2019年高考政治三輪真題回歸 單元分類再練 專題十四 探索世界與追求真理課件.ppt

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高考真題單元分類 三輪回歸練習(xí)真題再練 核心素養(yǎng)指導(dǎo)下高考復(fù)習(xí)備考 2019年高考 專題十四探索世界與追求真理 2018年高考題題組一物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系1 2018天津文綜 4分 天津市薊州區(qū)的郭家溝 東臨梨木臺 西鄰九山頂 以前主要靠種莊稼 村民收入不高 后來 隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫 當(dāng)?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源 開展旅游精品村建設(shè) 請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃 提升改造農(nóng)家樂 吸引來大量游客 實現(xiàn)了村民增收致富 郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A 專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B 充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C 一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D 科學(xué)發(fā)展要從實際出發(fā) 發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求 D 2 2018江蘇 2分 在今天這樣一個工業(yè)文明的時代 傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨特的價值 它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力 而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感 由此可見A 運動是無條件的 絕對的B 意識是人腦對客觀存在的反映C 靜止是有條件的 相對的D 意識具有目的性和自覺選擇性 B 3 2018全國卷 4分 十八大以來 中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求 以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律 社會主義建設(shè)規(guī)律 人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識 從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義 怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題 形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 這表明 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 源于理論研究和理論斗爭 是時代變化和社會發(fā)展的產(chǎn)物 是實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶 完成了對新時代社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識A B C D C 4 2018北京文綜 4分 山脊上 代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折 山腰間 詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的 人 字形鐵路折回而上 地表下 運用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前 為避免破壞沿線文物和環(huán)境 京張高鐵建設(shè)者采用 精準(zhǔn)微爆破 等新技術(shù) 在地下100多米建造隧道 做到施工地表零沉降 實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存 下列分析正確的是A 京張高鐵與 人 字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B 工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C 建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D 高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力 B 5 2018天津文綜 4分 霍金以其 黑洞理論 聞名于世 但他并未因此獲諾貝爾獎 有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為 原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證 霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實 這說明A 真理是具體的有條件的B 實踐是認(rèn)識的目的C 認(rèn)識的真理性必須由實踐檢驗D 世界是可以被認(rèn)識的 C 6 2018江蘇 2分 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及 各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮 從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社 導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商 互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸 迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂 材料告訴我們A 實踐具有客觀物質(zhì)性B 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C 實踐可以變觀念為現(xiàn)實D 實踐是認(rèn)識的最終目的 B 7 2018全國卷 12分 閱讀材料 完成下列要求 以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗 持續(xù)創(chuàng)造 不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力 取得了舉世矚目的成就 為 確保國家糧食安全 把中國人的飯碗牢牢端在自己手中 和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn) 幾十年來 研發(fā)團(tuán)隊奔走在試驗田和實驗室 解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題 1973年 實現(xiàn)了不育系 保持系和恢復(fù)系的 三系 配套育種 1989年 兩系法雜交水稻育種獲得成功 1997年 開啟了第三代超級雜交稻育種研究 兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點 2017年 創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149 02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄 為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級 滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求 團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育 量質(zhì)齊升 稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破 培育的適宜鹽堿地種植的 海水稻 試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5 鹽度的海水灌溉 作為水稻育種專家的杰出代表 袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上 他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期 培訓(xùn)來自亞 非 拉美30多個國家的2000多名學(xué)員 