高中政治 第四單元 第十二課 第2課時 價值判斷與價值選擇課件 新人教版必修4

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1、第2課時價值判斷與價值選擇1知識目標(biāo)(1)識記價值判斷的含義，如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。(2)理解價值判斷與價值選擇的社會歷史性，自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價值選擇。(3)運(yùn)用所學(xué)原理，剖析生活實例，說明人為什么會形成不同的價值判斷，以及為什么進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。(4)剖析生活中價值沖突的實際事例，分析說明為什么要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。2能力目標(biāo)通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，使學(xué)生初步具有進(jìn)行正確的價值判斷與價值選擇的能力。3情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神。利用典型事例在本課

2、時學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生援引感動中國人物的事跡、“雙百”人物的先進(jìn)事跡、”“五一”獎?wù)芦@得者的先進(jìn)事跡等，分析價值判斷與價值選擇，增強(qiáng)學(xué)生對本課時理論的認(rèn)識。主體程度價值判斷社會實踐客觀規(guī)律時間、地點(diǎn)和條件階級性人民群眾最大多數(shù)人價值判斷和價值選擇1價值判斷與價值選擇的含義(1)價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。(2)價值選擇：是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。2價值判斷和價值選擇的形成各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。3正確的價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社

3、會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。4價值判斷和價值選擇的社會歷史性(1)依據(jù)：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。(2)內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。(3)把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義：有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。誤區(qū)：人們的價值判斷與價值選擇是一成不變的注意

4、：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征。價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，而不是一成不變的?！镜淅渴骀迷谌诵牡姆▌t中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則?！边@段詩所包含的哲理是()A價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B人的價值是永恒的C價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D價值選擇有正確和錯誤之分解析C。題干意思是說，是否選擇信守諾言、是否為了奉獻(xiàn)而甘愿寂寞，人們都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，反映了價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上確定的，C 項符合題意。價值的實現(xiàn)需要主客觀因素，需要個人與社會的統(tǒng)一，可見 A 項說法錯誤。價值具有社會歷史性，可見 B

5、項說法也錯誤。舒婷沒有批評詩中列舉的價值選擇的正誤，可見 D 項與題意無關(guān)。故選 D。1下列對價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的認(rèn)識，正確的是()價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 把握這一特征有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念把握這一特征有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)為我們提供了一把認(rèn)識一切歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念的鑰匙ABCD答案A解析揭示的是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的內(nèi)涵。是把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的意義，說法正確。中的“一切”說法太絕對。故選 A。自覺站在最廣大人民的立場上1影響價值判斷和價值選擇的因素(1)人們的社會地位不同，需要不

6、同，價值判斷和價值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值評價也會不同。(3)人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。2價值判斷和價值選擇的階級性在階級社會，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。3價值沖突與評價標(biāo)準(zhǔn)(1)價值沖突的產(chǎn)生和要求。產(chǎn)生：面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷和價值選擇的沖突。要求：明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。(2)價值評價標(biāo)準(zhǔn)。把人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人

7、民答應(yīng)不答應(yīng)，作為根本的衡量尺度。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。處理各種利益關(guān)系，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，表現(xiàn)在：A.當(dāng)個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。B.當(dāng)個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。C.當(dāng)個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。正確價值觀、正確價值判斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、 最高標(biāo)準(zhǔn)(1)正確價值觀、價值判斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)是：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律和自覺站在最廣大人民的

8、立場上。(2)最高的價值標(biāo)準(zhǔn)：人民群眾的利益。(3)正確價值觀、正確價值判斷和價值選擇的一般標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)是一致的。誤區(qū) 1：價值判斷與價值選擇是因人而異的，因此，人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的注意：價值判斷與價值選擇是因人而異的，是因為人們對事物作出的價值判斷與價值選擇受業(yè)已形成的思想、觀念的影響，但不能因此否定評價價值判斷和價值選擇正確與否的標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，對同一問題，什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做，是有其客觀標(biāo)準(zhǔn)的。誤區(qū) 2：當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，必須首先考慮并滿足個人的利益要求注意：當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，必須

9、首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。2同為宋朝的文化名流，蘇東坡的食荔枝對廣東荔枝贊不絕口：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！辈滔宓睦笾ψV卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明()A人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同B“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D價值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價值答案A解析不同的人對不同地區(qū)的荔枝的優(yōu)劣評價不同，說明由于受主觀條件的限制，各人的價值取向不同，價值判斷也就不同。故 A 項正確。B 項錯誤，美食評鑒是

10、有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。C、D 兩項都增加了題干中沒有反映的信息，不選。3下面這幅漫畫中廠長的“是非觀”錯在()A認(rèn)為價值判斷與價值選擇具有多元性B不符合價值判斷與價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)C認(rèn)為價值判斷與價值選擇具有不確定性D不了解價值判斷與價值選擇往往是互相沖突的答案B解析廠長認(rèn)識到蚊子的存在會給他的蚊香廠帶來效益，但沒有認(rèn)識到蚊子對廠內(nèi)員工是有害的，這說明廠長在作出價值判斷和價值選擇時沒有把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)?？梢?B 項符合題意。A、C、D 三項均不符合漫畫的寓意。故選 B。閱讀下面漫畫盲目，回答 12 題。盲目1 從哲學(xué)上看，漫畫中錯誤行為產(chǎn)生的原因是堅持了()A錯誤的價值判斷和價值選擇

