《度支副使廳壁題名記》文言文原文閱讀賞析翻譯注釋

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1、度支副使廳壁題名記》文言文原文閱讀賞析翻譯注釋 度支副使廳壁題名記（1）作者：王安石作品原文三司 副使不書(shū)前人名姓。嘉祐五年，尚書(shū)戶(hù)部員外郎呂君沖之（2）, 始稽之眾史（3）,而自李統(tǒng)已上（4）,至查道（5）,得其名；自楊偕已上（6）,得其官；自郭勸已下（7）,又得其在事之 歲時(shí)。于是，書(shū)石而鑲之東壁（8）o夫合天下之眾者財(cái)（9）, 理天下之財(cái)者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財(cái)而莫理。有財(cái)而莫理，則阡陌閭巷之賤人（10）,皆能私取予之勢(shì)（11）,擅萬(wàn)物之利（12）,以與 人主爭(zhēng)黔首（13）,而放其無(wú)窮之欲，非必貴強(qiáng)桀大而后能 14）o如是而天子猶為不失其

2、民者，蓋特號(hào)而已耳（15）。 雖欲食蔬衣敝（16）,憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給 足（17）,而安吾政，吾知其猶不行也。然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財(cái)，雖上古堯、舜，猶不能毋以此為先急（18）,而況于后世之紛紛乎（19）?三司副使，方今 之大吏，朝廷所以尊寵之甚備（20）。蓋今理財(cái)之法，有不善者，其勢(shì)皆得以議于上而改為之（21）。非特當(dāng)守成法（22）,吝出入（23）,以從有司之事而已（24）o其職事如此。則其 人之賢不肖，利害施于天下如何也！觀其人，以其在事之歲 時(shí)，以求其政事之見(jiàn)于今者，而考其所以佐上理財(cái)之方（25）, 則其人之賢不肖，與世之治否，吾可以坐而得矣（

3、26) o止匕 蓋呂君之志也（27）。作品注釋?zhuān)?）度支副使：即三司度支副使。北宋（至元豐前）沿襲五代制度，置三司使，總管?chē)?guó)家財(cái)政開(kāi)支。凡戶(hù)口、賦稅、田產(chǎn)、錢(qián)谷、食貨等政令，皆歸于三司。三司指鹽鐵、戶(hù)部、度支三部。三司使一人統(tǒng)領(lǐng) 三司；副使三人分管三司，稱(chēng)三司副使。度支副使，即分管 度支的副使。副使之設(shè)，始自宋真宗咸平六年（1003）。朝 廷選撥執(zhí)政侍從大臣，有時(shí)直接從度支副使擢升而來(lái)（詳見(jiàn) 續(xù)通志》卷一百）。（2）呂君：呂景初，字沖之。開(kāi) 封酸棗（今河南延津）人。以戶(hù)部員外郎兼侍御史知雜事，判都水 監(jiān)，嘉佑四年至六年間（1059-1061）改度支副使。 宋史》卷三百二有傳

4、。（3）稽：考察。之：代詞，這里指 歷任三司副使的姓名。眾史：指宋代開(kāi)國(guó)以來(lái)有關(guān)三司的資料文獻(xiàn)。（4）李絨：字仲綱，宋州楚邱（今河南滑縣東）人。 歷梓州、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，遷侍御史知雜事，仁宗明道二年 （1033）為三司度支副使?！端问贰肪矶似摺独畈g傳》有附傳。（5）查道：字湛然，歙州休寧（今屬安徽）人。 咸平四年（1001）,舉賢良方正之士，授右正言，直史館，不久 出為西京轉(zhuǎn)運(yùn)使。六年（1003）,三司使分置副使，被召入授工 部員外郎，充任度支副使。查道是任度支副使的第 人。《宋史》卷二九六有傳。（6）楊偕：字次公，坊州 部（今陜西黃陵?yáng)|南）人。以尚書(shū)戶(hù)部員外郎兼侍御史

5、知雜事，判吏部流內(nèi)性。景祐三年（1036）初，在度支副使任。 宋史》卷三百有傳。(7)郭勸：字仲褒，宋鄲州須城(今 東平縣)人。據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》五載，景祐元年 1034)冬十月，以兵部員外郎兼起居舍人之職出使西夏。 回朝后兼侍御史知雜事，權(quán)判流內(nèi)鈴；景祐三年(1036), 在度支副使任?！端问贰肪矶牌哂袀?。(8)鏡：亥h(9) 合天下之眾者財(cái)：統(tǒng)合天下的百姓，關(guān)鍵在于理財(cái)。10) 阡陌：田間小路。東西叫阡，南北叫陌。此處指鄉(xiāng)間。閭巷：街巷。這里指城鎮(zhèn)。閭：古代巷口的門(mén)。賤人：身份低下的人。指鄉(xiāng)村兼并土地的地主和城鎮(zhèn)操縱市場(chǎng)的投機(jī)商人。 11) 私：占有，壟斷。取予之勢(shì)：

