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1、& 少數(shù)民族內(nèi)遷& 北魏孝文帝的改革措施& 北方民族大融合& 課堂小結(jié)導(dǎo)入一孝文帝像在中國古代，換姓改名非同小可，對皇帝來說尤其如此。但北魏孝文帝卻將自己的鮮卑族姓氏改為漢族姓氏。他的這一舉動，當(dāng)時(shí)震動朝野，帶來廣泛的社會影響，后來成為民族融合的佳話流傳至今。導(dǎo)入二北朝少數(shù)民族內(nèi)遷西晉內(nèi)遷各族分布圖匈奴鮮卑鮮卑羌氐羯少數(shù)民族內(nèi)遷和建立的政權(quán)北方北方少數(shù)民族少數(shù)民族相對落后相對落后逐水草而居以游牧為主先進(jìn)比較完備定居以農(nóng)耕為主漢族漢族文化文化政治制度政治制度生活方式生活方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式民族民族漢族與北方少數(shù)民族比較表耕耙圖揚(yáng)場圖魏晉墓葬的壁畫和磚畫反映出當(dāng)時(shí)漢族和入遷少數(shù)民族間雜居、交流情景
2、放獵蒸饃、烙餅?zāi)榴R牽羊的少數(shù)民族魏晉墓葬壁畫族名所建立的政權(quán)名稱所建立的政權(quán)名稱匈奴前趙（319329）北涼（401439）夏（407431）鮮卑前燕（337370）后燕（384409）西秦（385431）南涼（397414）南燕（398410）羯后趙（319350）巴氐成漢（304347）氐前秦（351394）后涼（386403）羌后秦（384417）漢前涼（317376）西涼（400421）北燕（409436）從公元316年到439年的120多年中，內(nèi)遷的少數(shù)民族和漢族先后在黃河流域建立了16個(gè)國家，史稱十六國。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，歷史上稱為“五胡”。族名所建立的政權(quán)匈奴前趙、北涼、夏
3、鮮卑前燕、后燕、西秦南涼、南燕羯后趙巴氐成漢氐前秦、后涼羌后秦漢前涼、西涼、北燕北涼佛、菩薩、飛天北涼石造像塔北涼交腳彌勒菩薩前燕金質(zhì)戒指后秦鳩摩羅什舍利塔前燕新月形嵌玉金飾北燕墓出土提梁銅腹壺（遼寧北票）北燕墓出土中亞玻璃碗（遼寧北票）前秦瓦當(dāng)“大秦龍興化牟古圣”前涼“涼造新泉”銅錢前涼“太清豐樂”銅錢后趙“石安韓丑”磚（“石安”是后趙在西北地區(qū)的縣）鮮卑族的北魏統(tǒng)一北方三鹿紋金牌嘎仙洞位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗大興安嶺一處高百米的峭壁上?！案孪伞笔嵌鮽惔赫Z，“獵民之仙”的意思。這一帶即是拓跋鮮卑的發(fā)祥地。鮮卑祖廟嘎仙洞遺址金牌上的三鹿均回首張望，是拓跋鮮卑的典型飾物。北魏建立者魏道武
4、帝拓跋珪像北魏道武帝拓跋珪（371409）又名涉珪、什翼圭、翼圭、開，北魏開國皇帝（386409），鮮卑族人。代王拓跋什翼犍（jin）的孫子，獻(xiàn)明帝拓跋寔（sh）的兒子（一說為什翼犍的兒子），太武帝拓跋燾的爺爺。376年，秦滅代國，拓跋珪被其母親賀蘭氏攜走出逃。10年后即385年，15歲的拓跋珪趁前秦滅亡、北方混亂的機(jī)會重興代國，在盛樂即位為王。次年改國號“魏”，是為北魏，改元“登國”。398年，拓跋珪將國都從盛樂遷到大同，并自稱皇帝。即位初年，積極擴(kuò)張疆土，勵精圖治，將鮮卑政權(quán)推進(jìn)封建社會，天下小康。晚年好酒色，剛愎（b）自用，不團(tuán)結(jié)兄弟，導(dǎo)致自己最后在409年的宮廷政變中遇刺身亡，終年僅3
5、9歲，在位24年。386年，拓跋珪建立北魏政權(quán)；398年，建都平城（今山西大同）；399年，稱帝，為道武帝；439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，實(shí)現(xiàn)了三國以來第三次北方大統(tǒng)一。馬匹和武士均披鎧甲，是戰(zhàn)斗裝束。拓跋鮮卑建立之初多用騎兵，保留許多本民族的原有風(fēng)格。北魏騎馬武士陶俑北魏陶武士俑北朝政權(quán)更迭表北魏后期，政治日益腐敗，鮮卑門閥腐化，階級斗爭的發(fā)展使統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化，爭權(quán)奪利。534年，高歡建立東魏政權(quán)，定都鄴（y 今河南安陽北）。535年，宇文泰建立西魏政權(quán)，定都長安。北魏最終分裂。東、西魏沒維持多久，550年，高歡之子高洋廢東魏，建立北齊。557年，宇文泰之子宇文覺廢西魏，建立北周，形成周
6、、齊對峙。北周通過實(shí)行均田制、府兵制等措施，逐漸強(qiáng)大起來，最終滅北齊，統(tǒng)一北方。東魏北齊北魏西魏北周（534550年）（550577年）（535557年）（557581年）（439534年）北魏鎏金鑲嵌高足銅杯北朝出土的文物北齊青瓷劃紋六系罐北齊彩繪石雕釋迦立像北齊常平五銖北周銀制鎏金把手水瓶東魏彩繪石雕菩薩立像北周天元皇太后璽金印北朝銅牛車長42、高23.5厘米，廣東深圳市博物館藏。這套牛車由牛、軛、長轅雙輪車廂組成。黃牛身軀壯碩，頭上套有絡(luò)具，項(xiàng)上有軛，軛兩側(cè)各有半圓形環(huán)扣接車轅。車廂作長方形，后開門，前廂板上鑄出直欞窗格。廂頂覆篷蓋，前后出檐于車廂。雙輪作圓形十六輻。此式銅牛車，目前發(fā)現(xiàn)