并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn) 我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就 運用實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明 答案 實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力 認(rèn)識對實踐具有能動的反作用 正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐發(fā)展 立足社會需要選擇課題 開拓創(chuàng)新 在實踐 認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展 完善育種技術(shù) 優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破 實踐是認(rèn)識的目的 應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻 為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn) 8 2018全國卷 4分 ZK 黨的十九大報告提出 經(jīng)過長期努力 中國特色社會主義進(jìn)入了新時代 這是我國發(fā)展新的歷史方位 中國特色社會主義進(jìn)入新時代 我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾 從認(rèn)識論看 提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化 改革發(fā)展的實踐的自覺性 創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) 認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定 代替已有認(rèn)識的過程A B C D A 9 2018江蘇 2分 2017年11月 我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴 很多人都以為 這項技術(shù)的突破并不大 因為22年前 美國已經(jīng)誕生了克隆羊 但實際上 當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù) 而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù) 由此可見A 認(rèn)識世界的目的是為了改造世界B 經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻C 人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn) 客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 C 2017天津文綜 4分 內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人 是目前所知形體最大 形象最逼真 表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像 專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域 供奉的房間以及服飾佩戴 確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者 并將其稱為 中華祖神 這一研究成果反映了A 意識活動具有主動創(chuàng)造性 可以揭示歷史之謎B 人可以發(fā)揮主觀能動性 創(chuàng)造一個理想的事物C 人的認(rèn)識受自身立場 觀點 方法等因素的制約D 價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性 A 2 2017全國卷 4分 2016年12月 習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào) 做好高校思想政治工作 要因事而化 因時而進(jìn) 因勢而新 要遵循思想政治工作規(guī)律 遵循教書育人規(guī)律 遵循學(xué)生成長規(guī)律 不斷提高工作能力和水平 上述論斷包含的哲學(xué)方法論是 一切以時間 地點 條件為轉(zhuǎn)移 以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點 從一般到個別 再到一般的認(rèn)識方法 把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A B C D B 3 2018天津文綜 4分 天津市薊州區(qū)的郭家溝 東臨梨木臺 西鄰九山頂 以前主要靠種莊稼 村民收入不高 后來 隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫 當(dāng)?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源 開展旅游精品村建設(shè) 請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃 提升改造農(nóng)家樂 吸引來大量游客 實現(xiàn)了村民增收致富 郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A 專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B 充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C 一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D 科學(xué)發(fā)展要從實際出發(fā) 發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求 B 4 2017全國卷 4分 黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào) 實現(xiàn) 十三五 時期發(fā)展目標(biāo) 破解發(fā)展難題 厚植發(fā)展優(yōu)勢 必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新 協(xié)調(diào) 綠色 開放 共享的發(fā)展理念 這是因為 發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性 發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗 發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo) 發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A B C D C 5 2017北京文綜 4分 太空科技助力 健康中國 天舟一號 上開展的太空干細(xì)胞實驗 旨在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程 該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療 醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面 也能在太空中開展 這表明A 人類意識來源于客觀對象 它不是無緣無故產(chǎn)生的B 真理最基本的屬性是主觀性 但需要依賴于客觀實踐C 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D 掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法 才能促成認(rèn)識的發(fā)展 C 6 2017全國卷 4分 2016年9月 袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行 攻關(guān)品種 廣湘24S R900 的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo) 未能通過驗收 面對失敗 袁隆平坦然接受 這一事例反映的認(rèn)識論道理是 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值 正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A B C D B 7 2017全國卷 4分 恩格斯指出 認(rèn)識中 不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題 而且每一個問題也多半都只能一點一點地 