《黑龍江樺南縣培黎學(xué)校高中歷史 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《黑龍江樺南縣培黎學(xué)校高中歷史 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課件 岳麓版必修3(27頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”是古代思想史上的是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇一次思想大解放。但在秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒” 的思的思想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實(shí)行暴政,民心想統(tǒng)治之下終于劃上了句號。秦實(shí)行暴政,民心大失,二世而亡。代秦而起的是西漢王朝,西漢大失,二世而亡。代秦而起的是西漢王朝,西漢統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓(xùn),穩(wěn)固天下民心呢?統(tǒng)治者又如何吸取秦亡史訓(xùn),穩(wěn)固天下民心呢? 下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)。下面我們來了解漢代的思想大一統(tǒng)?!袄侠稀保豪献拥膶W(xué)說:老子的學(xué)說黃黃 老老 之之 學(xué)學(xué)“黃黃”:黃帝的學(xué)說:黃帝的學(xué)說西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況楚漢
2、戰(zhàn)爭漢初的經(jīng)濟(jì)狀況 漢初,接秦之敝,諸漢初,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑侯并起,民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千,人相食,謹(jǐn)。凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下賣子,就食蜀、漢。天下既定,民亡蓋藏,自天子既定,民亡蓋藏,自天子不能具醇駟不能具醇駟 ( (同一顏色的四同一顏色的四匹馬匹馬) ),而將相或乘牛車。,而將相或乘牛車。 漢書漢書.食貨志食貨志 西漢建立之初,西漢建立之初,經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭,經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭,經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。為了恢復(fù)元?dú)?,漢為了恢復(fù)元?dú)?,漢初實(shí)行休養(yǎng)生息的初實(shí)行休養(yǎng)生息的政策。對外與匈奴政策。對外與
3、匈奴“和親和親”,對內(nèi)輕,對內(nèi)輕徭薄賦。徭薄賦。西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用?漢初黃老之學(xué)無為而治起到什么作用? 使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù) ,國力增強(qiáng)。,國力增強(qiáng)。漢初的漢初的“無為無為”為漢武帝時期的為漢武帝時期的“有為有為”打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。 至武帝之初七十年間,國家亡事,非遇水至武帝之初七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校。太倉財。京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗不可食。之粟陳陳相因,
4、充溢露積于外,腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群,乘牸牝者而不眾庶街巷有馬。阡陌之間成群,乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉,為吏者長子孫,居得會聚。守閭閻者食梁肉,為吏者長子孫,居官者以為姓號。官者以為姓號。 后漢書后漢書.食貨志食貨志“黃黃”:黃帝的學(xué):黃帝的學(xué)說說“老老”:老子的學(xué)說:老子的學(xué)說黃黃 老老 之之 學(xué)學(xué)到漢武帝時期為什么漢初的到漢武帝時期為什么漢初的黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代 ? 1、新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因 (新儒學(xué)的興起)(新儒學(xué)的興起)罷黜百家罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù) 董仲舒:董仲舒: 中國古代著名的思想家。中國古代著名
5、的思想家。(前(前179179前前104104年)廣川人(今年)廣川人(今河北景縣人)向漢武帝提出河北景縣人)向漢武帝提出“罷罷黜百家黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,創(chuàng)的主張,創(chuàng)立新儒學(xué)。立新儒學(xué)。2、董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)涵、董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)涵思想來源:思想來源: 以以公羊春秋公羊春秋為骨為骨干,融合陰陽家,黃老干,融合陰陽家,黃老之學(xué)以及法家思想而形之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。成的新的思想體系。理論基礎(chǔ):理論基礎(chǔ): “ “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說。學(xué)說。思想核心:思想核心: 大一統(tǒng)(大一統(tǒng)(“新新”所在)所在)天 人 感 應(yīng)三綱:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V三綱:君為臣綱,
6、父為子綱,夫?yàn)槠蘧V 五常:仁、義、禮、智、信五常:仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間君臣、父子、夫妻之間 ,尊卑秩序是永恒不變的,尊卑秩序是永恒不變的 “天子受命于天,天下受命于天子天子受命于天,天下受命于天子”;“古之造文者,三畫古之造文者,三畫連其中,謂之王,三畫者,天地人,而連其中,通其道也,連其中,謂之王,三畫者,天地人,而連其中,通其道也,謂之王。謂之王?!庇欣陟柟虈业慕y(tǒng)一,也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的有利于鞏固國家的統(tǒng)一,也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的漢武帝的作為漢武帝的作為 廣設(shè)學(xué)校廣設(shè)學(xué)校 推行儒學(xué)推行儒學(xué)3 3、新儒學(xué)的評價、新儒學(xué)的評價鞏固國家的統(tǒng)一,打擊地方鞏固
7、國家的統(tǒng)一,打擊地方割據(jù)勢力。割據(jù)勢力。限制君主的權(quán)利,使君主實(shí)限制君主的權(quán)利,使君主實(shí)行行“仁政仁政”。興辦學(xué)校,有利于教育的發(fā)興辦學(xué)校,有利于教育的發(fā)展。展。確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位位。總結(jié)黃黃老老之之學(xué)學(xué)獨(dú)獨(dú)尊尊儒儒術(shù)術(shù)原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用西漢初年,西漢初年,經(jīng)濟(jì)殘敗經(jīng)濟(jì)殘敗百業(yè)待興。百業(yè)待興。鞏固國家統(tǒng)一鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)利限制君主權(quán)利儒學(xué)獨(dú)尊地位儒學(xué)獨(dú)尊地位天人感應(yīng)天人感應(yīng)實(shí)行仁政實(shí)行仁政治身、治國治身、治國無為而無不為無為而無不為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國力增強(qiáng)國力增強(qiáng)原原因因無為不適應(yīng)集權(quán)無為不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的
8、有為愿望統(tǒng)治者的有為愿望練習(xí)練習(xí)1 1、西漢初年,統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)、西漢初年,統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的的 根本原因是:根本原因是:A A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需需 要。要。B B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時。、儒學(xué)思想已經(jīng)過時。C C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。D D、黃老之學(xué)的、黃老之學(xué)的“無為思想無為思想”A2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級矛盾思想有利于緩和階級矛盾B、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想,適應(yīng)了不同階
9、級的、吸收了各家思想,適應(yīng)了不同階級的 要求要求D、漢武帝對先秦之儒的不滿、漢武帝對先秦之儒的不滿B3、儒學(xué)到了漢被賦予、儒學(xué)到了漢被賦予 了新的含義了新的含義,主要是:主要是:A、人定勝天、人定勝天 B、無為而治、無為而治C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D、仁政思想、仁政思想C4、漢武帝的、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的主要利用了儒學(xué)的:A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B、民貴君輕、民貴君輕C、性善論、性善論 D、大一統(tǒng)思想、大一統(tǒng)思想D7 7、從、從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 a a、中央集權(quán)的強(qiáng)化、中央集權(quán)的強(qiáng)化 b b、思想控制的加強(qiáng)、思想控制的加強(qiáng) c c、大一統(tǒng)思想的形成、大一統(tǒng)思想的形成 d d、儒學(xué)之外其他、儒學(xué)之外其他 各個學(xué)派的消亡各個學(xué)派的消亡A A、bdbd B B、abdabd C C、acdacd D D、abcabcD課后活動建議:課后活動建議:就漢代由就漢代由“黃老之治黃老之治”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”是利大于弊還是弊大于利展開討論。是利大于弊還是弊大于利展開討論。