[語境,馬賽克,社會文化]淺析社會文化語境變遷中的馬賽克藝術

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1、淺析社會文化語境變遷中的馬賽克藝術 一、引言 “馬賽克”一詞源于古希臘，音譯自英文MOSAIC,意為“值得靜思，需要耐心的藝術工 作”，它的本意為由彩色的小玻璃片或石子拼嵌而成的圖形或圖案。馬賽克最早的應用并不是 其裝飾作用，而是以實用功能為主的一種鑲嵌工藝。早期的人們?yōu)榱俗尪囱ǖ牡囟訄怨蹋?于是用石頭鋪在地而上，并且排列成一些紋樣，馬賽克因此而誕生。當時的馬賽克的原材料 僅僅局限于大理石和普通的鵝卵石，因為它們的儲藏豐富而且造型富于變化，并且具有耐磨、 耐久以及易清洗的特征。當處于悶熱的天氣，大理石能夠給人清涼的觸感，這更加增加了大 理石在馬賽克中的重要地位。之后陶片和陶質(zhì)瓷磚也成為

2、馬賽克的原材料之一，因為它們還 能提供更加豐富的色彩。最先將馬賽克運用在建筑物上的鑲嵌，出現(xiàn)于公元前4000年前后西 亞的美索不達米亞平原上，蘇美爾人是這種藝術的始祖。正是因為其堅固地板的實用功能、 豐富的原材料以及靈活的鑲嵌表現(xiàn)手法，因此就注定了馬賽克藝術的源遠流長，而不是藝術 舞臺里的曇花一現(xiàn)。 二、權(quán)貴的象征 隨著時間的發(fā)展，馬賽克鑲嵌藝術在古希臘時期逐漸成熟起來。因為其精細的鑲嵌工藝， 馬賽克鑲嵌畫慢慢地發(fā)展成為裝飾藝術，當然是屬于奢侈藝術的范疇，因此只屬于少部分請 得起工匠和提供的起材料的富人享用。上流社會對于馬賽克藝術的推崇，使得更多的古希臘 的工匠和藝術家們開始追求這種裝飾形

3、式，因此馬賽克走向了平面藝術之路。古希臘時期的 馬賽克雖然是權(quán)貴的象征，但是因為以石材為主的原材料和單一的圖案色彩，也無法掩蓋其 藝術的原始性。因為統(tǒng)治階級對于現(xiàn)實主義圖案的喜愛，導致這個時期的馬賽克圖案也出現(xiàn) 現(xiàn)實主義的描寫，古希臘的藝術家興起一股熱衷于彩色和現(xiàn)實主義的描寫形式。為了更好的 表現(xiàn)圖案，使作品更為精致，滿足它細小部分設計的材料需求，以及能完美的捕捉容貌的特 征，藝術家需要更小的碎片，因此開始依照圖案需求切割鑲嵌原材料。最早用在建筑的地而 鋪裝的是大理石馬賽克的鑲嵌畫，通過用泥粘著自然外形的平滑大理石進行鑲嵌，其精細的 表現(xiàn)方式及其一定的實用功能使之成為當時一種非常流行的裝飾藝術

4、。 三、奢侈藝術向公共藝術的轉(zhuǎn)變 馬賽克藝術傳入古羅馬之后，卻得到了不一樣的發(fā)展。在古羅馬帝國繁榮時期，將軍、 權(quán)貴、富賈手中掌握著天下的財富，權(quán)貴之間經(jīng)常開展一些奢華而激烈的競賽，他們通過建 造裝飾別塞豪宅以及宮殿神廟進行攀比，并將其形成為一種風尚，馬賽克因此逐漸走出宮廷 建筑的局限，越來越多的馬賽克藝術運用到公共空間之中，因而與奢侈藝術的界限越來越遠。 在一般的民居住宅、公共建筑的墻面和地板等等都用馬賽克裝飾,開始走進普通大眾的生活， 同時在公共場所的羅馬柱以及羅馬雕塑上馬賽克藝術的運用比比皆是，在龐貝遺址中，現(xiàn)在 還可以看到很多馬賽克藝術作品，例如建筑地面通過按照一定的線條和圖案，將

5、整個地面都 進行了馬賽克鑲嵌的裝飾，裝飾意味濃厚，同時還起到堅固地而和防滑的作用。馬賽克從奢 侈藝術走向公共藝術并不是偶然，究其最初的產(chǎn)生，也是普通大眾為了堅固地板，為了生存 的需求而產(chǎn)生的，它來源于生活，卻高于生活，最終在古羅馬時期走向公共空間。 四、基督教文化的轉(zhuǎn)述者 因為宗教的合法化而促成了馬賽克藝術的輝煌時期，因而成為教堂最為主要的建筑裝飾, 幾乎在拜占庭時期任何一座教堂中都可以見到馬賽克作品。因為拜占庭地跨亞歐大陸，東西 文化的交融，逐漸推動拜占庭時期所表現(xiàn)的基督宗教藝術，并且創(chuàng)立了新的藝術表現(xiàn)體系， 從而促使西方藝術從精神到形式都發(fā)生了劃時代的變化。東方的神秘主義思想和象征主義