通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決 對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識 真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動 認(rèn)識對象 認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A B C D B 1 2012浙江文綜 4分 我國地質(zhì)地貌復(fù)雜 氣候類型多樣 自然災(zāi)害頻發(fā) 因此 科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要 這里包含的道理有 地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素 地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A B C D A 2 2015天津文綜 4分 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài) 新常態(tài) 就是中國經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長 在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級 在動力上從要素驅(qū)動 投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動 從哲學(xué)上看 新常態(tài)體現(xiàn)了 事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程 事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 新事物對舊事物的根本否定A B C D A 3 2015江蘇 2分 世間萬物 變動不居 明者因時而變 知者隨事而制 這說明 運動是絕對的 靜止是相對的 一切要以時間 地點 條件為轉(zhuǎn)移 離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)一 在統(tǒng)一中把握對立A B C D A 4 2012江蘇 2分 英國詩人雪萊在 無常 中吟唱道 今天 花兒喜愛歡悅 明天 就會凋謝 我們希望長駐一切 誘惑你 然后飛逸 什么是人間的歡樂 那是戲弄黑夜的電火 像閃光一樣短促 下列與詩中的哲理相近的是A 不是風(fēng)動 不是幡動 仁者心動B 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C 萬物都在運動 但只是在概念中運動D 靜者靜動 非不動也 靜即含動 動不舍靜 B 5 2012安徽文綜 4分 荀子曰 天有常道矣 地有常數(shù)矣 君子有常體矣 下列詩句中與此寓意相近的是A 會當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小 唐 杜甫 B 蟬噪林逾靜 鳥鳴山更幽 南北朝 王籍 C 兩句三年得 一吟雙淚流 唐 賈島 D 草木本無意 榮枯自有時 唐 孟浩然 D 6 2016全國卷 4分 中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材 進(jìn)入近代 隨著人員交往 文化交流的增多 中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容 如 地冷宜親火 樓高可摘星 反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌 開函喜動色 分明是君容 反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅 從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A B C D C 7 2015福建文綜 4分 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是 滴水穿石 根系沃土 敬德保民 犬吠非主A B C D A 8 2015重慶文綜 4分 隨著計算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展 機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活 人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時 也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類 就像科幻電影中所描繪的 人被機(jī)器人關(guān)在 動物園 中 供機(jī)器人觀賞 科幻電影表達(dá)的這種觀念A(yù) 否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B 證實了機(jī)器人具有主觀能動性C 說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D 體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 A 9 2013江蘇 2分 有研究表明 江南style 之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界 原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運動有關(guān) 耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢 江南style 中那種不斷重復(fù)的旋律會激發(fā)人腦某個部位的非常規(guī)反應(yīng) 使人不斷注意這些音樂 這表明A 意識是人腦的機(jī)能B 意識是對客觀存在的反映C 意識具有相對獨立性D 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 A 10 2012天津文綜 4分 有一種雷人的 樓盤文化 挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光 旁邊有小土包叫依山而居 周圍有荒草地叫無限綠意 弄個噴水池叫英倫風(fēng)情 這種現(xiàn)象反映了A 人的主觀隨意性B 實踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性C 真理的條件性D 思維和存在具有同一性 A 11 2016江蘇 2分 俗話說 人閑百病生 醫(yī)學(xué)研究表明 適度的緊張有益于健康激素的分泌 這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力 抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲 這說明A 世界上的一切事物都處在變化之中B 沒有人腦就不可能有人類意識的產(chǎn)生C 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)控制作用D 物質(zhì)是能夠為人的意識所反映的客觀實在 C 12 2015新課標(biāo)全國文綜 4分 安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線 缺乏安全意識是最大的安全隱患 麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā) 從哲學(xué)上看 安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵 是因為 人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果 人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 人的意識不同 實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A B C D C 13 2015重慶文綜 4分 科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情 也不是描寫未來可能發(fā)生的事情 而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情 科幻文學(xué)A 虛構(gòu)的世界 是現(xiàn)實世界發(fā)展的更高階段B 拓展人類的想象力 體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性C 任意想象 不符合現(xiàn)實生活 是唯心主義的表現(xiàn)D 描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情 缺乏社會實踐基礎(chǔ) B 14 2015重慶文綜 4分 古人削桐為琴 納天地萬物之聲 