11、B正確的政績觀C拜金主義D唯心主義答案A解析漫畫諷刺的是錯誤的價值判斷和價值選擇帶來的危害，故選 A。2克服上述錯誤的關(guān)鍵是要()尊重自然界的客觀規(guī)律，維護(hù)人民的根本利益努力提高人民群眾的政治素質(zhì)充分發(fā)揮主觀能動性，改造客觀世界 落實科學(xué)發(fā)展觀，處理好人與環(huán)境的關(guān)系A(chǔ)CBD答案D解析造成漫畫中的問題的關(guān)鍵不在人民群眾身上，排除。明顯與題意無關(guān)，排除。要克服錯誤就要作出正確的價值判斷和價值選擇，符合這一要求。故選 D。3下面這幅漫畫說明()不同的人對同一事物有不同的價值判斷和價值選擇只有正確的認(rèn)識才是對客觀事物的反映正確的價值觀能夠推動事物的發(fā)展 要具體問題具體分析，不能一概而論ABCD答案C解

12、析漫畫中的兩人對同一事物產(chǎn)生了不同的看法，說明價值判斷和價值選擇因人而異；事物到底是黑的還是白的，要具體問題具體分析。符合題意；說法錯誤；和題意不符。故選 C。)4要解決下面這幅漫畫中反映的問題，關(guān)鍵要(A尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事B.堅持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷創(chuàng)新匯報方法C.站在廣大人民的立場上，樹立正確的政績觀D.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體答案C解析A、D 兩項不符合題意。B 項說法不對。1馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。50 年前，他是全國著名的伐樹英雄；50 年后，他是聞名遐邇的植樹模范。建國初期，作為伊春第一代林業(yè)工人，馬永順每年一個人完成6 個人的采伐量，創(chuàng)造了手工伐木

13、年產(chǎn)量 1 200 立方米的全國最高紀(jì)錄。1959 年全國群英會上，周總理告訴馬永順：“你們林業(yè)工人，不但要多生產(chǎn)木材，支援國家建設(shè)，還要多栽樹，搞好綠化，實現(xiàn)青山常在，永續(xù)利用！”馬永順從此想著要把自己伐掉的 36 500 棵樹木全部補(bǔ)上，幾十年來植樹不止，退休以后仍不停息，被群眾譽(yù)為“當(dāng)代活愚公”。1998 年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署特授予馬永順“全球 500 佳”光榮稱號。半個世紀(jì)以來，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。朱镕基總理評價他說：“你這一輩子干了兩件好事：當(dāng)國家建設(shè)需要木材的時候，你是砍樹勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時候，你是栽樹英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！薄军c(diǎn)撥】從伐樹到植樹的轉(zhuǎn)變，表

14、明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。2溫家寶總理“兩會”前夕與網(wǎng)民的對話顯示，民眾的福祉是政府重點(diǎn)關(guān)注的問題。他說，“十二五”期間，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度將為 7%。他解釋說，降低指標(biāo)是為了把重點(diǎn)放在提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益上，絕不能再以犧牲環(huán)境的代價換取高速增長。他還說，各級干部必須真正懂得，他們的政績應(yīng)當(dāng)以人民群眾高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)為最高標(biāo)準(zhǔn)，而不是高樓大廈和項目?！军c(diǎn)撥】要作出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在

15、最廣大人民的立場上。1(教材 P99)(1)談?wù)勀銓Α袄骐m無主，我心有主”的理解。(2)在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇？提示：(1)“梨雖無主，我心有主”反映了許衡正確認(rèn)識和對待他人的正當(dāng)利益，作出了正確的價值判斷和價值選擇。(2)價值觀對人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對能否摘梨問題上有著正確的價值判斷，必然會作出“梨雖無主，我心有主”的論斷，從而作出不去摘梨的價值選擇。2(教材 P99)同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？提示：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，隨著時空的推移和條件的改變，一定事物

16、的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也會有所不同。3(教材 P100)(1)在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么？地主的價值選擇是什么？(2)為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？提示：(1)農(nóng)民的價值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情；而地主們卻害怕下雨耽誤了他們聽歌看舞的享樂。(2)造成他們的價值判斷和價值選擇不同的主要原因是社會地位的不同和各自需要的差異。4(教材 P100)(1)談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的

17、得失。(2)遇到這種情況，你會怎么做？提示：(1)A 的做法是道德品質(zhì)低下的表現(xiàn)，必將遭到人們的譴責(zé)和唾棄。B 的做法有一定的可行性，特別是在自己不會游泳的情況下不失為正確的選擇，但可能會錯過救人的良機(jī)。C 的做法是典型的拜金主義的價值選擇，唯利是圖，把金錢看得高于一切，是極其錯誤的。D 的做法在價值選擇上是最高的，是我們所倡導(dǎo)的。(2)結(jié)合這一情境，談?wù)勛约旱淖龇?。提倡作出正確的價值選擇。5(教材 P101)為什么說“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”？提示：這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們價值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。6(教材 P101)當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做？提示：要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。