn)的咽喉。-貝多芬貝多芬 古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演蓋文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國(guó)國(guó)語(yǔ)
18、語(yǔ)；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世修列；不韋遷蜀，世傳傳呂覽；韓非囚秦，呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難說(shuō)難孤憤孤憤；詩(shī)詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 苦難是砥礪人才的硎石?？嚯y是砥礪人才的硎石。 人的一生人的一生, ,就如同一棵樹(shù)就如同一棵樹(shù), ,而苦難是它的一個(gè)而苦難是它的一個(gè)分枝分枝; ;沒(méi)有了苦難沒(méi)有了苦難, ,就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。就構(gòu)不成一個(gè)完整的人生。
廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 面對(duì)苦難課件