琴音松沉?xí)邕h(yuǎn) 能讓人雪躁靜心 琴樂潔凈精微 能讓人感發(fā)心志 升華心靈意境 古琴名曲 流水 表現(xiàn)了生命與自然的和諧 被錄入特制唱片 搭乘美國太空飛船 向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明 關(guān)于古琴藝術(shù) 下列說法正確的是 琴樂感發(fā)心志 體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系 琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗 欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 古琴制作 琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征A B C D D 15 2015江蘇 2分 最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定 第七十八條規(guī)定 人民法院認(rèn)定證人證言 可以通過對證人的智力狀況 品德 知識 經(jīng)驗 法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷 之所以這樣規(guī)定 是因為A 意識具有自覺選擇性B 意識是主觀的也是不真實的C 主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D 社會意識隨著社會存在的變化而變化 A 16 2014天津文綜 4分 現(xiàn)實世界的空間是三維的 繪畫作為平面藝術(shù)是二維的 畫家在二維平面所畫的 只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分 而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形 這種現(xiàn)象表明 意識是A 對客觀對象本質(zhì)的反映B 對客觀對象能動的反映C 對客觀對象的正確反映D 對客觀對象的直觀反映 B 17 2014四川文綜 4分 觀察右圖 從哲學(xué)角度看 圖中之人 否認(rèn)意識活動的選擇性 否認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性 否認(rèn)意識活動的創(chuàng)造性 否認(rèn)實踐的主觀能動性A B C D C 18 2014江蘇 2分 被譽(yù)為 咫尺之內(nèi)再造乾坤 的蘇州園林 其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水 雕窗匾額 楹聯(lián)書畫 置身于其中 風(fēng)載書聲出藕花 的江南情思油然而生 材料蘊含的哲理是A 意識能夠能動地改造客觀世界B 意識是溝通主客觀世界的橋梁C 意識是客觀事物在人腦中的反映D 意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用 C 19 2013新課標(biāo)全國文綜 4分 2012年 科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理 研制成第一片 人造樹葉 這片 樹葉 能夠釋放出制作燃料電池的氫 它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義 人造樹葉 的成功研制佐證了 人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性 創(chuàng)造性 人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A B C D C 20 2013新課標(biāo)全國文綜 4分 2012年 莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎 他說 自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分 藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑 剪紙 撲灰年畫 茂腔等民間藝術(shù)的影響 莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有 意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性 能力和素質(zhì)A B C D C 21 2013山東文綜 4分 身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹 樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來 她說 當(dāng)樹葉全部掉光時 我也就要死了 一位老畫家得知后 畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上 看著這片始終沒有掉落的綠 病人竟奇跡般地活了下來 故事蘊含的哲理是A 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B 意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C 實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B 22 2013重慶文綜 4分 莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源 他以豐富的想象力 將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事融會在一起 從 高密東北鄉(xiāng) 的歷史與現(xiàn)實中提煉出富有張力的 民間深層經(jīng)驗 這表明A 豐富的想象力對文學(xué)創(chuàng)作起決定作用B 文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會的純粹個人的實踐活動C 民間深層經(jīng)驗 體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會的物質(zhì)性的統(tǒng)一D 莫言作品中的 高密東北鄉(xiāng) 是對其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實的客觀描述 C 23 2012安徽文綜 4分 把落葉看成美妙的音符 就沒有了悲秋之感 右圖體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A 意識具有目的計劃性B 意識具有直接現(xiàn)實性C 意識具有主觀能動性D 意識具有科學(xué)預(yù)見性 C 24 2015新課標(biāo)全國文綜 10分 閱讀材料 完成下列要求 抗日戰(zhàn)爭期間 面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻 中國人民克服經(jīng)濟(jì)力 軍力 政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難 同仇敵愾 共赴國難 以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城 涌現(xiàn)出楊靖宇 趙尚志 左權(quán) 趙登禹 張自忠 戴安瀾等愛國將領(lǐng) 狼牙山五壯士 八百壯士 等英雄群體 用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩 在驚天地 泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中 形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神 中國人民向世界展示了天下興亡 匹夫有責(zé)的愛國情懷 視死如歸 寧死不屈的民族氣節(jié) 不畏強(qiáng)暴 血戰(zhàn)到底的英雄氣概 百折不撓 堅忍不拔的必勝信念 抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn) 最終打敗了極其殘暴 極其野蠻的日本侵略者 贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利 為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn) 結(jié)合材料 運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用 答案 意識是對物質(zhì)的能動反映 對物質(zhì)具有能動的反作用 抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn) 爭取勝利的強(qiáng)大精神動力 抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志 