6、手 法，曾幾何時，改變了西方追求三維真實的寫實傳統(tǒng)。因為材料的限制，以及單純的色彩的 運用，因此馬賽克所塑造出來的是以線條描繪的平面造型，呈現(xiàn)的是抽象的空間觀念。人物 形象的個性特征受到抑制，取而代之的是標準化的臉型，體型是平面化的，衣褶被處理為旋 動的線條圖案。 圓穹頂是拜占庭時期教堂的一個主要特征，拜占庭教堂內(nèi)部窗戶較小并且位置較高，因 此室內(nèi)光線不足，普通的壁畫很難看清，也就達不到宣傳宗教教義的效果。于是工匠和教徒 將宗教故事用馬賽克藝術鑲嵌在教堂的墻壁以及圓穹頂之上。因為馬賽克在光的照射下會有 閃爍的視覺效果，在進行鑲嵌時與圓穹頂鑲嵌成一定銳角的角度，就可以達到較好的宣傳效 果，并且

7、與建筑物相輔相成。以金色做底的馬賽克鑲嵌壁畫，通過光線反射到教徒眼中，使 得更加神圣化，因此教堂的馬賽克壁畫也作為一種宣傳宗教教義的方式延展開來。玻璃制造 業(yè)日漸成熟保證了馬賽克原材料的需求。馬賽克玻璃可以燒制出各種顏色，色彩層次分豐富， 冷暖、純度以及明暗程度得到較大細分。為了配合教堂的裝飾，達到更加華麗的效果，當時 的教會還將寶石和黃金作為素材，甚至將一層黃金薄片夾在兩層較薄玻璃之間。此時的馬賽 克藝術大部分是以金色做底，同時配以綠色、藍色以及黑色，其它馬賽克在金色的背景下進 行鑲嵌，同時它們大量的使用寶石并很有效的利用廢棄的彩色玻璃作為器料進行鑲嵌，給人 輝煌而神秘的視覺感受。 如今意

8、大利的拉文納是馬賽克藝術的圣地，這里集中了大量的拜占庭時期的馬賽克作品。 作品刻畫細膩，服飾的細節(jié).都表現(xiàn)得非常完整，金碧輝煌完全體現(xiàn)了拜占庭藝術，可以說是 馬賽克藝術的巔峰之作。例如圣維塔列教堂中的《查士丁尼大帝和廷臣》，這幅作于公元547 年，畫面超凡入圣，富麗堂皇，大量使用紅色、金，人物都是正面形象，不具有透視效果， 呈一字型排開，人物都比較高大，比例較修長，同時每個人的腳部造型都如同墊著腳一樣， 產(chǎn)生一種輕盈感，似乎飄起來一般。這些馬賽克壁畫無不強調(diào)了非世俗世界的神圣屬性和精 神力量，創(chuàng)造了一個史無前例的獨特藝術國度。 五、衰微 十六世紀文藝復興時期，藝術家在平而繪畫上有所突破，他

9、們在平而中尋求立體感，開 始運用透視法的畫法并向現(xiàn)實主義發(fā)展。文藝復興帶來的是對作品細行以及復雜的要求，而 對形式以及簡化的需求開始慢慢喪失。當時的玻璃制造家發(fā)現(xiàn)了如何制造大量的不同色調(diào)的 玻璃，馬賽克藝術家也開始模仿畫家，這時的馬賽克藝術作品變得高度細切化和復雜化。一 種全新風格的馬賽克鑲嵌形式在意大利興起，這種鑲嵌工藝被稱為佛羅倫薩鑲嵌，它根據(jù)現(xiàn) 實主義繪畫的造型、色彩、質(zhì)感和光影選擇匯集各種顏色、各種紋理的石材，然后根據(jù)自己 形狀的需要將石材進行切割和拼貼。這樣制作而成的馬賽克作品受文藝復興繪畫的影響，充 滿濃重的現(xiàn)實主義色彩，作品注重光影變化，層次變化和立體感的傳達。作品中的人物也擺

10、脫以往神化的形象，呈現(xiàn)的是有著世俗姿態(tài)和情感的人物形象。但是馬賽克器料表面質(zhì)感有 強烈的裝飾作用，本身并不適于如此表現(xiàn)，所以在這種條件下，馬賽克藝術作品要走向?qū)憣崳?并不容易。同時藝術家們在這個時候只注意到了馬賽克藝術的形式，所有的關注都局限在了 馬賽克藝術的材料上并被之所左右，所以馬賽克藝術的功能性表達已經(jīng)被他們拋在腦后。油 畫的興起，多種材料的選擇，使馬賽克藝術日漸衰微，導致人們在幾個世紀中，無法興起對 這古老藝術的興趣，使這門藝術開始淡淡漸出人們的視線。 六、重生與升華 近代馬賽克藝術出現(xiàn)了三種不同的形式：一種形式為俄羅斯風格的馬賽克藝術壁畫，以 鑲嵌工藝大師萊蒙諾索夫為代表，使得微