6、操縱財(cái)貨的權(quán)利。?。嘿I(mǎi)進(jìn)或收進(jìn)。 予：賣(mài)出或散出。(12)擅：獨(dú)占，專(zhuān)有。萬(wàn)物：指天下一切貨 物、土地等。(13)人主：指皇帝。黔首：戰(zhàn)國(guó) 及秦代對(duì)人民的稱(chēng)謂，后以此指百姓?！抖Y?祭義》：“命名鬼 神，以為黔首則。”鄭玄注：“黔首。謂萬(wàn)民也。黔，謂黑也。 凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首?！?14)貴強(qiáng)桀大：位尊勢(shì)大者，貴族、豪強(qiáng)之類(lèi)。與上文“賤人”相對(duì)而言。(15)特：只, 僅僅。號(hào)：稱(chēng)號(hào)。指帝王之號(hào)。16)衣敝：穿破衣服。衣： 穿衣。(17)幸：希望。給：供應(yīng)，供給。(18)先急：當(dāng)務(wù) 之急。(19)紛紛：紛亂，擾攘。指時(shí)局混亂。(20)尊寵:令若有不完善處，他們有權(quán)向皇上建議而

7、加以改革。勢(shì)：地位，權(quán)力。上：皇帝。(22)守成法：謹(jǐn)守現(xiàn)成法令，不知應(yīng)變。 (23)吝：吝惜，引申為緊縮。出入：開(kāi)支。(24)從有司之 事：按照各有關(guān)部門(mén)的職責(zé)辦事。 (25 )考：考查。 尊奉優(yōu)待。甚備: 分周到。(21 ) “有不善者”二句：意謂法 方：方法。(26)坐而得矣：坐觀廳壁題名，就可以知道。 形容了解十分容易。(27)蓋：大概。作品譯文三司副使這官 職，向來(lái)不記錄以前各任職人姓名的。宋仁宗嘉祐五年，尚書(shū)戶(hù)部員外郎呂沖之，開(kāi)始查找那些三司副使相關(guān)的所有史料，從李繚以前到 查道, 知道了他們的名字；從楊偕以前，知道了他們的官階；從郭勸以后，還知道了他們?cè)谌?/p>

8、的時(shí)間，于是記錄名稱(chēng)并刻在東邊的墻壁上。能夠聚集天下眾生的是財(cái)物，治理天下的財(cái)物的是法律，捍衛(wèi)天下的法律的是官吏。 官吏不良，便有法卻不能守；法律不完善，便有財(cái)物卻無(wú)法打理。有財(cái)物卻不能打理，那么田間街巷中的卑賤小人，都可以侵占掠取和給予的權(quán)力，占有萬(wàn)物的利益，并以次來(lái)與皇帝爭(zhēng)奪百姓，而放縱他們無(wú)窮的貪欲，不一定非得是高貴強(qiáng)大杰出的人才能夠稱(chēng)雄的。這樣的話(huà)那么天子還能夠不失去他的子民，大概就完全是一個(gè)徒有其表的名號(hào)而已。天子就算想要有蔬菜吃有破衣服穿，勞累的身體憔悴，操心得愁思滿(mǎn)腹，來(lái)使天下蒼生有幸有足夠的供給，而使我們政治安 定，我知道那也是不行的。但是如果完善我們的法律，選擇官吏來(lái)捍衛(wèi)

9、法律的實(shí)施，這樣來(lái)治理天下的財(cái)物，就是上古的堯、舜也不能不以此作為首要，更何況紛紛擾擾的后世呢？三司副使，是當(dāng)今的大官吏，受到朝廷特別尊寵的官吏。 般當(dāng)今治理財(cái)物的法律，有不合適的，以他們的權(quán)力都可以在皇帝面前進(jìn)行討論并改變它。他們不是非得遵守既定的法律，嚴(yán)守條款的分寸，來(lái)完成上級(jí)交代的事情而已啊。他們的職責(zé)和事務(wù)如此重要，那么這種人的賢能或不肖，便決定了天下的有利或損害會(huì)怎么樣的??！看看某人，憑他在任的時(shí)段，在今天來(lái)了解他的政績(jī)，考察他用來(lái)輔佐皇上治理財(cái)物的方略，那么這人的賢能或不肖，和世事是否得到了治理，我們就可以坐在這看到了。這就是呂先生記錄這些的目的。 作品簡(jiǎn)析文章闡述了管理財(cái)政的

10、重要性，強(qiáng)調(diào)兼并活動(dòng)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重危害，主張完善法制，選拔人才來(lái)理財(cái)，并說(shuō)明三司副使職務(wù)的重要性。詳略適宜，立論明確，論證嚴(yán)密。 作者簡(jiǎn)介王安石（1021-1086）北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。撫州臨川（今江西撫州西）人。字介甫，晚號(hào)半山， 小字崔郎，封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公、臨川先生。唐宋八大家 之一，被列寧譽(yù)為“中國(guó)世紀(jì)改革家”。他出生在一個(gè)小 官吏家庭。公元1042年（慶歷二年） 登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名, 先后任淮南判官、鄲縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江 東刑獄等地方的官吏。公元1067年治平四年）神宗初即 位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。公元1069年（熙 寧二年）提為參知政事，從次年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。公元1076年（熙寧九年）罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京）鐘山，謚“文”。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習(xí)”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。