增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心 激勵中國人民克服國力弱 武器裝備落后等困難 堅持持久抗戰(zhàn) 最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利 25 2015北京文綜 4分 這說明在我國古代 人們 認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系 將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實踐中 順應(yīng)自然節(jié)律 實現(xiàn)了對自然的征服 在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A B C D 26 2015江蘇 2分 底線思維能力 就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo) 立足最低點 爭取最大期望值的一種積極的思維能力 下列選項中能體現(xiàn)底線思維的是 尊重經(jīng)驗 崇尚權(quán)威 無所畏懼 勇往直前 居安思危 知難而進(jìn) 有備無患 未雨綢繆A B C D D 27 2015江蘇 2分 如果你是魚 不要迷戀天空 如果你是鳥 不要癡情海洋 詩句表明A 矛盾的斗爭性寓于同一性之中B 追求真理是一個永無止境的過程C 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D 要堅持一切從實際出發(fā) 實事求是 D 28 2014新課標(biāo)全國文綜 4分 地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷 最近 研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng) 產(chǎn)生了原始的 可供生命使用的能量源 三磷酸腺苷分子的早期形式 該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性 上述實驗進(jìn)一步證明 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的 必然的 無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A B C D B 29 2013天津文綜 4分 漫畫 堅持原則 中的人錯在A 一意孤行 沒有尊重客觀規(guī)律B 因循守舊 沒有發(fā)揮主觀能動性C 生搬硬套 沒有做到從實際出發(fā)D 顧此失彼 沒有一分為二地看問題 C 30 2013北京文綜 4分 當(dāng)前 有些家長 超前 超負(fù)荷 地讓孩子上各種培訓(xùn)班 使孩子學(xué)習(xí)壓力過大 甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒 結(jié)果事與愿違 在孩子培養(yǎng)問題上 這些家長A 認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B 忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C 沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D 不重視外部條件對事物發(fā)展的影響 B 31 2012江蘇 2分 漫畫 破舊立新 啟發(fā)人們辦事情要A 分工協(xié)作B 勇于創(chuàng)新C 尊重規(guī)律D 依靠群眾 C 32 2016天津文綜 4分 下列說法與漫畫 過溝 蘊含的哲理相一致的是A 不積跬步無以至千里B 世上無難事只要勤思考C 不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D 坐而論道不如起而行之 D 33 2016江蘇 2分 信息科學(xué)在高速發(fā)展 但信息安全舉步維艱 量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條件安全的通信方式 十多年來潘建偉團(tuán)隊一直在為此努力并取得重大突破 已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障 材料說明 實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 真理是具體的有條件的 實踐是有目的有意識的活動 真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A B C D B 34 2013廣東文綜 4分 以前人們認(rèn)為 材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得 但某工程團(tuán)隊利用 電紡 技術(shù) 開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維 并通過小噴嘴噴射出去 做成的材料既輕又薄 不僅更堅固 而且更具韌性 該團(tuán)隊之所以成功 是因為A 深化了理論認(rèn)識 推動事物質(zhì)變B 立足于實踐探索 改變實踐手段C 發(fā)揮了意識的目的性 突破條件創(chuàng)造聯(lián)系D 發(fā)揮了主觀能動性 消除事物之間的矛盾 B 35 2016全國卷 4分 韓非子 說林上 記載 一年春天 管仲跟隨齊桓公去打仗 冬天返回時迷失了路 管仲說 老馬之智可用也 于是 他們讓老馬在前面走 軍隊在后面跟著 果然順利地找到了返回的路 下列觀點正確的是 老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn) 正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵 用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性 老馬之 智 與人之 智 歸根到底都源于實踐A B C D C 36 2015浙江文綜 4分 中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成 到了19世紀(jì) 人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素 現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克 電子等 由此可見 唯物主義的觀念由來已久 具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越 真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn) 認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A B C D A 37 2015江蘇 2分 下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是 為學(xué)之實 固在踐履 學(xué)如不及 猶恐失之 為學(xué)患無疑 疑則有進(jìn) 物有甘苦 嘗之者識A B C D B 38 2013山東文綜 4分 夢想是海市蜃樓 還是綠洲 關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步 與這句話內(nèi)涵相一致的是A 沒有革命的理論 就沒有革命的行動 B 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 C 一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要 D 人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì) C 39 2013北京文綜 4分 右面漫畫蘊含的哲理是A 人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實B 主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實的正確反映C 要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量D 認(rèn)識符合實際才能有效地指導(dǎo)實踐 D 40 2013四川文綜 4分 唐代詩人柳宗元在 三贈劉員外 一詩中寫道 信書成自誤 經(jīng)事漸知非 下列觀點與該詩句所含哲理相符的是 知是行之始 行是知之成 學(xué)至于行之而止矣 行之 明也 方其知之 而行未及之 則知尚淺 不出戶 知天下 不窺牖 窗戶 見天道A B C D C 41 2015山東文綜 9分 法律是治國之重器 良法是善治之前提 法律的權(quán)威在于法之必行 閱讀材料 回答問題 目前 中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成 