11、型馬賽克工藝走在歐洲的前列。第二種形式為用以 裝飾大型現(xiàn)代建筑內(nèi)、外部，使之產(chǎn)生類似現(xiàn)代繪畫節(jié)奏的效果，以西班牙建筑大師高迪為 代表，使鑲嵌藝術走向了現(xiàn)代的新篇章。第三種以工業(yè)形態(tài)出現(xiàn)的鑲嵌方式，嵌片用機器制 作，大量生產(chǎn)，用來裝飾浴室、花園、游泳池等需要防水、講求衛(wèi)生的設備，圖案取材廣泛， 但主要為古典樣式。17至19世紀的俄羅斯，無論是在建筑地而還是工藝品上都大量的運用 了馬賽克藝術。鑲嵌大師萊蒙諾索夫在俄羅斯建立了鑲嵌工作室，他們除了學習傳統(tǒng)馬賽克 藝術，更積極創(chuàng)新，自己研究馬賽克器料的生產(chǎn)與鑲嵌技術，形成俄羅斯獨特的馬賽克藝術 風格。在莫斯科、新城等地方涌現(xiàn)了許多教堂馬賽克壁畫，其中以

12、圣彼得堡的伊薩基耶夫斯 基教堂中的壁畫最為著名，古典馬賽克藝術的發(fā)展再次達到高峰。20世紀的前蘇聯(lián)因為一體 化經(jīng)濟體制促進了國家公共藝術的發(fā)展，因此馬賽克在藝術和技術都取得較大成就，藝術家 梅利尼科夫和藝術家碑斯特羅夫強調(diào)色塊與色塊之間的對比關系，主張減少馬賽克藝術的中 間色彩層次，而是精雕細琢明暗交界線的裝飾，實現(xiàn)了最大程度的視覺沖擊效果。 如果俄羅斯的馬賽克藝術還是深受傳統(tǒng)馬賽克藝術影響的話，那在19世紀末20世紀初 西班牙建筑大師安東尼?高迪則是引領馬賽克鑲嵌藝術進入了一個全新的篇章。值得一提的 是，19世紀巴塞羅那是一座樂于吸收外來文化、有著工商業(yè)發(fā)達以及獨立自主的中產(chǎn)階級文 化的城

13、巾，濃厚的新藝術運動氣息促使上流社會讓具有才華的建筑師設計住宅。高辿的建筑 處女作一一文生之家，這是為一位瓷磚制造商設計的私人宅邸，因此，高迪建筑與馬賽克藝 術結(jié)下不解之緣。無論是建筑的室內(nèi)還是墻外，無論是平而的鑲嵌畫還是到單個景觀小品， 馬賽克藝術的精彩在高迪的建筑中體現(xiàn)的淋漓盡致。高辿對于器料的選擇，也不再局限于陶 瓷和玻璃材質(zhì)，而是巧妙地利用碎瓶子和碎盤子進行隨機拼貼，在巴塞羅那古埃爾公園所做 的馬賽克蛇形座椅中，高辿就是采用形狀不一的碎瓷片，把這種強而有力的抽象表現(xiàn)結(jié)合在 迂回彎曲構(gòu)造物之中，使馬賽克成為現(xiàn)代設計藝術中的一個時尚的工藝技術。 七、結(jié)語 如今馬賽克已經(jīng)從原來的壁畫、建

14、筑裝飾領域慢慢向更廣闊的領域發(fā)展。它經(jīng)歷了千年 的演變，逐漸發(fā)展成如今的樣子，雖然進入衰微時期，淡出人們的視野，但是并不能阻擋馬 賽克精彩的裝飾表現(xiàn)方法，最終走進我們的現(xiàn)代生活。我們可以根據(jù)馬賽克藝術作品的內(nèi)容 了解到一定的歷史發(fā)展，由此可見馬賽克鑲嵌壁畫有很重要的歷史價值。不同時期的馬賽克 藝術反映著人們不同需求及其生活的多樣性，通過探析社會文化語境變遷中的馬賽克藝術， 梳理出每階段發(fā)展或是衰微的原因及其圖案特點發(fā)展的脈絡，也希望能為今后的設計提供參 考，因為任何一種藝術的發(fā)展都不能完全脫離其傳統(tǒng)，以史為鑒，以現(xiàn)代審美和生活需求為 指導，讓馬賽克藝術不斷煥發(fā)新的生命力。