7、僅此一例。北魏孝文帝的改革措施拓跋宏（元宏）467499孝文帝廟號高祖鮮卑族孝文帝說：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽）王里，因茲大舉（遷都），光宅中原?！蔽簳纬峭鮽鞴?94年，孝文帝為更好地吸收漢族先進(jìn)文化，把都城從平城遷至洛陽（今河南洛陽）。xio北魏孝文帝遷都示意圖河南洛陽出土，為孝文帝的弟弟元羽的墓志。孝文帝遷都洛陽時(shí)，曾命元羽在舊都平城，控制、安撫對遷都不滿的鮮卑族人。北魏元羽墓志鮮卑姓鮮卑姓漢姓漢姓拓跋拔拔丘穆陵步六孤賀賴獨(dú)孤元長孫穆陸賀劉自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽
8、，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富勝，人物殷阜，目所不識，口不能傳。北人安可不重？洛陽伽藍(lán)記魏主欲變北俗，引見群臣。帝曰：“夫名不正，言不順，則禮樂不可興。今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜。”資治通鑒大意：孝文帝決心改變鮮卑族風(fēng)俗，召見群臣。孝文帝說：“如果名不正、言不順，那么各種制度就不能確立。現(xiàn)在要禁用鮮卑語，統(tǒng)一使用漢語。那些年齡在三十歲以上的人，使用鮮卑語已成為習(xí)慣，可以允許他們不立即改變。但是三十歲以下的人和在朝廷做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語，明知故犯，就要降職或罷官?！贝笠猓鹤詮臅x（東晉）、（南朝）宋
9、以來，繁華的洛陽變成了一片荒土，都以為長江以北，全是夷狄（少數(shù)民族）。昨天到洛陽，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原地區(qū)，那里禮儀興盛，人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可輕視。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集第二卷第70頁北方民族大融合漢服俑胡服俑北方民族融合前漢族和少數(shù)民族在服裝上有很大差異北魏帝王出御圖（今河南鞏義市石窟寺里的浮雕臨摹圖）北魏帝王出御圖的帝王和大臣們均穿著長袍寬袖，為漢族服裝，反映孝文帝改革后民族融合的情形。北魏石刻畫像在孝文帝改革后，北魏的服裝和生活習(xí)性都已經(jīng)漢化，此北魏石刻畫像反映了民族
10、融合后的情況。在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？胡床椅子方凳“西涼樂”起自前秦之末的涼州，魏太武帝拓跋燾439年平定涼州，將此樂舞藝人帶回平城，曾被用于嘉賓大禮。北齊也予以吸收運(yùn)用，后成了西域各族與中原漢族樂舞融會貫通的新型樂舞，一直盛行至隋唐。北齊黃釉樂舞圖瓷扁壺這件扁圓形壺的兩面，模印出同樣的胡人樂舞圖像，人物形象均為典型的胡人。樂舞就是后來盛行于唐代的“胡騰舞”。北涼樂伎j與百戲壁畫穿褲褶zh服的南朝樂隊(duì)起源于北方游牧民族的褲褶服，本是便于騎馬打仗的緊袖上衣和窄腿褲子。傳入中原后，適應(yīng)漢人的衣著傳統(tǒng)，袖子逐漸變寬，褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為那時(shí)南北流行的
11、服裝，不僅打仗時(shí)穿，平時(shí)也穿。這種變化體現(xiàn)了北方游牧民族和漢族在生活上的互相影響。北魏太平六年硯北魏書法始平公造像記北朝北魏朱義章北魏書法元珍墓志北朝北魏（514年）1.我國民族分布的格局2.少數(shù)民族紛紛內(nèi)遷少數(shù)民族內(nèi)遷1.孝文帝改革的原因2.孝文帝改革的措施北魏孝文帝的改革措施1.孝文帝改革的影響2.北方民族大融合北方民族大融合課堂小結(jié)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)活動建議：1.以“友好往來話融合”為主題。2.兩人一組，分工合作。3.一般為手抄小報(bào)，圖文并茂，有條件的可用電腦制作。編輯歷史小報(bào)學(xué)習(xí)測評1.北魏孝文帝是（）。A.匈奴族人B.羌族人C.鮮卑族人D.漢族人2.下列內(nèi)容，屬于北魏孝文帝改革成果的是（
12、）。加速了北方各族封建化的進(jìn)程促進(jìn)了北方民族大融合增強(qiáng)國家軍事力量使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展A.B.C.D.3.洛陽地處何處？北魏孝文帝為什么要把都城遷到這里？答：洛陽地處中原。遷都是為了更好地吸收漢族的先進(jìn)文化。CC史海拾貝敕勒歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。陰山（位于內(nèi)蒙古中部）敕勒歌的創(chuàng)作與翻譯這首描繪草原風(fēng)光和游牧畫景的著名民歌敕勒歌，起初由高車族牧民用高車語創(chuàng)作。高車族即為鐵勒族，又叫敕勒族，因他們乘高車，逐水草，過著游牧生活，所以被稱為高車族。后來，高車族與鮮卑族的交往增多，敕勒歌便被譯為鮮卑語，在北方廣為流傳。北魏孝文帝改革，規(guī)定以漢語為“正音”（標(biāo)準(zhǔn)語言），在少數(shù)民族中推廣漢語，敕勒歌又被譯為漢語，保存流傳下來。結(jié)束
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