國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo) 但實踐發(fā)展永無止境 完善中國特色社會主義法律體系也永無止境 同時 我們還要看到 只有把 紙面上的法 真正落實為 行動中的法 才能切實推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程 運用 探索世界與追求真理 的知識 分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理 答案 中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo) 體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 實踐發(fā)展永無止境 完善中國特色社會主義法律體系也永無止境 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識具有無限性 必須把 紙面上的法 落實為 行動中的法 體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 42 2014浙江文綜 4分 不久前 研究人員發(fā)現(xiàn) 把健康成年小鼠置于黑暗中一周后 它們辨別音高的能力也可顯著提高 此前 科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段 且需要更長的時間 這表明 科學(xué)的價值在于造福社會 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 真理具有反復(fù)性和相對性 認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A B C D D 43 2013天津文綜 4分 在 集安高句麗壁畫 一書中 作者稱圖一為 剁肉圖 把古人右手所持工具看作菜刀 后有研究者結(jié)合該書圖二 烤肉串 和圖三 廚師煽風(fēng) 認(rèn)為古人右手拿的都是史稱 便面 的中國古扇 因此圖一應(yīng)叫 烤肉圖 對文物圖像命名中存在的不同見解 應(yīng)堅持的正確觀點是圖一圖二圖三A 真理是客觀的 是對客觀對象的認(rèn)識B 對同一確定對象的認(rèn)識 真理只有一個C 真理是有條件的 都有自己的適用范圍D 真理是具體的 是相對特定的過程而言的 B 44 2012新課標(biāo)全國文綜 4分 以前 人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光 現(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn) 在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底 在高溫 高壓 劇毒 缺氧的環(huán)境里 仍然存在大量海底熱液生物 它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存 這從一個側(cè)面表明 對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D C 45 2012安徽文綜 4分 2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理 革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識 為傳染病 癌癥等疾病的防治開辟了新道路 這說明 科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿 事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A B C D C 46 2012福建文綜 4分 在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里 許多科學(xué)家認(rèn)為 整個宇宙都要服從這一 永恒定律 20世紀(jì)初 愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的 牛頓力學(xué)的 永恒定律 神話被打破 這啟示我們A 真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B 人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識C 對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D 真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 A 47 2016全國卷 4分 習(xí)近平強(qiáng)調(diào) 要從推動科學(xué)決策 民主決策 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 增強(qiáng)國家軟實力的戰(zhàn)略高度 把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好 重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是 腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A B C D C 48 2015新課標(biāo)全國文綜 4分 長期以來 畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸 騰空飛奔 然而 高速相機(jī)連拍的照片顯示 飛奔時的馬蹄是交替著地移動的 但是 當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時 有人卻批評畫得不像 這表明在藝術(shù)領(lǐng)域A 認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B 以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C 仁者見仁 智者見智 沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D 人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著 D 49 2015安徽文綜 4分 下面漫畫揭示的哲理是A 人的認(rèn)識受主客體因素制約B 人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C 經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是真理D 思想的高度決定認(rèn)識的深度 A 50 2015四川文綜 4分 觀察漫畫 漫畫蘊含的哲理有 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性 人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低 人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象A B C D C 51 2015天津文綜 4分 漫畫 塑造 所蘊含的哲理是A 認(rèn)識的對象具有多重屬性B 認(rèn)識受主體自身狀況的影響C 意識是移入人腦的客觀存在D 意識是對客觀存在的正確反映 B 52 2015廣東文綜 4分 下面漫畫 作者 彭長征 蘊含的哲學(xué)道理是 在認(rèn)識事物時A 認(rèn)識結(jié)果的差異受主體認(rèn)識方法的影響B(tài) 立場不同 價值判斷和價值選擇就不同C 著眼于全局的認(rèn)識就是真理性認(rèn)識D 否認(rèn)事物的客觀性 就不能全面看問題 A 53 2014山東文綜 4分 19世紀(jì) 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的 20世紀(jì)初 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成 20世紀(jì)30年代 科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成 現(xiàn)在 科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究 人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明A 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿B 徹底認(rèn)識世界是不可能的C 真理在發(fā)展中不斷超越自身D 隨著實踐的發(fā)展 總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤 C 54 2014北京文綜 4分 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 通俗地講 就是要金山銀山和綠水青山 某地在實踐中對這 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段 一是用綠水青山去換金山銀山 二是既要金山銀山 也要保住綠水青山 三是綠水青山本身就是金山銀山 這一認(rèn)識過程 每一階段的特點相同 是一個由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運動 經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D D 55 2014新課標(biāo)全國文綜 4分 2013年8月 十萬個為什么 第六版出版 開放性 探索性是其突出亮點 對于科學(xué)界沒有定論的問題 該書匯集了多家觀點 以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考 在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案 其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識 往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁 智者見智的永無定論的過程 往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A B C D A 56 2013新課標(biāo)全國文綜 4分 聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程 20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長 20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革 從20世紀(jì)八九十年代開始 把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約 環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展 聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了 認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A B C D C 57 2013廣東文綜 4分 下面漫畫 作者 周銳 給我們的哲學(xué)啟示是 對事物的認(rèn)識受主體差異的影響 認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍A B C D B 58 2013江蘇 2分 某視頻中 一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸 它瞪大了眼睛 顯得傻氣而乖巧 網(wǎng)友皆呼 萌 但科學(xué)研究表明 它的 萌態(tài) 是因恐懼而身體僵硬 動作緩慢 這給我們的啟示是A 要堅持具體問題具體分析B 要在普遍聯(lián)系中把握事物C 人為事物的聯(lián)系具有主觀性D 既要看到現(xiàn)象 更要把握事物的本質(zhì) D 59 2013江蘇 2分 正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù) 1750年的蒸汽機(jī) 1950年的晶體管會帶來何等影響 而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界 這說明A 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制D 通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 C 60 2013浙江文綜 4分 十年前 科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤 現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對上號 但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時日 這是因為 認(rèn)識總要受到主客觀條件的限制 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個過程 實踐是認(rèn)識的來源A B C D D 61 2012新課標(biāo)全國文綜 4分 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失 貞觀政要 中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是 善于聽取他人意見 是促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展的重要途徑 避免重蹈他人覆轍 才能使自己在生活中不犯錯誤 人們歷史活動的思想動機(jī)決定人類社會歷史發(fā)展 自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn) 有利于把握社會發(fā)展規(guī)律A B C D B 62 2012山東文綜 4分 自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后 人類對中微子的研究不斷深入 2011年9月 歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn) 中微子超光速 現(xiàn)象 同時指出實驗過程存在誤差 呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實驗觀察和獨立測試 材料蘊含的哲理是A 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性B 真理和謬誤沒有原則界限C 科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ)D 改造世界是認(rèn)識世界的目的 A 63 2012浙江文綜 4分 從畏懼自然到征服自然 進(jìn)而認(rèn)識到要善待自然 與自然和諧相處 千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們 人對自然的認(rèn)識在曲折中逐步深化 人與自然的矛盾有個逐步展開的過程 人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一 人類終究無法把握無限的自然A B C D A 64 2015新課標(biāo)全國文綜 10分 閱讀材料 完成下列要求 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 讓居民望得見山 看得見水 記得住鄉(xiāng)愁 紀(jì)錄片 記住鄉(xiāng)愁 于2015年元旦在央視首播 該片選取100多個傳統(tǒng)村落 圍繞中華美德的千百年傳承 一集一村落 一村一傳奇 采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事 有堅守精忠報國 寧死不屈民族氣節(jié)的 有傳承誠信為本 誠實待人村風(fēng)的 有秉持積善成德 助人為樂精神的 有倡導(dǎo)鄰里和睦 守望相助的 有崇尚尊重生命 敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁 的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響 古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的 立體的教科書 現(xiàn)成的博物館 歷史學(xué)者認(rèn)為 記住鄉(xiāng)愁 呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷 民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 活化石 社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗 運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料 分析不同學(xué)者從 記住鄉(xiāng)愁 中獲得不同感受的原因 答案 認(rèn)識是主體對客體的能動反映 認(rèn)識受到主體狀況 客體狀況以及認(rèn)識條件的制約 不同學(xué)者在知識背景 興趣愛好 思維方式 價值觀念等方面存在差異 紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境 人文景觀 村規(guī)民約 民風(fēng)民俗 社會管理等多方面的內(nèi)容 導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性 謝謝